लिंग आणि लैंगिकतेसाठी देसी दृश्यांमध्ये पिढ्यानपिढ्या फरक आहेत का?

लिंग आणि लैंगिकता हे गंभीरपणे वैयक्तिक आणि वादग्रस्त विषय आहेत, ज्यामध्ये देसी दृश्ये पिढ्यानपिढ्या आणि अगदी पिढ्यानपिढ्या बदलतात.

पाकिस्तानी, भारतीय आणि बांगलादेशी पार्श्वभूमी असलेल्यांसाठी, लैंगिक आणि लैंगिकतेच्या मुद्द्यांवर काही अस्वस्थता असू शकते.

दक्षिण आशियाई कुटुंबांमध्ये, वेगवेगळ्या पिढ्या लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दल एकमेकांशी बोलू शकतात किंवा पिढ्यानपिढ्या विभाजनांमुळे संभाषणे थांबवता येतात?

सामाजिक-सांस्कृतिक आदर्श आणि निकष, जसे प्रत्येक पिढीमध्ये तयार केले जातात आणि प्रबलित केले जातात, वृत्ती आणि दृष्टीकोन प्रभावित करतात. यामधून, संभाषणे होऊ शकतात की नाही हे आकार देते.

लिंग आणि लैंगिकतेबद्दलची मते आणि भावना समजून घेण्यासाठी या समुदायांमधील पिढ्यानुपिढ्या फरक समजून घेणे आवश्यक आहे.

DESIblitz लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दलच्या देसी दृष्टिकोनाचा विचार करते तेव्हा पिढ्यान्पिढ्या काय फरक आहेत ते पाहतो.

जुन्या पिढीतील पुराणमतवादी वृत्ती

बऱ्याच वृद्ध दक्षिण आशियाई लोकांसाठी, लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दलचे संभाषणे सावल्या आणि शांततेत झाकलेले आहेत.

वृत्तीवर रूढीवादी सांस्कृतिक आणि धार्मिक मूल्यांचा खोलवर प्रभाव पडतो जे नम्रता आणि विवाहाच्या पावित्र्यावर जोर देतात.

लोक सामान्यत: लैंगिक संबंध खाजगी मानतात आणि पारंपारिक दृष्टिकोनातून ते लग्नाशी जोडतात.

शिवाय, स्त्री लैंगिकता आणि लैंगिक संबंध शुद्धता आणि कौटुंबिक सन्मानाच्या कल्पनांशी जोडलेले आहेत.

परिणामी, देसी समुदाय अनेकदा लैंगिक आरोग्य आणि इच्छेसह लैंगिक आणि लैंगिकतेचा समावेश असलेल्या समस्यांना अत्यंत निषिद्ध मानतात.

50 वर्षीय ब्रिटिश भारतीय असलेल्या अमिना* यांनी जुन्या पिढ्यांमध्ये आणि देसी समुदायांमध्ये अधिक व्यापकपणे बदल करण्याच्या गरजेवर जोर दिला:

“अस्वस्थता आणि अस्वस्थता खूप मोठी आहे. माझ्यासाठीही असेच होते; मी माझ्याकडून ते शिकलो पालक, आणि मला खात्री आहे की माझ्या पालकांनी हे माझ्या आजोबांकडून शिकले आहे.

“पण मी माझ्या मुलांबद्दलचे माझे विचार आणि दृष्टिकोन बदलण्यास भाग पाडले.

"स्वतःला बदलण्यास भाग पाडले जेणेकरुन आम्ही खुले बोलू शकू, परंतु तरीही आम्ही कसे विचार करतो त्यामध्ये फरक आहे."

“पण माझ्या बहिणी, वयात फक्त तीन वर्षांच्या अंतराने, अजूनही जुन्या शाळेचा विचार करतात. त्यांनी मला त्यांच्या मुलांना काहीही न बोलण्यास सांगितले.

“मी माझ्या वडीलधाऱ्यांपेक्षा वेगळा आहे, मला वाटत नाही की सेक्स फक्त लग्नातच असतो; तसे काही दुसऱ्या पिढीचे भारतीय. तू काहीच बोलला नाहीस.”

बदल शक्य आहे, आणि पिढ्यानपिढ्याही भिन्न दृष्टिकोन आहेत हे अमीनाचे शब्द अधोरेखित करतात.

26 वर्षीय बंगाली सोनिया* साठी, लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दलच्या पिढीच्या दृष्टिकोनात नेहमीच स्पष्ट फरक आहे:

“फक्त बंगालीच नाही तर जगभरातील आशियाई लोकांसाठी, मला वाटते की हा बहुतेक रेड झोन आहे; कोणीही त्यात जात नाही.

“काही बदल, पण मला वाटतं पिढ्यानपिढ्या दृष्टीकोन भिन्न असतात.

“माझ्या अनुभवावरून जुन्या पिढ्या तिथे जाणार नाहीत, त्यामुळे बोलणे कठीण होईल किंवा माझ्या बाबतीत, मोठे होणे अशक्य होईल.

“माझे आजोबा, काही नाही. माझे बाबा कधीच नाही आणि माझ्या आईने अगदी किमान सांगितले.

“त्यांच्यासाठी या गोष्टी वाईट, अशुद्ध विषय आहेत. मी आणि माझे मित्र, ते वेगळे आहे, परंतु माझ्या कुटुंबाचा परिणाम जाणवतो.”

सोनियांसाठी, लैंगिकता आणि लैंगिकतेबद्दलच्या वृत्तींमध्ये पिढ्यानपिढ्या फरक आहेत.

अशा फरकांचा अर्थ असा आहे की तिला "प्रश्न आणि उघडपणे बोलण्यासाठी लाज वाटू नये" असे वाटते.

लिंग आणि लैंगिकतेबद्दलच्या देसी दृष्टिकोनातील पिढ्यानपिढ्या फरक तणाव आणि अस्वस्थता निर्माण करू शकतात.

तथापि, अमीनाचे शब्द हे दर्शवतात की हेतुपुरस्सर प्रयत्न आणि संवादामुळे बदल शक्य होतो.

सेक्स आणि विवाहपूर्व लैंगिक संबंधांवर देसी वृत्ती

लिंग आणि विवाहपूर्व देसी समुदायांमध्ये नातेसंबंध हे संवेदनशील विषय आहेत. काय योग्य आहे आणि काय नाही यावर कौटुंबिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोन महत्त्वाचे आहेत.

पारंपारिक सामाजिक-सांस्कृतिक आणि धार्मिक मूल्ये केवळ लग्नासाठी लैंगिक संबंध राखून ठेवतात.

45 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी इराम* यांनी ठामपणे सांगितले:

“मला आमच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक मुद्द्यांवरून समजले की लैंगिक संबंध हे लग्नासाठी आहे, परंतु याचा अर्थ कोणताही संभाषण वाईट नाही.

“माझ्या आई-वडिलांनी आणि माझ्या भावांनी हे असंच पाहिलं, म्हणून मी माझ्या पहिल्या लग्नात आंधळा होतो.

“माझ्या मुलांसोबत लग्नाआधीच्या सेक्सबद्दल बोलले जाते.

“मला सुद्धा हा मुद्दा वाटत नाही… लग्नाआधी सेक्स करणे. मला वाटते की ही एक निवड असावी ज्याचा न्याय केला जात नाही.

"येथे, मी फक्त माझ्या पिढीसाठीच नाही तर माझ्या कुटुंबातील बहुतेक तरुणांसाठी धान्याच्या विरोधात जात आहे."

“महिलांच्या बाबतीत धान्याच्या विरोधात जाणे. मी असे म्हणत नाही की त्याची जाहिरात केली पाहिजे, परंतु ज्या महिलांना त्यांच्या गरजांबद्दल काहीच माहिती नाही ते वाईट आहे.

इरामसाठी, तिच्या मुलांशी लैंगिक संबंधांबद्दल संभाषणे उघडणे हे पिढीतील निषिद्ध तोडण्यासाठी आणि ते जाणकार असल्याची खात्री करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण होते.

महिलांना लैंगिक इच्छा असते आणि हे "सामान्य" आहे हे मान्य करणे देसी समुदायांसाठी आवश्यक आहे, असेही इरामचे मत आहे.

याउलट, यश*, भारतातील, सध्या यूकेमध्ये शिकत आहे आणि काम करत आहे, त्याने खुलासा केला:

“माझे आई-वडील खूप मोकळे होते आणि त्यामुळेच मला आणि माझ्या भावंडांना आकार मिळाला. माझे कुटुंब चांगले मार्गाने विचित्र आहे.

“परंतु अजूनही सर्व वयोगटांमध्ये अशी मानसिकता आहे की लैंगिकतेबद्दल बोलायचे नाही.

“तरुण पिढ्यांसाठी, सेक्स घडते; आम्हाला ते माहित आहे, परंतु ते मान्य नाही. बहुतेकांसाठी, पालकांनी किंवा वडीलधाऱ्यांनी विचारले तर ते नाकारले जाईल.

“तसेच, पुरुष आणि स्त्रियांसाठी नियम वेगळे आहेत. जर स्त्रिया पुरुषांइतक्याच सक्रिय असतील, तर त्यांना अनेकजण sl*** म्हणून पाहतात.

"ही वृत्ती सर्व वयोगटात, समुदायांमध्ये आणि संस्कृतींमध्ये टिकून राहते."

यशच्या शब्दांवरून असे दिसून येते की बदल होत असतानाही तणाव असतो. पालक आणि “वडील” यांच्या वृत्तीमुळे तरुण पिढी गप्प राहतात किंवा मोकळेपणाने संभाषण करत नाहीत.

तसेच, एक सतत लिंग विभाजन आणि पूर्वाग्रह हा समाज अजूनही कठोरपणे आहे न्यायाधीश महिलांची लैंगिक क्रिया आणि अभिव्यक्ती.

लैंगिकतेबद्दल देसी वृत्ती

सामाजिक-सांस्कृतिक अपेक्षा लैंगिकतेबद्दल अनुभव आणि भावनांना आकार देण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

अनेक देसी समुदायांमध्ये, पारंपारिक लिंग भूमिका आणि अपेक्षा पुरुषांच्या गरजा आणि इच्छांना प्राधान्य देतात.

सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोनातून, 'चांगल्या' स्त्रियांसाठी, लैंगिक समाधान आणि लैंगिकता हे अदृश्य विषय आहेत.

त्यानुसार देसी महिलांना नम्रता आणि 'चांगली स्त्री' होण्याच्या सांस्कृतिक आदर्शांना अनुसरून दबाव जाणवू शकतो.

इराम यांनी जोर दिला: “लैंगिकता आणि लैंगिक ओळख ही अशीच होती आणि आजही आहे ज्यात महिलांनी सहभाग घेतला नाही.

“पण स्त्री आणि पुरुषांच्या जीवनाचा हा एक नैसर्गिक भाग आहे.

"बदल झाले आहेत, परंतु त्यातील सांस्कृतिक वाईटपणा म्हणजे बहुतेक आशियाई, अगदी लहान मुलेही कुजबुजतात."

त्याचप्रमाणे, माझ, 34 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी, म्हणाला:

“लैंगिकता… ही काही आपण बोलत नाही. मला याचा फारसा विचार करावा लागला नाही. कदाचित मी सरळ नसतो तर गोष्ट वेगळी असते.

“मी नसतो तर माझे आई-वडील आणि काका लॉकडाउनवर असतील.

“आजकाल, पश्चिमेतील माझ्या वयाच्या बऱ्याच लोकांसाठी, 'प्रत्येकजण जीवन जगतो' अशी वृत्ती अधिक आहे. फक्त अल्लाह न्याय करू शकतो.

“आम्ही 'इतर लोकांच्या चेहऱ्यावर फेकू नका' असेच आहोत. होमोफोबिया असला तरी तो पूर्वीसारखा हिंसक आहे असे मला वाटत नाही.”

Maz साठी, पश्चिमेकडील दक्षिण आशियाई लोकांच्या पिढीच्या वृत्तीमध्ये एक मोठा बदल झाला आहे.

शिवाय, 25 वर्षीय राणी*, एक भारतीय महिला, ठामपणे म्हणाली:

“मी LGBTQ+ अधिकारांना समर्थन देतो आणि माझा सर्वात जवळचा मित्र आहे ज्याचे लैंगिक आकर्षण स्त्रिया व पुरूष दोघांनाही असते असे; माझे पालक तिच्यासोबत चांगले आहेत. पण माझ्या पालकांसाठी, ते त्यांना मिळत नाही. बाबा एकदा म्हणाले, 'इट्स अ फेज'.

“आईला वाटते की हा 'पाश्चात्य प्रभाव' आहे, ते निराशाजनक आहे. त्यांच्या वयोगटातील प्रत्येकजण असे नाही, परंतु बरेच आहेत किंवा ते वाईट आहेत.

“माझ्या आई आणि काकांमध्ये एक वर्षाचे अंतर आहे आणि त्यांनी माझ्या चुलत भावांना सांगितले की 'ते कोणीही असले तरी त्यांचे स्वागत आहे'. माझ्या आईवडिलांनी नाही."

राणी वृत्तींमध्ये असू शकतात अशा तणाव आणि फरकांवर प्रकाश टाकते.

देसी संस्कृतींमध्ये विषमलैंगिकतेला एक विशेषाधिकार प्राप्त आणि नैसर्गिक स्थान आहे, ज्यामुळे LGBTQ+ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्यांसाठी आव्हाने निर्माण होतात.

LGBTQ+ दक्षिण आशियाई लोकांची प्रसारमाध्यमांमधील वाढती दृश्यमानता आणि सक्रियता ही दृश्ये बदलण्यात आणि जागरूकता वाढवण्यात मदत करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दलच्या देसी दृष्टिकोनातील पिढ्यानपिढ्या फरक सामाजिक-सांस्कृतिक आणि धार्मिक अपेक्षांचा प्रभाव प्रकट करतात.

जुन्या पिढ्या अनेकदा पुराणमतवादी राहतात. तरीही तरुण पिढ्या हळूहळू निषिद्धांना आव्हान देतात आणि वेगवेगळ्या प्रमाणात खुल्या संवादाचा पुरस्कार करतात.

इरम आणि अमिना हे स्पष्ट करतात की पिढ्यानपिढ्या वृत्ती देखील भिन्न असतात आणि काही लोक सतत स्थिती बदलण्याचा प्रयत्न करतात.

शिवाय, एका पिढीतील वृत्ती पुढील पिढ्यांवर भावनिक आणि मानसिकदृष्ट्या प्रभाव पाडतात.

जरी देसी व्यक्ती असमान आणि दडपशाही वृत्ती मोडून काढण्याचा आणि बदलण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, तेथेही लाज आणि अस्वस्थता प्रकट होऊ शकते. कुटुंबे आणि समुदाय जे पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करतात ते या लाज आणि अस्वस्थतेचे कारण बनतात.

त्यानुसार, जुन्या पिढ्या संभाषणांमध्ये आणि बदलाला चालना देण्यासाठी उचललेल्या पावलांना महत्त्व देतात.

अंतर भरून काढण्यासाठी, समज वाढवण्यासाठी आणि लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दल निरोगी वृत्ती निर्माण करण्यासाठी सतत संभाषणाची गरज आहे.

खुल्या चर्चा पिढ्यानपिढ्या महिला आणि पुरुषांना सक्षम आणि आत्मविश्वास अनुभवण्यास मदत करतात.

लिंग आणि लैंगिकतेशी संबंधित समस्या आणि आव्हाने नेव्हिगेट करण्यासाठी त्यांच्याकडे अचूक माहिती आणि संसाधनांमध्ये प्रवेश असल्याची खात्री देखील करते.

 लोड करीत आहे ...