देसी स्त्रिया निर्णयाशिवाय त्यांची लैंगिकता स्वीकारू शकतात?

दक्षिण आशियाई स्त्रिया त्यांच्या लैंगिकतेचा स्वीकार करू शकतात की नाही ही बाब जटिल आणि बहुआयामी आहे, सांस्कृतिक, सामाजिक आणि धार्मिक घटकांनी प्रभावित आहे.

तथापि, वस्तुस्थिती अशी आहे की पाकिस्तानी, भारतीय, बंगाली आणि श्रीलंकन ​​पार्श्वभूमीतील महिलांसाठी, त्यांचे वर्तन आणि शरीर वेगवेगळ्या पातळ्यांवर पोलीस केले जाते.

संपूर्ण दक्षिण आशियाई संस्कृतींमध्ये लैंगिक पुराणमतवादाकडे प्रवृत्ती हा देसी स्त्रियांच्या जीवनातील वास्तवाला आकार देणारा आणखी एक घटक आहे.

लैंगिकता हा मानवी विकासाचा अविभाज्य भाग आहे आणि त्यात लैंगिक इच्छा समाविष्ट आहे. तरीही देसी महिलांसाठी आणि दक्षिण आशियाई समुदायांमध्ये, लैंगिकतेच्या संदर्भात संभाषणे आणि समस्यांना सावलीत ढकलले जाऊ शकते.

शिवाय, स्त्रियांना त्यांच्या वर्तनाबद्दल आणि ते कशाचे प्रतीक आहे याबद्दल विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक अपेक्षा आणि निर्णयांना सामोरे जावे लागते.

त्यानुसार, देसी स्त्रिया कोणत्याही निर्णयाशिवाय त्यांची लैंगिकता आत्मसात करू शकतात की नाही हे DESIblitz शोधते.

वसाहतवादी वारसा महत्त्वाचा

ब्रिटिश वसाहत आणि साम्राज्यवादाच्या आधी भारत हा लैंगिकदृष्ट्या कठोर जागा नव्हता. लैंगिक अभिव्यक्ती आणि स्वातंत्र्याचा तो युटोपिया नसला तरी गोष्टी अधिक तरल होत्या.

स्त्री लैंगिक अभिव्यक्ती आणि अन्वेषण अधिक मुक्त होते. तथापि, ब्रिटीश राजवटीत यात आमूलाग्र बदल झाला आणि त्याचे परिणाम आजही जाणवत आहेत.

ब्रिटीश साम्राज्याने भारतीय महिलांचे अधिकार, स्वातंत्र्य आणि सत्तेत प्रवेश यावर ताकदीने कपात केली. साम्राज्याने अतिक्रमण करणाऱ्यांना दंड आणि शिक्षाही केली.

खरंच, एक मार्ग ज्याद्वारे हे पाहिले जाऊ शकते ते म्हणजे सेक्स आणि भोवतीच्या समस्यांशी साम्राज्याची प्रतिबद्धता लैंगिकता ब्रिटीश भारतामध्ये आणि भारतीय महिलांना पोलीस कसे होते.

शुद्ध व्हिक्टोरियन मनासाठी, भारतीय समाज हा खोल लैंगिक दुर्गुण आणि पापाचा अवकाश होता.

विशेषत: भारतीय महिलांना सखोल चिंतेचे स्रोत म्हणून स्थान देण्यात आले.

काही अविवाहित स्त्रिया केवळ त्यांच्या लैंगिकतेवर केंद्रित असलेले व्यवसाय करतात असे नाही तर विवाहित स्त्रिया सर्वच काटेकोरपणे एकविवाहित नसतात.

त्यानुसार, भारतीय स्त्रिया उघडपणे लैंगिक आणि अनौपचारिक बनल्या होत्या, त्यांचे शरीर आणि आचरण प्युरिटन व्हिक्टोरियन भ्रष्ट होते.

शिवाय, काही पुरुषांनी स्त्रियांचा वेषभूषा केली, काही स्त्रियांनी पुरुषांसारखी वेषभूषा केली, आणि काही कोणत्याही मानक पाश्चात्य चौकटीत बसत नाहीत.

भारतात लैंगिक संबंधांवर निर्बंध घालण्यासाठी अनेक कायद्यांपैकी एक म्हणजे 1860 भारतीय दंड संहिता. याने भारतात समलैंगिकतेवर बंदी घातली आणि विचित्र ओळखीचे राक्षसीकरण केले आणि विषमलैंगिकता बनवली नियम.

साम्राज्याने हे भारतीय संस्था आणि आचार पोलिसांचे नैतिक कर्तव्य म्हणून पाहिले, परिणामी लैंगिकता कशी समजली आणि भारतामध्ये ती कशी लागू केली गेली याची पुनर्रचना झाली.

औपनिवेशिक वारसा सामाजिक-सांस्कृतिक आदर्श, नियम आणि अपेक्षांद्वारे विणलेला आहे. ते कसे प्रकट होते आणि मूर्त स्वरूप बदलू शकते आणि सरकते, परंतु ते महत्त्वाचे आहे.

देसी स्त्रिया त्यांची लैंगिकता स्वीकारू शकतात की नाही आणि लैंगिक अभिव्यक्ती आणि अन्वेषण करताना त्यांना कोणत्या अडथळ्यांचा सामना करावा लागतो हे दोन्ही महत्त्वाचे आहे.

सांस्कृतिक आणि कौटुंबिक अपेक्षा

दक्षिण आशियाई संस्कृतींमध्ये अनेकदा कौटुंबिक सन्मान आणि प्रतिष्ठा यावर भर दिला जातो, स्त्रियांचे वर्तन आणि पवित्रता इज्जत (सन्मान) चे प्रमुख चिन्हक म्हणून पाहिले जाते. अशी भूमिका स्त्रियांची त्यांच्या शरीरावर आणि निवडींवर स्वायत्तता मर्यादित करते.

पारंपारिकपणे, चांगल्या मुली आणि चांगल्या स्त्रिया, विशेषत: लग्नाच्या बाहेर, लैंगिक ओळख किंवा गरज नसताना, अलैंगिक म्हणून स्थान दिले जाते. नैसर्गिक गरजा आणि प्रश्न जसे वाढतात तसे दडपले जातात.

कॅनडामधील 27 वर्षीय भारतीय मरियम* यांनी ठामपणे सांगितले:

“स्त्रिया, विशेषत: अविवाहित, जर तुम्ही चांगले असाल, तर तुम्ही तुमची लैंगिकता लॉकडाउनवर ठेवता; ते जगाला दाखवलेले नाही.

“तुम्ही नातेसंबंधात असाल तर ते तुमच्या जोडीदारासोबत व्यक्त केले जाऊ शकते, परंतु इतर सर्वांनी दुर्लक्ष केले पाहिजे. पण जर तुम्ही अशा कुटुंबातून आलात जिथे डेटिंगला परवानगी आहे.

"सर्वसाधारणपणे चांगल्या मुली मुली, बहिणी, मैत्रिणी असतात परंतु लैंगिक प्राणी नसतात."

“काहींसाठी, ते वाईट आहे; माझ्याकडे आशियाई महिला मैत्रिणी आहेत ज्यांचे कुटुंब म्हटल्यास घाबरतील लिंग. "

बावन्न वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी आलिया* यांनी सांगितले:

“माता, मुली आणि बहिणींना इच्छा आणि गरजा नसल्या पाहिजेत. कुटुंब आणि समाज याकडे कसे पाहतात. म्हणूनच मी आता फक्त एक्सप्लोर करत आहे आणि प्रश्न विचारत आहे.

“परंतु हे शोधत आहे की कुटुंब आणि समुदायाला माहित नाही. अन्यथा, कुजबुजणे आणि नाव पुकारणे हे माझ्या कुटुंबाला त्रास देईल.

"नाव कॉलिंग आणि कुजबुज होतील आणि माझ्या तरुण महिला नातेवाईकांना चिन्हांकित केले जाईल."

स्त्रियांवर मुली, पत्नी आणि माता म्हणून पारंपारिक भूमिकांचे पालन करण्यासाठी दबाव आणला जातो.

जेव्हा स्त्रिया त्यांच्या लैंगिक स्वातंत्र्याचा दावा करण्याचा आणि त्यांच्या लैंगिकतेचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा यामुळे न्याय आणि निषेध देखील होऊ शकतो.

अशाप्रकारे, स्त्रियांना त्या काय करतात, त्यांची लैंगिकता कशी आत्मसात करतात आणि ती कशी व्यक्त होते यावर स्वायत्तता असते.

देसी पुरुष आणि महिलांच्या वेगवेगळ्या अपेक्षा

पितृसत्ताक सांस्कृतिक नमुने पुरुषांपेक्षा स्त्री लैंगिकता आणि लैंगिक इच्छा अधिक दडपतात. असे दडपशाही स्त्रिया त्यांच्या लैंगिकतेला कसे गुंतवू शकतात आणि व्यक्त करू शकतात यावर प्रतिबंध आणि मर्यादा घालतात.

एक गृहितक आहे की पुरुष स्त्रियांपेक्षा जास्त लैंगिक असतात आणि परिणामी त्यांना स्त्रियांपेक्षा लैंगिक इच्छांचे अधिक अधिकार असतात.

अशा प्रकारे, लैंगिक दुहेरी मानक आहे, जे स्त्रियांना बंदिस्त करताना पुरुषांना लैंगिक अन्वेषण करण्यास अनुमती देते. चांगल्या स्त्रिया लैंगिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेल्या आणि वचनबद्ध नातेसंबंधाच्या चौकटीत लैंगिकतेचा शोध घेतात.

पारंपारिक देसी संस्कृती आणि कुटुंबांसाठी, चांगल्या स्त्रियांना अलैंगिक म्हणून स्थान दिले जाते. त्यानुसार, लैंगिकता आणि लैंगिकतेशी संबंधित काहीही लग्नानंतर प्रकट होते.

शिवाय, देसी स्त्रियांचे लैंगिक वर्तन पुरुषांसारखे नसून इच्छेवर आधारित नसून कर्तव्यावर आधारित असू शकते.

परिणामी, देसी महिलांमध्ये अशी तीव्र भावना असू शकते की त्यांना त्यांच्या पुरुष समकक्षांपेक्षा वेगळ्या नियम पुस्तकात खेळावे लागेल.

मरियमने म्हटले:

"महिलांचा न्याय अशा प्रकारे केला जातो ज्याप्रमाणे पुरुष नाही, आणि म्हणूनच मुले आणि पुरुषांना शोधण्याचे अधिक स्वातंत्र्य आहे."

“काही आशियाई समुदायांमध्ये आणि कुटुंबांमध्ये, डेटिंगला पूर्वीसारखे भ्रष्ट केले जात नाही. त्यामुळे तुमच्याकडे एक्सप्लोर करण्यासाठी आणि व्यक्त होण्यासाठी ती जागा आहे, पण ती बंद दारांच्या मागे आहे.

“आणि माझ्या कुटुंबातील काही पुरुषांनी शोध लावला तसाच नाही; त्यांनी जे केले ते मी केले तर मला कुत्री म्हटले जाईल.”

काही देसी स्त्रियांसाठी, निर्णय न घेता शोधणे आणि स्त्रिया त्यांच्या गरजा समजून घेणे जेव्हा एकपत्नी नातेसंबंधात असते तेव्हा होऊ शकते.

सुमेरा, 33 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी, राखली:

“जसे की, जर तुम्ही एखाद्या प्रियकरासोबत असाल आणि त्याच्याशी लग्न केले असेल, तर शक्यता आहे की त्याला आधीच काही माहीत असेल, जर सर्वच नाही, तर तुम्हाला टिक लावते.

"मला वाटते की जर तो बॉयफ्रेंड असेल तर मी निश्चितपणे सर्वसाधारणपणे अधिक मुक्त होऊ शकतो."

हेटेरोसेक्सुअल नॉर्मच्या बाहेर जाणे

LGBTQ+ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या देसी महिलांसाठी, नेव्हिगेट करणे आणि त्यांचा स्वीकार करणे लैंगिकता आणखी आव्हानात्मक बनते.

अनेक दक्षिण आशियाई LGBTQ+ व्यक्तींना दुहेरी मार्जिनलायझेशनचा अनुभव येतो. सांस्कृतिक अपेक्षांचा सामना करणे, त्यांच्या समुदायातील पूर्वग्रह आणि व्यापक सामाजिक भेदभाव.

एखादी व्यक्ती कोठे पाहत आहे यावर अवलंबून, गोष्टी बदलत आहेत आणि कुटुंबे आणि समुदाय अधिक खुले होत आहेत. तरीही देसी स्त्रिया त्यांची लैंगिकता आणि लैंगिक ओळख स्वीकारण्यासाठी अजूनही संघर्ष करू शकतात.

शैला*, 34 वर्षीय ब्रिटीश पाकिस्तानी हिने खुलासा केला: “मी UK आणि कुटुंबात वाढले आहे जिथे विषमलिंगी असणे हे सर्वसामान्य प्रमाण आहे.

“माझ्या अम्मींनी म्हटल्यावरही तिचं एखादं मुल समलिंगी किंवा काही झालं तरी हरकत नाही. ती स्वीकारेल, हे सर्वसामान्य प्रमाण आहे.

“माझ्या आईने स्वीकारले तरी मला माहीत होते, माझ्या कुटुंबातील बहुतेकजण स्वीकारणार नाहीत. मला स्त्रिया देखील आकर्षक वाटतात त्याबद्दल मी विचार न करण्याचा प्रयत्न केला.

“मी 29 वर्षांचा होईपर्यंत मी स्वतःला उघडपणे कबूल केले की मी उभयलिंगी आहे.

“कोणत्याही विश्वासू मित्रांना सांगायला मला कायमचा वेळ लागला; ते डोळे मिचकावले नाहीत.

“मी जेव्हा तिला पहिल्यांदा सांगितले तेव्हा अम्मीने त्यावर प्रक्रिया केली नाही, नंतर जेव्हा मी ते पुन्हा सांगितले तेव्हा तिने माझ्याकडे रिकामेपणे पाहिलं.

“ती म्हणाली ते ठीक आहे, पण जर मी कधी एखाद्या स्त्रीच्या प्रेमात पडलो आणि तिच्याशी लग्न करायचं असेल तर ती इतकी झेन असेल हे मला माहीत नाही.

“अम्मी छान आहे, पण लोक काय म्हणतील याचीही तिला थोडी काळजी आहे. मला कसे वागवले जाईल याचीही तिला काळजी वाटते.

“आणि मला ते समजले कारण मी द्विपक्षीय आहे हे कोणालाही माहीत नाही; मी अशा गोष्टी ऐकल्या आहेत ज्या अजूनही काही मंडळांमध्ये पूर्वग्रह दर्शवतात.

“माझ्या महिला मैत्रिणी ज्यांना आशियाई माहित आहे आणि त्या हुशार आहेत; ते डोळे मिचकावले नाहीत. पण एका ठिकाणी मी काम केले होते, होय, मी त्यांच्यापैकी कोणालाही सांगितले नसते.

“या सर्वांचा अर्थ असा आहे की मी पाण्याबाहेरचे बदक आहे; मला स्वतःची ही बाजू कशी एक्सप्लोर करावी हे माहित नाही.”

LGBTQ+ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या दक्षिण आशियाई व्यक्तींना समर्थन देण्यासाठी वाढत्या संख्येने संस्था कार्यरत आहेत. पण काहींसाठी, शैलाप्रमाणे, व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक निर्णय हा एक मुद्दा आहे.

शैला म्हणाली, “मला वैयक्तिकरित्या काळजी नाही; जे लोक माझी निंदा करतात त्यांना माझ्या वेळेची किंमत नाही.

“पण लोकांनी काही सांगितले तर त्याचा माझ्या अम्मीवर कसा परिणाम होईल याची मला काळजी आहे.

“मी कोण आहे हे मला उघड होण्यापासून थांबवते. हे मला माझ्या ओळखीचा एक घटक अधिक एक्सप्लोर करण्यापासून आणि समजून घेण्यापासून थांबवते.

“पण अशा जागा आहेत जिथे मी एक्सप्लोर करू शकतो; मला अजून ते करण्यात सोयीस्कर वाटत नाही.”

हे स्पष्ट आहे की पितृसत्ताक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक नियम देसी महिलांच्या वर्तनावर त्यांच्या पुरुष समकक्षांच्या तुलनेत त्यांच्या लैंगिकतेबद्दल भिन्न अपेक्षा ठेवतात.

दक्षिण आशियाई महिलांसाठी त्यांच्या लैंगिकतेबद्दल चर्चा करण्यासाठी आणि एक्सप्लोर करण्यासाठी सुरक्षित जागा निर्माण करणे अत्यावश्यक आहे.

सामुदायिक संस्था, समर्थन गट आणि डिजिटल प्लॅटफॉर्म ही जागा प्रदान करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावू शकतात.

कुटुंबे आणि समुदायांमध्ये संवाद आणि शिक्षणाला चालना देणे हानिकारक नियमांचे उच्चाटन करण्यास आणि स्त्रियांसाठी लैंगिकतेबद्दल अधिक समावेशक समजून घेण्यास मदत करू शकते.