दीपा अनप्पारा 'द लास्ट ऑफ अर्थ' आणि भारताच्या वसाहती भूतकाळावर चर्चा करतात

दीपा अनप्पाराचे पृथ्वीचा शेवट हे वसाहतवादी कथांचे एक शक्तिशाली पुनर्कल्पना आहे जे भारतीय आवाजांना साम्राज्याच्या केंद्रस्थानी परत आणते.

तिबेटच्या विस्तीर्ण भूदृश्यांसमोर आणि ब्रिटिश भारत, ही कथा बलराम, एक भारतीय सर्वेक्षक आणि कॅथरीन, एक ब्रिटिश संशोधक यांच्या नाजूक विशेषाधिकारातून मार्गक्रमण करण्याच्या मागे आहे.

नकाशाचित्रण, प्रवास आणि शांत प्रतिकार याद्वारे, अनप्पारा इतिहासात कोणाची आठवण येते आणि कोण पूर्णपणे लिहिले जाते याची चौकशी करतो.

ब्रिटीश दक्षिण आशियाई वाचकांसाठी, ही कादंबरी विशेषतः प्रतिध्वनीत वाटते, वारशाने मिळालेल्या वसाहती दृष्टिकोनांना आव्हान देते आणि आपल्याला पुसून टाकलेल्या पूर्वजांच्या अनुभवांशी पुन्हा जोडते.

DESIblitz शी बोलताना, अनप्पारा विसरलेले भारतीय संशोधक, शाही शक्ती, अत्यंत भूदृश्यांमधील एकटेपणा आणि काल्पनिक कथा संग्रहात ठेवण्यास नकार देणाऱ्या कथा पुन्हा का मिळवू शकतात यावर चर्चा करतात.

पृथ्वीचा शेवट साम्राज्याच्या इतिहासातून अनेकदा पुसून टाकलेले भारतीय आवाज केंद्रे. काल्पनिक कथांद्वारे या लपलेल्या कथा परत मिळवणे तुमच्यासाठी का महत्त्वाचे होते?

१९ व्या शतकात जेव्हा उपखंड ब्रिटिशांच्या अधिपत्याखाली होता तेव्हा भारतीयांचा अनुभव कसा असेल याबद्दल मला उत्सुकता होती.

१८ वर्षांपूर्वी जेव्हा मी भारतातून युकेला गेलो तेव्हा वसाहतवादामुळे झालेल्या नुकसानाबद्दल जाणूनबुजून किंवा अन्यथा किती अज्ञान होते हे पाहून मला आश्चर्य वाटले आणि हे म्हणणे योग्य ठरेल की यामुळेच मी ब्रिटनकडे त्याच्या वसाहतवादी भूतकाळाबद्दल असलेल्या संग्रहांबद्दल विचार करू लागलो.

या संग्रहांमध्ये अशा कोणत्या कथा सांगितल्या जात नाहीत, ज्या वसाहतवादाला एक सभ्यतावादी ध्येय म्हणून दाखवण्याचा प्रयत्न करतात?

काल्पनिक कथांमुळे मला त्या कथांची पुनर्कल्पना करण्याची संधी मिळाली.

बलराम हे खऱ्या भारतीय संशोधकांपासून प्रेरित आहेत जे बहुतेकदा अभिलेखागारात अनुपस्थित होते. त्यांचा आवाज आकार देताना तुम्ही ऐतिहासिक संशोधन आणि कल्पनाशक्ती यांचा समतोल कसा साधला?

१९व्या शतकात, ब्रिटनने भारतीयांना त्यांच्या शरीराचा वापर सर्वेक्षण साधने म्हणून करण्यास आणि तिबेटचा नकाशा तयार करण्यास प्रशिक्षित केले, ज्यामुळे पाश्चात्य लोकांना आत जाण्याची परवानगी नव्हती.

भारतीय गुप्तहेर-सर्व्हेअर्सनी तिबेटचा शोध घेतला आणि ब्रिटिशांना माहिती परत आणली.

आपल्याला हे खूप माहिती आहे, आणि असे काही कागदपत्रे आहेत ज्यात आपण तिबेटमधून त्यांनी घेतलेले मार्ग पाहू शकतो.

हिलरी मँटेल यांनी बीबीसी रीथ व्याख्यानांमध्ये सांगितले की त्यांनी स्वतःला एखाद्या पात्राच्या आतील भागाची कल्पना करण्याची परवानगी दिली होती, परंतु बाह्य भाग - उदाहरणार्थ, त्याच्या खोलीतील वॉलपेपर - हे तथ्यावर आधारित असले पाहिजे.

शक्य तितके, मी या मार्गदर्शक तत्त्वाचे पालन करण्याचा प्रयत्न केला.

बलरामांच्या जीवनातील तपशील कल्पनारम्य आहेत - तो कसा विचार करतो, त्याच्या प्रेरणा - परंतु त्या काळात नकाशा आणि प्रवासात काय समाविष्ट होते याचे तपशील संशोधनावर आधारित आहेत.

सर्वेक्षण आणि त्यावेळी वापरल्या जाणाऱ्या साधनांबद्दल जाणून घेण्यासाठी मी भारत आणि यूकेमधील अभिलेखागारांचा सल्ला घेतला.

कॅथरीन व्हिक्टोरियन लिंग नियमांना आव्हान देते तरीही तिच्याकडे वसाहतवादी विशेषाधिकार आहे. इतक्या गुंतागुंतीच्या महिला संशोधकाला लिहिण्याचा तुमचा दृष्टिकोन कसा होता?

कॅथरीनबद्दल लिहिणे काही प्रमाणात सोपे होते कारण महिला संशोधकांचे वृत्तांत आहेत, ज्यांपैकी काहींनी १९ व्या आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला तिबेटला प्रवास केला होता.

एक महिला असल्याने आणि त्यामुळे समाजाने त्यांच्यावर लादलेल्या निर्बंधांना तोंड देऊनही या महिला संशोधक कमी साम्राज्यवादी ठरल्या नाहीत; त्यांचे कथन देखील, उदाहरणार्थ, भारतीयांबद्दल घृणास्पद आहेत.

महिला संशोधकांबद्दल त्यांच्या कहाण्यांवरून मला काय कळले यावर मी कॅथरीनचे मत मांडले.

कॅथरीनची आई भारतीय आहे, आणि म्हणूनच तिला मिळालेला विशेषाधिकार किती नाजूक आहे याची तिला पूर्ण जाणीव आहे.

कादंबरी नकाशे आणि नकाशाचित्रणाचा वापर शक्तीचे साधन म्हणून करते. तुम्हाला कथाकथन हे इतिहासाचे पुनर्लेखन करण्याचा एक मार्ग वाटते का?

मी याकडे इतिहासाचे पुनर्लेखन म्हणून पाहत नाही, परंतु ते विद्यमान नोंदी आणि संग्रहातून गहाळ झालेल्या इतिहासाच्या पैलूंची पुनर्बांधणी करण्याबद्दल अधिक आहे.

भारतीय इतिहास ब्रिटिशांनी लिहिला होता, ज्यांनी त्यावेळी भारतावर राज्य केले होते, त्यामुळे त्या काळातील दृष्टिकोन साम्राज्यवादी आहे.

जर आपण वसाहतवाद्यांच्या दृष्टिकोनातून पाहिले तर ते कसे वेगळे असू शकते? अभिलेखागारांमध्ये काय त्रुटी आहेत?

कल्पनारम्य त्या क्षणांना पुन्हा जिवंत करू शकते.

तिबेट स्वतःच एका पात्रासारखे वाटते. तिथल्या प्रवासाचा तुमच्या लेखनावर कसा प्रभाव पडला आणि कादंबरीला कसा आकार मिळाला?

तिबेटमध्ये मला पाहण्यास मदत करणारी एक गोष्ट म्हणजे तिबेटी लोकांनी त्यांची जमीन कोणत्या प्रकारची पवित्रतेने गुंतवली.

ते तलाव आणि पर्वतांना पवित्र मानतात; ते त्यांना प्रार्थना करतात.

नैसर्गिक जगाशी असलेले असे नाते, जे आपल्याला सहसा दिसत नाही, ते पाहणे माझ्यासाठी महत्त्वाचे होते.

लोक त्यांच्या भूमीचा आणि नैसर्गिक जगाचा आदर कसा करतात हे पाहून मला खूप भावनिक वाटले.

मला वाटतं प्रत्येकजण यातून शिकू शकतो, विशेषतः आजच्या युगात. आणि मी कादंबरीत ते नाते मांडण्याचा प्रयत्न केला.

चेतक बलराम आणि कॅथरीनमध्ये गूढपणे फिरतो. तो कशाचे प्रतिनिधित्व करतो आणि दोन्ही जगांमध्ये त्याचे अस्तित्व का महत्त्वाचे होते?

साम्राज्यवादाचा उद्देश वसाहतवाद्यांना सर्व अधिकारांपासून वंचित ठेवणे होता.

वसाहतवाद्याला तुम्ही कोण आहात किंवा तुमचे प्रेरणा आणि उद्दिष्टे काय आहेत हे पूर्णपणे समजून घेऊ न देणे हा देखील स्वतःला धरून ठेवण्याचा एक मार्ग असेल आणि मला आशा आहे की चेतकची कहाणी हे स्पष्ट करेल.

पृथ्वीचा शेवट "एक्सप्लोरर" कोणाला म्हणतात हे प्रश्न. तुम्हाला वाटते का की आजही प्रवास आणि साहस संस्कृतीत या पदानुक्रम अस्तित्वात आहेत?

एव्हरेस्टवरून बाहेर पडणाऱ्या काही कथांकडे पाहता, जिथे शेर्पा मदतनीस आहेत आणि पाश्चात्य लोक विजेते आहेत, हे विभाग आजही अस्तित्वात आहेत.

परंतु स्पष्टपणे अधिक जागरूकता आहे आणि या श्रेणींना आव्हान दिले जात आहे.

माझ्या कादंबरीत त्या भूमीत जन्मलेल्या लोकांनी आधीच वस्ती केलेल्या भूदृश्यात कोणी 'एक्सप्लोरर' म्हणायला हवे का हे पाहण्यात अधिक रस आहे.

दोन्ही नायकांना विस्तीर्ण भूप्रदेशांमध्ये खोलवर एकटेपणाचा अनुभव येतो. अशा टोकाच्या परिस्थितीत तुम्ही एकाकीपणा लिहिण्याचा दृष्टिकोन कसा घेतला?

उंचावर ट्रेकिंग केल्याने तुमच्याकडे संभाषणासाठी खूप कमी ऊर्जा राहू शकते.

याचा अर्थ असा की बहुतेक वेळा पात्रे त्यांच्या विचारांसह एकटे राहतील.

पण मी त्याचे वर्णन एकाकीपणा म्हणून करणार नाही. एकटेपणा फलदायी ठरू शकतो.

तुम्ही तुमच्या काही पूर्वीच्या निर्णयांवर पुनर्विचार करू शकाल किंवा तुमच्या कृतींना नवीन दृष्टिकोनातून पाहू शकाल.

तुम्ही उद्धृत केले आहे. किम आणि मोबी-डिक प्रभाव म्हणून. या क्लासिक्सनी सर्जनशीलतेने काय दिले आणि तुम्हाला काय आव्हान द्यायचे होते किंवा काय उलथवून टाकायचे होते?

मोबी-डिक तत्वज्ञानाचे प्रश्न विचारण्यास न घाबरणारी साहसी कादंबरी लिहिण्याचे धाडस मला दिले.

हे एक विषयांतरात्मक वर्णन आहे, एका संघर्षातून दुसऱ्या संघर्षात उडी मारणारी कादंबरी नाही.

किमदुसरीकडे, यात कृतीने भरलेले कथानक आहे आणि ते ब्रिटिश साम्राज्यवादाचे पूर्णपणे समर्थन करते.

अर्थात, मला ते आव्हान द्यायचे होते, पण त्याच वेळी, मला किपलिंगने कादंबरीत किमला दिलेल्या जटिलतेसह पात्रे लिहायची होती.

तुमच्या कामाचा शोध घेणाऱ्या दक्षिण आशियाई वाचकांना, बलरामच्या प्रवासातून ते काय शिकतील अशी तुम्हाला आशा आहे?

मला आशा आहे की हे आपल्याला भूतकाळ आपल्या कल्पनांवर कसा प्रभाव पाडत आहे आणि आपण स्वतःकडे कसे पाहतो यावर विचार करण्यास प्रवृत्त करेल.

मला आशा आहे की यामुळे आपल्याला भूदृश्याशी असलेले आपले नाते विचारात घेण्यास मदत होईल.

एकेकाळी आपण या भूमीला पवित्र मानत होतो, तर आता आपण तिचा वापर कसा करता येईल याचा सतत विचार करत असतो, बहुतेकदा आपल्या स्वतःच्या धोक्यात.

मनापासून, पृथ्वीचा शेवट स्मृती, भूमी आणि शक्ती यावर एक ध्यान आहे.

अनप्पाराचे विचार वाचकांना पुनर्विचार करण्यास आमंत्रित करतात की कसे वसाहतकालीन इतिहास ओळख, कल्पनाशक्ती आणि नैसर्गिक जगाशी असलेले आपले नाते घडवत राहा.

दक्षिण आशियाई लोकांसाठी, बलरामचा प्रवास आपल्याला आठवण करून देतो की आपला भूतकाळ केवळ शाही नोंदींपुरता मर्यादित नाही.

ते निसर्गचित्रांमध्ये, शांततेत आणि पुन्हा सांगण्याची वाट पाहणाऱ्या कथांमध्ये राहते.

इतिहासातून अनेकदा मिटवलेल्या भारतीय अनुभवांना केंद्रस्थानी ठेवून, अनप्पारा शांतपणे मूलगामी पुनर्प्राप्तीची कृती सादर करतात.

पृथ्वीचा शेवट दीपा अनप्पारा लिखित हे पुस्तक वनवर्ल्डने प्रकाशित केले आहे.