'पीरियड पॅरर्टी', आयडेंटिटी आणि तमिळ अभिमानावर गायथिरी कमलाकंथन

पीरियड पॅर्टी हे एक नाटक आहे जे विचारते की जेव्हा स्त्रीत्वाचे प्रतीक म्हणून बनवलेल्या विधीची लिंग, ओळख आणि समुदायासाठी पुनर्कल्पना केली जाते तेव्हा काय होते.

तमिळ लेखिका आणि कलाकार गायत्री कमलाकंठन यांच्यासाठी, हा प्रश्न त्यांच्या नाटकाचा एक ठिणगी बनला.

ही कथा नॉन-बायनरी किशोरवयीन क्रिशची आहे, जो पारंपारिक तमिळ काळातील पार्टीसाठी त्यांच्या आईच्या आग्रहाला नॅव्हिगेट करतो आणि स्वायत्तता, निवडलेले कुटुंब आणि समलैंगिक आनंदाचा सन्मान करणाऱ्या उत्सवाचे स्वप्न पाहतो.

स्वतःच्या अनुभवांचा आणि तमिळ वारशाचा आधार घेत, गायथिरी एका परिचित रीतीरितीला पहिल्या प्रेमाचा, ओळखीचा आणि आपलेपणाचा एक उत्साही शोध बनवते.

पीरियड पॅर्टी हे केवळ एक मजेदार, हृदयस्पर्शी नाटक नाही तर विधी, संस्कृती आणि इतिहासाचे पुनरुज्जीवन देखील आहे.

DESIblitz ला दिलेल्या एका खास मुलाखतीत, गायत्री कमलाकंठन त्यांच्या कामामागील प्रेरणा, आव्हाने आणि हृदय याबद्दल मोकळेपणाने बोलतात.

एक पुनर्कल्पित उत्सव

लेखिका आणि कलाकार गायथिरी कमलाकंथन यांच्यासाठी, पीरियड पॅर्टी सुरुवात एका जिवंत आठवणीने झाली, त्यांच्या स्वतःच्या तमिळ यौवन विधीसह.

गायथिरी स्पष्ट करतात: “त्याची सुरुवात एका आठवणीने झाली: माझी स्वतःची मासिक पाळीची पार्टी, एक तमिळ यौवन विधी, जेव्हा मी सुमारे ११ वर्षांची होते.

"ते आनंदी होते, प्रेम आणि समुदायाने भरलेले होते."

पण जसजशी गायत्री मोठी होत गेली आणि त्यांनी त्यांच्या लिंगभेदाचा शोध घेऊ लागली, तसतसे त्यांना प्रश्न पडू लागला की स्त्रीत्व, धर्म आणि मातृत्वाशी जोडलेले हे विधी त्यांच्या विकसित होत असलेल्या ओळखीत कसे बसते.

एका मित्राचा प्रश्न, “पीरियड्स पार्टी कशी दिसेल?”, तो एक ठिणगी बनला ज्याने सर्व काही बदलून टाकले.

गायथिरी पुढे म्हणतात: “तमिळ इतिहास, नरसंहार, स्थलांतर, जगण्याची पार्श्वभूमी पाहता, मला वाटले की अशा कथेसाठी जागा आहे जिथे तारुण्य, तमिळपणा आणि ट्रान्सनेस यांचा मेळ बसू शकेल.

"पीरियड पॅर्टी मला ज्या प्रकारची विधी हवी आहे ती लिहिण्याच्या माझ्या इच्छेतून वाढली, जिथे तमिळपणा आणि ट्रान्सनेस एकत्र येतात.”

बायनरी तोडणे, मुळांचा आदर करणे

In पीरियड पॅर्टी, गायथिरी कमलाकंथन परंपरेची पुनर्रचना करतात.

"लिंगभेद कमी करून", समलैंगिकतेसाठी त्यांनी या विधीची पुनर्कल्पना कशी केली असे विचारले असता त्यांनी उत्तर दिले.

गायत्री म्हणते: “नाटकात, मुख्य पात्र क्रिश हा बायनरी नाही.

"'स्त्रीत्व' हे ध्येय म्हणून बळकट करण्याऐवजी, हा पक्ष स्वायत्तता, निवडलेले कुटुंब आणि लिंगभेदांना उध्वस्त करणारे भविष्य यांचा उत्सव बनतो."

वसाहतवादाने समलैंगिकतेच्या कल्पनांना कसे आकार दिला हे देखील या नाटकात अधोरेखित केले आहे.

"क्रिशला हे देखील कळते की समलैंगिकता विरोधी विचारसरणी ही वसाहतवादी आयात होती, १८३३ मध्ये ब्रिटिशांनी कायदे लादले, ज्यामुळे समलैंगिकता गुन्हा ठरली."

“एका विचित्र काळातील पार्टीमध्ये, रक्तस्त्राव, वेदना आणि काळजी याबद्दल, लिंग-विस्तृत अभिव्यक्तीबद्दल, तमिळ अन्न, संगीत आणि समुदायाबद्दल प्रश्न विचारण्यास जागा असते.

"परंपरा पुसण्यासाठी नाही, तर आपल्या समलैंगिक मुळांकडे परतण्यासाठी."

या वसाहतवादविरोधी दृष्टिकोनातून, पीरियड पॅर्टी प्रेक्षकांना तमिळ विधी कठोर किंवा बहिष्कृत म्हणून न पाहता, जिवंत, विकसित होत असलेल्या आपलेपणाच्या जागा म्हणून पाहण्यास आमंत्रित करते.

तमिळपणा, कुटुंब आणि इतरांना भेटण्याची इच्छा

हे नाटक क्रिशवर केंद्रित आहे, जो १५ वर्षांचा नॉन-बायनरी किशोर आहे जो कौटुंबिक अपेक्षा आणि स्वतःचा शोध घेतो.

गायथिरी पुढे सांगतात: “क्रिश १५ वर्षांचा आहे, तो बायनरी नाही, आणि पारंपारिकपणे 'तू आता एक महिला आहेस' अशी घोषणा करण्यासाठी पार्टी दिली जात आहे.

"त्यांच्या कुटुंबाच्या अपेक्षा आहेत: स्त्रीत्व, भविष्यातील पुरुषाशी लग्न, अनुरूपता."

या अपेक्षांविरुद्ध क्रिशचा धक्क्याचा सामना नाटकाचा भावनिक गाभा बनतो.

“नाटकाचे केंद्रबिंदू क्रिश आणि त्यांच्या आईमधील तणाव आहे, एकमेकांना आनंदी आणि अभिमानी बनवण्याची इच्छा आहे, परंतु ते दिसण्याची देखील आवश्यकता आहे.

"इथे कोणतेही खलनायक नाहीत, फक्त चांगले प्रेम करण्याचा प्रयत्न करणारे लोक आहेत."

काही बाबींमध्ये, क्रिशची कहाणी गायत्रीच्या कथेशी मिळतेजुळते आहे, जसे ते प्रकट करतात:

"पण काही क्षण, किशोरवयीन काळातील विचित्र भावना, परंपरा पुन्हा मिळवण्याची इच्छा, रोमँटिक-कॉमेडीची ऊर्जा, हे माझ्या आयुष्यातून आणि मित्रांच्या अनुभवांमधून घेतलेले आहेत."

तमिळ भाषेशी त्यांचा संबंध केंद्रस्थानी आहे.

"कारण मला तमिळ असायला आवडते. आपली भाषा, जेवण, संगीत, साहित्य, खूप समृद्धता आहे."

"श्रीलंका सरकारकडून तमिळ ओळख पुसून टाकण्याच्या ५० वर्षांच्या पद्धतशीर प्रयत्नांच्या सावलीत, आपली संस्कृती जपणे आणि विकसित करणे अत्यंत महत्त्वाचे वाटते."

तरीही त्यांना हे स्पष्ट आहे की तमिळ कथा केवळ आघात कथांपेक्षा जास्त पात्र आहेत.

"तमिळ कथांमध्ये केवळ आघातासाठी नाही तर आनंद, प्रणय आणि विनोदासाठी जागा हवी आहे."

कथेला एका पीरियड पार्टीमध्ये सेट केल्याने त्यांना एकाच ठिकाणी प्रेम, कुतूहल आणि ओळख एकत्र आणता आली.

वीज परत मिळवणे आणि समुदाय निर्माण करणे

पीरियड पॅर्टी पितृसत्ताकतेचा सामना करण्यास कचरत नाही, परंतु ते केवळ संघर्ष करण्याऐवजी सहानुभूती आणि विनोदाने हे करते.

गायत्री म्हणते: “तरुणांकडून, विशेषतः मासिक पाळी येणाऱ्यांकडून आपण खरोखर काय अपेक्षा करतो हे विचारून? मौन? लग्न? आज्ञाधारकता?

"क्रिश सारख्या पात्राला केंद्रस्थानी ठेवून, जो जुळत नाही, पीरियड पॅर्टी शक्ती कशी परत मिळवता येईल याची चौकशी करते.

नाटकाच्या व्यापक संदेशाबद्दल, गायत्री आशावादी आहे:

“प्रतिक्रियेच्या बाबतीत, पितृसत्ताकतेला तोंड देणारी कामाची एक मोठी ओळ आहे.

“मला माझे काम अक्वेके एमेझी, मीना कंडासामी आणि प्रिया गन्स सारख्या लेखकांशी संवाद साधायचे आहे, जे सांस्कृतिक कथांना आव्हान देतात आणि त्यांचा विस्तार करतात.

"आणि ही कथा सांगताना मला काली थिएटर, सोहो थिएटर आणि माझ्या व्यापक सर्जनशील समुदायाकडून खरोखरच पाठिंबा मिळाला आहे."

गायत्रीच्या लैंगिक आणि नातेसंबंध शिक्षकाच्या अनुभवानेही कथाकथनाच्या त्यांच्या दृष्टिकोनाला आकार दिला:

"ही फक्त दक्षिण आशियाई संस्कृती नाही; सर्वसाधारणपणे शरीराभोवती अजूनही खूप लाज आहे."

"आम्ही क्वचितच चर्चा मासिक पाळीबद्दल उघडपणे - पोत, रक्ताचे प्रमाण, वेदना.

"मी शाळांमध्ये लैंगिक आणि नातेसंबंधांचे शिक्षण सुलभ करायचो आणि स्पर्श, संमती, लिंग आणि लैंगिकतेबद्दलचे संभाषण सुरक्षित, पुष्टी देणारे आणि लज्जामुक्त असले पाहिजे."

शेवटी, पीरियड पॅर्टी हे फक्त एक नाटक नाही; ते पुनर्प्राप्तीची कृती आहे.

गायथिरी आशा करते: “मला लोक, विशेषतः ट्रान्स आणि क्वियर दक्षिण आशियाईंना, पाहिले आणि सक्षम वाटावे असे वाटते.

"आपण समाजात कसे राहतो हे निश्चित नसून व्यापक असू शकते असे वाटणे. विधींना वगळण्याची गरज नाही."

त्यांच्यासाठी, ते सामूहिक कल्पनाशक्तीबद्दल आहे.

गायथिरी पुढे म्हणतात: “आपण अशी कुटुंबे आणि परंपरा निर्माण करू शकतो जी आपल्या संपूर्ण स्वतःसाठी जागा बनवतात.

“आणि प्रत्येकासाठी, समलैंगिक असो वा नसो, येथे काहीतरी सार्वत्रिक आहे: स्वतःशी संबंधित असण्याची ती खोल मानवी तळमळ.

"पीरियड पॅर्टी तुमचे सत्य, तुमचे प्रश्न, तुमचा मूर्खपणा दाखवण्यासाठी आणि एकत्रितपणे अधिक मुक्त भविष्याची कल्पना करण्यासाठी हे एक आमंत्रण आहे.”

पीरियड पॅर्टी क्रिश आणि त्यांचे मित्र अपेक्षांना आव्हान देत आनंद परत मिळवत असताना, विनोद आणि भावनिक सत्य दोन्ही सादर करून, वगळण्याऐवजी समाविष्ट असलेल्या परंपरांची कल्पना करण्यासाठी प्रेक्षकांना आमंत्रित करते.

गायत्री कमलाकंठन यांचे काम तमिळ वारशाचे समलैंगिक ओळखीशी मिश्रण करते, ज्यामुळे एक विशिष्ट आणि सार्वत्रिक प्रतिध्वनी असलेली कथा तयार होते.

एलिझाबेथ ग्रीन, राणी मूर्ती आणि तन्वी विरमाणी यांच्या प्रतिभावान कलाकारांसह आणि गीतिका बुट्टू यांच्या दूरदर्शी दिग्दर्शनामुळे, हे नाटक उबदारपणा, हास्य आणि चिंतनाने भरलेला नाट्य अनुभव देण्याचे आश्वासन देते.

मूळतः सोहो लॅब्स आणि काली थिएटरच्या डिस्कव्हरी प्रोग्रामद्वारे विकसित केलेले, याने आधीच त्याच्या अद्वितीय आवाजाने आणि धाडसी कथाकथनाने प्रेक्षकांना मोहित केले आहे.

पीरियड पॅर्टी धावते सोहो थिएटर २३ ऑक्टोबर ते २२ नोव्हेंबर २०२५ पर्यंत, प्रेक्षकांना विधी, ओळख आणि समुदाय एका अविस्मरणीय पद्धतीने साजरा करण्यासाठी आमंत्रित करत आहे.