मला महायोद्ध्याची एक नवीन कल्पना मांडायची होती.
भारतीय तत्त्वज्ञान, पौराणिक कथा आणि आधुनिक कल्पनारम्यता यांचा संगम साधणारी गुर्द चहल यांची कलाकृती चानीर आणि नामचा प्रकाश अध्यात्म, नियती आणि प्रकाश व अंधकार यांच्यातील संघर्ष यांभोवती उभारलेल्या एका विशाल विश्वाची वाचकांना ओळख करून देते.
'द सुफी एपिक' मालिकेतील पहिली कादंबरी चा'नीर नावाच्या एका तरुण मुलीची कथा सांगते, जिच्या आयुष्यात एका दुःखद घटनेनंतर मोठे परिवर्तन घडते आणि ती पृथ्वीचे रक्षण करण्यासाठी नियत असलेली एक आध्यात्मिक योद्धा, म्हणजेच गुरूमेंटॉर बनते.
मुक्तीलँड आणि युद्धग्रस्त तामो-टेरा यांसारख्या गूढ क्षेत्रांमध्ये घडणारी ही कथा, सुसंवाद साधू पाहणाऱ्या शक्ती आणि लोभ, आसक्ती व विध्वंसाने प्रेरित शक्ती यांच्यातील वैश्विक संघर्षाचे अन्वेषण करते.
पौर्वात्य दर्शनातून प्रेरणा घेऊन आणि काल्पनिक कथाकथनाचे परिचित घटक समाविष्ट करून, चहल एक असे जग निर्माण करतात, जिथे जाणीव आणि नैतिकता यांबद्दलच्या प्राचीन कल्पना एका महाकाव्यीय साहसाच्या केंद्रस्थानी ठेवल्या जातात.
त्याच्या योद्ध्या, देव आणि खलनायकांच्या माध्यमातून, चानीर आणि नामचा प्रकाश अंतर्गत संघर्ष चांगल्या आणि वाईट यांच्यातील व्यापक लढ्यांना कसे आकार देऊ शकतात, याचे परीक्षण करते.
आपल्या महत्त्वाकांक्षी विश्व-निर्मिती आणि आध्यात्मिक पायामुळे, ही कादंबरी भविष्यातील पुस्तके आणि इतर सर्जनशील स्वरूपांमध्ये विस्तारणाऱ्या एका व्यापक काल्पनिक विश्वाचा पाया घालते.
पौर्वात्य तत्त्वज्ञानाचा पाश्चात्य कल्पनारम्य परंपरांशी मिलाफ
सह चानीर आणि नामचा प्रकाशगुर्द चहल यांनी एक असे काल्पनिक जग निर्माण केले आहे, जे अनेक पौराणिक परंपरांमधून प्रेरणा घेते आणि त्याचबरोबर ओळख, नियती तसेच चांगले-वाईट यांचे स्वरूप यांसारख्या आध्यात्मिक कल्पनांचा शोध घेते.
पहिला पुस्तक 'द सुफी एपिक' हे पुस्तक वाचकांना भारतीय पौराणिक कथा, पौर्वात्य तत्त्वज्ञान आणि पाश्चात्य कल्पनारम्य कथाकथनाच्या पायाभूत तत्त्वांच्या प्रभावाने आकारलेल्या एका विश्वाची ओळख करून देते.
या परंपरांना वेगळे करण्याऐवजी, चहाल त्यांना एकत्र आणून एक असे जग निर्माण करतात, जिथे परिचित काल्पनिक रचना जाणीव आणि मानवी वर्तनासंबंधीच्या गहन प्रश्नांना सामोरे जातात.
तो स्पष्ट करतो: “आधुनिक कल्पनारम्य साहित्याचा पाया युरोपीय पौराणिक चौकट, मध्ययुगीन प्रतिमासृष्टी आणि पाश्चात्य कथनात्मक मानसशास्त्र यामध्ये खोलवर रुजलेला आहे.”
भारतीय आणि इतर पौर्वात्य पौराणिक कथा व तत्त्वज्ञानाचा समृद्ध वारसा, पाश्चात्य कथाकथनाच्या प्रस्थापित चौकटीशी जोडण्याचा माझा उद्देश होता; ही चौकट मोठ्या प्रमाणावर प्राचीन ग्रीक परंपरेतून, विशेषतः ॲरिस्टॉटलच्या त्रिअंकी रचनेच्या संकल्पनेतून उगम पावते.
चहाल यांनी शोधलेला एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे पौर्वात्य आणि पाश्चात्य परंपरा वैयक्तिक परिवर्तनाकडे कशाप्रकारे पाहतात, आणि ते पुढे म्हणतात:
पाश्चात्य कथा अनेकदा एकाच नायकाच्या प्रवासावर, अडथळ्यांविरुद्धच्या त्याच्या संघर्षावर आणि त्याच्या अंतिम विजयावर किंवा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या शोधावर केंद्रित असतात, जे अनेकदा बाह्य परिवर्तनाने चिन्हांकित होते.
अनेक पौर्वात्य तत्त्वज्ञान परंपरा भ्रम, अहंकाराचे स्वरूप, वैश्विक परस्परसंबंध, अनासक्तीचा सराव आणि आंतरिक सुसंवादाचा शोध यांच्या परीक्षणावर सखोलपणे लक्ष केंद्रित करतात.
या संयोजनाद्वारे, चहल एका वेगळ्या प्रकारच्या काल्पनिक नायकाची ओळख करून देतात, जो आशियाई सांस्कृतिक प्रभाव दर्शवतो आणि त्याच वेळी जागतिक प्रेक्षकांनाही सहज समजतो.
दोन्ही परंपरांमध्ये त्यागाची संकल्पना खूप वेगळी आहे, त्याचप्रमाणे नशिबाची संकल्पनाही वेगळी आहे.
मला एका महायोद्ध्याची एक नवीन कल्पना मांडायची होती, एक असा आशियाई योद्धा जो विद्यमान परंपरेच्या चौकटीत राहूनही जागतिक स्तरावर ओळखला जाईल.
क्लेशचा शोध
सर्वात प्रमुख शक्तींपैकी एक चानीर आणि नामचा प्रकाश क्लेश हा मानवी स्वभावाच्या विनाशकारी पैलूंचे प्रतिनिधित्व करणारा एक गट आहे.
पहिल्या पुस्तकात क्लेश नाइनचा स्वयंघोषित नेता असलेल्या मोहोवर विशेष लक्ष केंद्रित केले आहे, ज्याचा आसक्तीशी असलेला संबंध कथेतील एका मुख्य संघर्षाला प्रतिबिंबित करतो.
गुर्द चहल यांनी स्पष्ट केले की, मोहोची भूमिका जाणीवपूर्वक निवडण्यात आली होती, कारण आधुनिक समाजात, विशेषतः लोकांचे तंत्रज्ञान, ग्राहकवाद आणि वैयक्तिक ओळख यांच्याशी असलेल्या संबंधांमधून, आसक्ती अधिकाधिक ठळकपणे दिसून येत आहे.
तो स्पष्ट करतो: “पहिल्या पुस्तकात मोहो हा क्लेशचे प्रमुख पात्र बनला, कारण त्याची विशिष्ट पाप ओळख – आसक्ती – ही आजच्या समाजात सोशल मीडिया, ब्रँड्स आणि ओळखींशी असलेल्या आसक्तीमुळे खूप प्रचलित आहे.”
'द सुफी एपिक'च्या विश्वात, मोहोची महत्त्वाकांक्षा वैयक्तिक सत्तेच्या पलीकडे आहे. इतरांचे विचार आणि वर्तन नियंत्रित करण्यासाठी आसक्तीचा वापर करून, संपूर्ण मानवजातीवर प्रभाव टाकण्याची त्याची इच्छा आहे.
चहल म्हणतात:
तो आसक्तीचा राजा आहे आणि जगातील लोकसंख्येची मने काबीज करणे ही त्याची महत्त्वाकांक्षा आहे.
मात्र, मोहो हा व्यापक क्लेश पौराणिक कथेचा केवळ एक भाग आहे.
हे नऊ राजे भ्रष्टाचाराच्या वेगवेगळ्या स्वरूपांचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्यामुळे पुढील भागांमध्ये लोभ, हिंसा आणि भौतिकवादाच्या व्यापक परिणामांचा शोध घेता येईल.
चहाल यांनी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, क्लेशांचा उगम माया जगाच्या व्यापक पौराणिक कथांशी देखील जोडलेला आहे:
क्लेश राजांची पार्श्वकथा अशी आहे की, हजारो वर्षांपूर्वी जेव्हा भ्रष्ट अर्धदेव कालोकाया नामच्या प्रकाशापासून विभक्त होऊन पृथ्वीवरील जीवनाची स्वतःची अशी एक संकल्पना तयार करू लागला, तेव्हा त्यानेच या राजांची मूळ नियुक्ती केली होती; या संकल्पनेवर विच्छेद आणि विघटनाच्या त्याच्या प्रेमाचे वर्चस्व होते.
भविष्यातील पुस्तकांविषयी चहाल म्हणतात: “भविष्यात अशी पुस्तके येतील जी भूतकाळ आणि भविष्यकाळ या दोन्हीकडे पाहतील, ज्यामध्ये आपण टॅमो-टेरा आणि इतर राज्यांना अधिक तपशिलाने पाहू, आणि तेथे राहणाऱ्या पात्रांचा व प्राण्यांचा सखोल अभ्यास करू.”
विश्वाच्या पौराणिक कथांचा विस्तार
माया विश्वातील संघर्षांच्या पलीकडे, चानीर आणि नामचा प्रकाश तसेच मुक्तीलँडची ओळख करून दिली जाते, जे कथेच्या व्यापक वैश्विक व्यवस्थेशी जोडलेले एक क्षेत्र आहे.
या परिसराभोवतीची विश्वरचना संतुलन, निसर्ग आणि सुसंवाद टिकवून ठेवणाऱ्या शक्ती यांसारख्या संकल्पनांचा शोध घेते.
चहलने स्पष्ट केले की, मुक्तीलँडवर मुक्तीलॉर्ड्स म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या शक्तिशाली व्यक्तींचे शासन आहे, जे नामच्या प्रकाशाने निर्माण केलेल्या व्यवस्थेचे रक्षण करण्यासाठी जबाबदार आहेत.
अनेक मुक्तीप्रभू आहेत, परंतु सात जण मुक्तीभूमीवर अधिराज्य गाजवतात. ते निसर्गाचे देव आहेत आणि नामच्या कल्याणकारी प्रकाशाद्वारे शासित विश्वाची शांत सुव्यवस्था, म्हणजेच वैश्विक लीला, टिकवून ठेवणे हे त्यांचे कार्य आहे.
पहिले पुस्तक या जीवांचा पाया आणि त्यांचा उद्देश स्थापित करत असताना, पुढील ग्रंथ त्यांच्या श्रद्धा, जबाबदाऱ्या आणि वैयक्तिक प्रवासावर अधिक सखोल प्रकाश टाकतील.
चहल यांनी सविस्तर सांगितले: “आपल्याला मुक्तीप्रभूंच्या विचारांमध्ये अधिक डोकावून पाहता येते, आणि त्याचबरोबर, शक्तीचे मुक्तीप्रभू, भगवान कुम'मित यांसारखे इतर देव वैश्विक लीलामध्ये आपली नियती कशी स्वीकारतात, याबद्दलही अधिक माहिती मिळते.”
जसजशी पुस्तके पुढे सरकतात, तसतसे मुक्तीलँड हे क्षेत्र अधिकाधिक परिचित होत जाते.
या व्यापक वैश्विक संकल्पनांसोबतच, हे पुस्तक संघर्षाला चालना देणाऱ्या शक्तींमधील गुंतागुंतीच्या संबंधांचाही शोध घेते.
सर्वात कुतूहलजनक पात्रांपैकी एक म्हणजे पुजारीण पापिना, जी माया जगात पडद्याआड राहून काम करते.
जरी मोहो स्वतःला क्लेशचा नेता म्हणून सादर करत असला तरी, पापिनाची बुद्धिमत्ता आणि प्रभाव तिला कालोकयाच्या महत्त्वाकांक्षा पुढे नेण्यात एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती बनवतात.
पुजारीण पापिना बऱ्याच अंशी कथेची सूत्रधार आहे, अर्थात केवळ कालोकयाप्रती असलेल्या तिच्या निरपेक्ष निष्ठेच्या संदर्भातच.
पौराणिक कथांना आधुनिक जगात आणणे
पापिनाची भूमिका त्यातील एका मध्यवर्ती कल्पनेवर प्रकाश टाकते. चानीर आणि नामचा प्रकाशसत्ता नेहमीच अधिकारवाणीने वागणाऱ्यांकडूनच येते असे नाही.
जरी ती मोहोची सेवा करत असली तरी, तिची निष्ठा अंतिमतः कालोकायाप्रती आहे, जो अर्धदेव असल्यामुळे मानवी क्लेश नेत्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
लेखक म्हणतात: “जेव्हा कलोकयाने हजारो वर्षांपूर्वी आपल्या क्लेश राजांची नियुक्ती केली, तेव्हा त्याने पुरोहित आणि पुरोहितांचा एक गटही नियुक्त केला, ज्यांचे कार्य प्राचीन नोंदींचे जतन करणे आणि आवश्यकतेनुसार मंत्रोच्चार करणे हे होते.”
मोहोच्या मर्यादांबद्दलच्या तिच्या समजुतीमुळे पात्रांमधील संबंध अधिक गुंतागुंतीचे होतात, विशेषतः जेव्हा ती मानवी महत्त्वाकांक्षा आणि अर्ध-देवाच्या शक्तीमधील फरक ओळखते.
चहल पुढे म्हणतात: “पपिनाची भूमिका तिचा मालक मोहोची सेवा करण्याची आहे, पण वाचकाला हे दिसून येते की तिला त्याच्या मर्यादा दिसतात.”
तो शेवटी एक माणूसच आहे, अर्धदेव असलेल्या कालोकयाच्या विपरीत.
हे पुस्तक आपल्या काल्पनिक जगाला वास्तविक जगातील संस्था आणि समस्यांशी जोडते, तसेच वाचकांना आधुनिक समाजावर चिंतन करण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी परिचित नावे आणि काल्पनिक पात्रांचा वापर करते.
चहल यांनी 'सुफी महाकाव्य'चे वर्णन "आध्यात्मिक दृष्टिकोनातून मिथकबद्ध केलेल्या आपल्या सद्य जगाचे" प्रतिबिंब असलेली "आधुनिक पौराणिक कथा" असे केले.
वास्तव आणि कल्पनारम्यता यांचा मेळ घालून, कथेतील संघर्ष हे वाचकांना परिचित असलेल्या जगापासून पूर्णपणे वेगळे नाहीत, अशी भावना निर्माण करण्याचा चहल यांचा उद्देश आहे.
तो म्हणतो: “मला कादंबरीतील मुख्य संघर्षांना वास्तविक जीवनातील परिस्थितींशी जोडायचे होते, जेणेकरून वाचकाला जगाकडे पाहण्याच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनावर चिंतन करता येईल: क्लेशसारख्या काही काल्पनिक पात्रांचे, कदाचित भ्रष्ट सामाजिक अभिजन म्हणून, वास्तविक जगात काही प्रमाणात अस्तित्व असू शकते का?”
या पौराणिक कथेच्या केंद्रस्थानी नाम आहे, जी प्रकाश, चांगुलपणा आणि शांतीचे प्रतीक असलेली एक रहस्यमय शक्ती आहे.
सुरुवातीला पारंपरिक पात्राऐवजी एक आध्यात्मिक शक्ती म्हणून दिसत असला तरी, नामचे महत्त्व हळूहळू कालोकयाशी संबंधित व्यापक संघर्षाशी जोडले जाते.
इतर धार्मिक कथांशी असलेल्या साम्याबद्दल स्पष्टीकरण देताना चहाल म्हणतात:
काही अर्थांनी, येथे सैतानाच्या ख्रिस्ती कथेसोबत साम्य आहे, ज्यात सैतान हा एक पतन पावलेला देवदूत असून तो स्वतःला देवाच्या विरोधात उभा करतो.
सुफी महाकाव्यानुसार, कलोकाया हा एक पतन पावलेला उपदेव आहे आणि म्हणूनच तो आपल्या महत्त्वाकांक्षा आणि लोभामुळे नामाप्रती आपला वैरभाव व्यक्त करतो.
'द सुफी एपिक'च्या व्यापक प्रवासाचे अनुसरण करणाऱ्यांसाठी, मालिका जसजशी पुढे जाईल तसतसे नामभोवतीचे रहस्य उलगडत जाईल.
चहल पुढे म्हणतात: “त्या मर्यादेपर्यंत, नाम हे केवळ कलोकयाच्या भ्रष्ट दृष्टीतच एक पात्र म्हणून राहते – प्रकाशावर विश्वास ठेवणाऱ्या इतर सर्वांसाठी, नाम हे विश्वातील चांगुलपणा आणि शांततेसाठी कायमस्वरूपी एक रहस्यमय अंतिम शक्ती राहील.”
वाचक जसा आमच्यासोबत सुफीच्या महाकाव्याच्या प्रवासात सामील होतो, तसा ‘नाम कोण आहे’ हा प्रश्न तिसऱ्या पुस्तकात विचारला जातो आणि त्याचे उत्तरही बहुतांशी दिले जाते.
चानीर आणि नामचा प्रकाश पौराणिक कथा, तत्त्वज्ञान आणि मानवतेसमोरील आव्हानांवरील समकालीन चिंतन यांचा मेळ घालून कल्पनारम्य साहित्याकडे पाहण्याचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण दृष्टिकोन सादर करते.
चा'नीर, मोहो, पापिना आणि कालोकाया यांसारख्या पात्रांच्या अन्वेषणातून, ही कादंबरी एक असे विश्व निर्माण करते, जिथे वैयक्तिक निवडी, आध्यात्मिक वाढ आणि वैश्विक संघर्ष एकमेकांशी खोलवर जोडलेले आहेत.
'द सुफी एपिक'चा प्रारंभ अध्याय म्हणून, हे पुस्तक एका अधिक व्यापक पौराणिक कथेचा पाया घालते, त्याचबरोबर वाचकांना त्याच्या काल्पनिक जगाच्या पलीकडे असलेल्या विषयांवर चिंतन करण्यास आमंत्रित करते.
गुर्द चहल यांची निर्मिती ही प्राचीन प्रभावांमध्ये रुजलेली, पण ओळख, सत्ता आणि संतुलनाचा शोध यांसारख्या आधुनिक प्रश्नांभोवती आकारलेली कथा सादर करते.
