मीना कंदसामी 'फील्डवर्क ॲज अ सेक्स ऑब्जेक्ट' मध्ये स्त्रीद्वेष आणि इन्सेल्सवर भाष्य करतात.

मीना कंदसामी यांनी डीपफेक, रिव्हेंज पोर्न, इन्सेल आणि ऑनलाइन स्त्रीद्वेष या विषयांचा शोध घेतला आहे. क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणूनडिजिटल गैरवापर कसा वेगाने वास्तविक जीवनातील हिंसेत बदलू शकतो याचे परीक्षण करणारी एक गडद विनोदी कादंबरी.

कथेच्या केंद्रस्थानी अमृता 'एमी' चतुर्वेदी आहे, जिचा एक डीपफेक अश्लील व्हिडिओ सोशल मीडिया आणि व्हॉट्सॲप ग्रुप्सवर प्रसारित झाल्यानंतर तिचे आयुष्य विस्कळीत होते.

ही कादंबरी इन्फ्लुएन्सर संस्कृती, दिखाऊ राजकारण आणि हिंदू राष्ट्रवाद यांचीही चिकित्सा करते, त्याचबरोबर ऑनलाइन जगात महिलांना कसे पारखले जाते आणि शिक्षा दिली जाते यावरही प्रश्नचिन्ह उपस्थित करते.

एआय-निर्मित नग्नता साधने आणि महिलांना लक्ष्य करणाऱ्या सुनियोजित छळ मोहिमांबद्दल वाढत्या चिंतेच्या पार्श्वभूमीवर, यातील विषय विशेषतः समयोचित वाटतात.

व्यंग आणि मार्मिक सामाजिक भाष्य यांचा मिलाफ साधत, कंदसामी एक अशी कथा सादर करतात, जिथे ऑनलाइन जग प्रत्यक्ष जगापासून अविभाज्य बनते.

२१ मे, २०२६ रोजी होणाऱ्या प्रकाशनापूर्वी, मीना कंदसामी यांनी DESIblitz शी कादंबरीमागील प्रेरणा, ऑनलाइन स्त्रीद्वेषाचा वाढता प्रादुर्भाव आणि महिलांनी लज्जेमुळे गप्प का बसू नये यावर संवाद साधला आहे.

तंत्रज्ञान, स्त्रीद्वेष आणि ऑनलाइन उघडकीस येण्याचा धोका

मीना कंदसामी यांचा असा विश्वास आहे की, तंत्रज्ञानाच्या वेगवान वाढीमुळे हे उघड झाले आहे की डिजिटल विश्वे महिलांसाठी, विशेषतः स्पष्टवक्त्या महिलांसाठी, किती लवकर प्रतिकूल बनू शकतात.

राग आणि चिंता यांच्या केंद्रस्थानी असतात क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणूनजे डीपफेक, रिव्हेंज पॉर्न, ऑनलाइन सामूहिक हल्ले आणि त्यांच्याशी निगडित स्त्रीद्वेषाच्या व्यापक संस्कृतीचा शोध घेते.

ती म्हणते: “तुम्ही पाहता की तंत्रज्ञान प्रगती करत आहे आणि ते किती लवकर महिला-विरोधी, आणि विशेषतः स्पष्टवक्त्या महिला-विरोधी बनू शकते हे पाहून तुम्ही हादरून जाता.”

महिलांनी त्यांचे खाजगी फोटो शेअर करण्याच्या साध्या कृतीचे अखेरीस कशात रूपांतर झाले आहे, हे मी जवळून पाहिले आहे. बदला बदलाज्याचा वापर धमकी आणि ब्लॅकमेलचे साधन म्हणून, महिलांवर बलात्कार आणि सामूहिक बलात्कार करण्यासाठी, तसेच अधिक बळींची भरती करण्यासाठी केला गेला आहे.”

कंदसामी यांच्या मते, रिव्हेंज पॉर्न किंवा एआय-निर्मित शोषण हे स्त्रियांच्या लैंगिकतेबद्दलच्या व्यापक सामाजिक दृष्टिकोनात रुजलेली जबरदस्तीची साधने आहेत.

सर्वसामान्य महिलांसाठी ऑनलाइन माहिती फुटण्याचा धोका खूप खरा आहे आणि समाजाच्या टीकेला घाबरून त्यांच्यापैकी अनेकजणी टोकाची पावले उचलतात.

मला सर्व महिलांना लिहायचं होतं आणि त्यांना सांगायचं होतं की, आपण इतक्या क्षणभंगुर, इतक्या घाणेरड्या, इतक्या खोट्या गोष्टीला आपल्याला खचू देता कामा नये.

जरी ही कादंबरी एआय (AI) बाबतच्या सध्याच्या चर्चांशी अत्यंत सुसंगत वाटत असली तरी, ही कथा कालबाह्य होणार नाही, असा विश्वास कंदसामी यांना वाटतो.

तिच्यासाठी, मूळ misogyny तांत्रिक प्रवाहांपेक्षा जास्त काळ टिकणार होते:

मी हे २०२० मध्ये लिहायला सुरुवात केली.

मला असे वाटले नाही की या पुस्तकातील काहीही कालबाह्य होईल, आणि त्याची दोन कारणे आहेत: एक, आपण ज्या प्रमाणात स्त्रीद्वेष पाहत होतो तो सहजासहजी नाहीसा होणार नव्हता; आणि दुसरे, जेव्हा तुम्ही स्त्री लैंगिकतेबद्दल लिहिता, तेव्हा तुम्ही नेहमीच काळाच्या एक पाऊल पुढे असता.

विनोद आणि गैरवर्तनाने स्वतःची ओळख निर्माण करण्यास नकार

त्यातील विषय अंधकारमय असूनही, क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणून विनोद आणि उपहासावर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असते.

कंदसामी विनोदबुद्धीचा वापर करून ऑनलाइन अत्याचाराच्या घुसमट करणाऱ्या स्वरूपाला छेद देतात आणि कथेला निराशेच्या गर्तेत कोसळण्यापासून वाचवतात.

ती म्हणते: “जेव्हा विषय अंधकारमय आणि भयानक असतो, तेव्हा प्रकाशाला आत येऊ देणे आवश्यक असते.”

तो दृष्टिकोन नायिका एमीच्या माध्यमातून प्रतिबिंबित होतो, जी छळ आणि सार्वजनिक अपमानाला लक्ष्य बनूनही स्वतःला पीडित म्हणून स्वीकारण्यास नकार देते.

अत्याचाराने खचलेली म्हणून तिला सादर करण्याऐवजी, कंदसामी तिला आक्रमक, तल्लख आणि बंडखोर म्हणून चित्रित करतात:

तिच्यातील धैर्यामुळेच एमी जगात वावरू शकते, आणि तिच्यासारखी व्यक्ती आपल्या सर्व शक्तीनिशी प्रतिकार करेल – तसेच ती आपल्या विरोधकांनाही नामोहरम करण्याचा मार्ग शोधून काढेल.

ऑनलाइन विश्वात वावरणाऱ्या अनेक महिलांसाठी एमी हे एक ओळखीचे वास्तव आहे.

विशेषतः राजकारण, लिंगभाव किंवा सत्तेबद्दल जाहीरपणे बोलणाऱ्या महिलांसाठी, अपमानास्पद मोहिमा, निनावी ट्रोलिंग आणि पूर्वनियोजित संताप हे इंटरनेटवरील दृश्यमानतेच्या अनुभवाचा एक अविभाज्य भाग बनले आहेत.

कंदसामी स्पष्ट करतात: “मला वाटते की ती आपल्यापैकी अनेकींचे प्रतिनिधित्व करते: अशा स्त्रिया ज्या डिजिटल सार्वजनिक क्षेत्रात वावरत आहेत, जिथे निनावी खात्यांमधून तुमच्यावर द्वेष, शिवीगाळ, खोटेपणा आणि बदनामीचे आरोप केले जातात, आणि तुम्हाला अनेक बाजूंनी होणाऱ्या या ऑनलाइन जमाव-हिंसेला सामोरे जावे लागते.”

कंदसामी ऑनलाइन सक्रियता आणि प्रदर्शनात्मक राजकारण यांमधील विरोधाभासांची चौकशी करण्यासाठी एमीचा वापर करतात. त्या पात्राचे साम्यवादी व्यक्तिमत्व आणि सुखवस्तू संगोपन यामुळे अस्सलपणा, विश्वासार्हता आणि सार्वजनिक प्रदर्शन यांभोवती तणाव निर्माण होतो.

तिच्यावर दिखाऊ राजकारणाचा आरोप होऊ शकतो. जगात अनेक लबाड लोक आहेत हे नाकारता येणार नाही.

त्याच वेळी, कंदसामी असा युक्तिवाद करतात की:

पण ऑनलाइनवर असेही अनेक बेरोजगार, स्वतःला सद्गुणी दाखवणारे योद्धे आहेत, ज्यांचा संपूर्ण व्यवसाय म्हणजे बोलणाऱ्या प्रत्येकाला बदनाम करणे, सत्तेला आव्हान देणाऱ्या प्रत्येकावर चिखलफेक करणे आणि टीकाकारांची विश्वासार्हता कमी करण्यासाठी काहीतरी पळवाट शोधणे हा आहे.

ते दडपशाहीला विरोध करण्यासाठी नव्हे, तर तिला प्रोत्साहन देण्यासाठी तिथे आहेत. एमी हे पात्रदेखील या ढोंगी लोकांशी संघर्ष करत आहे.

इन्सेल आणि ऑनलाइन हिंसाचाराचे वास्तव

या कादंबरीत इन्सेल संस्कृती आणि संघटित स्त्रीद्वेष यांचेही परीक्षण केले आहे, जे कंदसामी यांच्या मते समकालीन इंटरनेट संस्कृतीशी खोलवर जोडलेले आहे.

ती म्हणते: “इन्सेल हे त्यांच्या व्याख्येनुसार सतत ऑनलाइन असणारे आणि विकृतपणे स्त्रीद्वेष्ट्या असतात, त्यामुळे ते अनेक अर्थांनी एक संलग्न गट आहेत.”

एक निश्चित उपसंस्कृती आहे, ज्यात आता पुरुष हक्क गटांचाही समावेश झाला आहे, आणि ते त्यांच्या प्रत्यक्ष संख्येपेक्षा खूपच जास्त गोंगाट करणारे आहेत.

कंदसामीसाठी, संबंधित डावपेच इनसेल संस्कृती अधिकाधिक व्यापक राजकीय आणि वैचारिक क्षेत्रांमध्ये पसरली आहे. संघटित छळ, दिशाभूल आणि सार्वजनिक हल्ले आता केवळ काही विशिष्ट ऑनलाइन मंचांपुरते मर्यादित राहिलेले नाहीत.

मला असेही वाटते की, इन्सेलची कार्यपद्धती आता सर्व प्रकारच्या घुसखोरांकडून वापरली जाते – उदाहरणार्थ, नवउदारमतवादी राजकीय पक्षांकडून.

ती निरीक्षणे तिला स्वतःला आलेल्या दीर्घकाळ चाललेल्या ऑनलाइन छळाच्या अनुभवांवर आधारित आहेत.

ती आठवून सांगते: “२०१२ मध्ये, जेव्हा मला एका ट्वीटमुळे पहिल्यांदा ॲसिड हल्ला, सामूहिक बलात्कार आणि जीवे मारण्याच्या धमक्यांचा सामना करावा लागला, तेव्हापासून हे कधीच थांबले नाही.”

हे प्रकरण अधिकच तीव्र झाले असून, त्याची परिणती बॉम्बच्या धमक्या आणि माझ्या स्वतःच्या मुलांना दिलेल्या धमक्यांमध्ये झाली आहे.

तिच्या वक्तव्यांमधून, ऑनलाइन कट्टरतावाद आणि स्त्रीद्वेषी वक्तृत्व कसे शारीरिक हानीपर्यंत वाढू शकते, याबद्दलची व्यापक चिंता दिसून येते.

मीना कंदसामी असा युक्तिवाद करतात की, निनावी खाती अनेकदा ट्रोलिंगच्या यादृच्छिक कृत्यांपेक्षा संघटित राजकीय हेतू लपवतात.

लोक येऊन 'हे कुठल्यातरी अनोळखी खात्याचे खाते आहे' असे सांगून तुमची समजूत घालतात, पण भयावह सत्य हे आहे की यामागे खरेखुरे लोक असून त्यांचे स्वतःचे राजकीय हेतू आहेत.

ऑनलाइनवरील हिंसक वक्तृत्वाला निरुपद्रवी म्हणून दुर्लक्ष करता येणार नाही, याचा पुरावा म्हणून ती जो कॉक्सच्या हत्येकडे लक्ष वेधते.

ब्रिटिश खासदार जो कॉक्स यांची हत्या झाली.

आपण द्वेषाला कधीही हलके घेऊ शकत नाही किंवा तो ऑनलाइन किंवा आभासी आहे म्हणून कमी खरा आहे, असे मानू शकत नाही.

त्याचा परिणाम शंभर टक्के दिसून येतो आहे. हे अधिकच भयावह आहे कारण एकेकाळी हा अति-उजव्या विचारसरणीच्या लोकांचा बालेकिल्ला होता.

सध्या, ते सत्तालोभी असलेल्या कोणाच्याही हातात एक साधन बनले आहे.

निकालाला आव्हान देणे आणि एजन्सी परत मिळवणे

संपूर्ण क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणूनमीना कंदसामी सार्वजनिक निंदा आणि ज्या वेगाने महिलांना ऑनलाइन दोषी ठरवले जाते, या कल्पनेचा वारंवार उल्लेख करतात.

कादंबरीत उलगडलेला बहुतांश छळ हा लाज, पाळत ठेवणे आणि लैंगिक प्रदर्शनामुळे स्त्रियांनी स्वतःला उद्ध्वस्त समजावे या अपेक्षेवर अवलंबून असतो.

कंदसामी यांची इच्छा आहे की वाचकांनी, विशेषतः महिलांविरुद्ध होणारे ऑनलाइन सामूहिक हल्ले पाहताना, आपल्यातील त्या सहजप्रवृत्तींची चिकित्सा करावी.

ती म्हणते: “जर प्रत्येकाने एखाद्या स्त्रीबद्दल कोणताही निष्कर्ष काढण्यापूर्वी क्षणभर थांबून स्वतःला पारखले; जर प्रत्येक वाचकाने ऑनलाइन एखाद्या स्त्रीवर होणारा सामूहिक हल्ला पाहिला आणि हे पूर्वनियोजित हल्ले आहेत हे ओळखले; जर वाचक, विशेषतः माझ्या महिला वाचक, त्यांनी पाठवलेल्या कोणत्याही जुन्या नग्न फोटोवरून एखाद्या पुरुषाने धमकावल्यावर पूर्णपणे निर्भय राहू शकल्या, तर या पुस्तकाने आपले ध्येय साध्य केले असे म्हणता येईल.”

अपमानाला केंद्रस्थानी ठेवण्याऐवजी, ती प्रतिकाराला कादंबरीची प्रेरक शक्ती म्हणून मांडते.

स्त्रीद्वेष, डीपफेक आणि संघटित द्वेष यांसारख्या विषयांचा शोध घेत असतानाही, मीना कंदसामी अखेरीस स्त्रियांचा आवाज दाबण्यासाठी तयार केलेल्या व्यवस्थांना त्या कशाप्रकारे सातत्याने प्रतिकार करत राहतात, यावरच लक्ष केंद्रित करतात.

द्वारे क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणूनमीना कंदसामी यांनी ऑनलाइन गैरवर्तनाला त्याच्या वास्तविक जगातील परिणामांपासून वेगळे न करता, तंत्रज्ञान, स्त्रीद्वेष आणि राजकीय अतिरेकीपणा यांच्यातील संघर्षाचे परीक्षण केले आहे.

ती एआय-निर्मित डीपफेक, सुनियोजित छळ आणि डिजिटल माध्यमांमध्ये स्त्रीद्वेषी वक्तृत्वाचे वाढते सामान्यीकरण यांसंबंधीच्या व्यापक चिंतांवर प्रकाश टाकते.

त्याच वेळी, ही कादंबरी तिच्या मुख्य पात्राला केवळ पीडित म्हणून सादर करण्यास नकार देते, त्याऐवजी प्रतिकार, बंडखोरी आणि सार्वजनिक मूल्यांकनाच्या राजकारणावर लक्ष केंद्रित करते.

व्यंग आणि मार्मिक सामाजिक भाष्य यांचा मेळ घालून, कंदसामी हे शोधून काढतात की इंटरनेट संस्कृती लिंग, लैंगिकता आणि सत्ता यांसंबंधीच्या कल्पनांना अधिकाधिक अस्थिर मार्गांनी कशाप्रकारे आकार देते.

क्षेत्रकार्य एक लैंगिक वस्तू म्हणून मीना कंदसामी लिखित प्रकाशित ब्रेझन बुक्सद्वारे २१ मे रोजी हार्डबॅक आवृत्तीत प्रकाशित.

लेखक देखील आहे दौरा मे, जून आणि ऑगस्ट २०२६ या महिन्यांदरम्यान यूकेमध्ये.