मोहन सिंग यांचे बलात्कार टोळ्या, बाल सुरक्षा आणि शीख जागृती सोसायटी यांवरील विचार

लैंगिक शोषणाची प्रकरणे चर्चेत येण्याच्या खूप आधीपासून, मोहन सिंग यांनी यूकेमधील असुरक्षित मुलांना आधार देण्यासाठी अनेक दशके घालवली आहेत.

चे संस्थापक म्हणून शीख जागृती सोसायटीत्याने स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले आहे की, कशाप्रकारे शिकारी टोळ्या तरुणांना भेटवस्तू किंवा लक्ष देण्याचे आमिष दाखवून लैंगिक शोषणासाठी प्रवृत्त करतात.

सिंग यांनी ‘ग्रूमिंग गँग्स’ या संज्ञेला आव्हान दिले असून, त्यांना त्यांच्या खऱ्या नावाने – म्हणजेच ‘रेप गँग्स’ म्हटले पाहिजे, असे म्हटले आहे.

तो गुप्तता बाळगण्यापासून ते वर्तणुकीतील अचानक बदलांपर्यंत, कुटुंबांनी कोणत्या धोक्याच्या चिन्हांकडे लक्ष दिले पाहिजे याचे वर्णन करतो आणि पार्श्वभूमी काहीही असली तरी कोणीही धोक्यात असू शकते यावर जोर देतो.

डेसीब्लिट्झला दिलेल्या एका विशेष मुलाखतीत, मोहन सिंग यांनी टोळ्या कशा काम करतात, व्यवस्थेतील त्रुटींमुळे अत्याचार का सुरू राहतात आणि तरुणांचे संरक्षण करण्यासाठी समुदाय काय करू शकतो, हे स्पष्ट केले आहे.

सामुदायिक कार्यापासून ते आघाडीच्या सक्रियतेपर्यंत

मोहन सिंग यांचे कार्य, सामुदायिक जीवनात अनेक दशके व्यतीत करण्याच्या अनुभवातून विकसित झाले.

मी पूर्वी समाजसेवक होतो. मी १९८४ पासून समाजात सेवा करत आलो आहे.

त्या पायानेच त्यांच्या कार्यपद्धतीला आकार दिला. त्यांनी तळागाळातील सहभाग आणि सांस्कृतिक प्रभुत्व यांचा मेळ साधला; शीख तत्त्वांशी घट्ट जोडलेले राहून ते पंजाबी आणि इंग्रजी या दोन्ही भाषा बोलत असत.

सिंग यांनी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, त्यांच्या नेतृत्वाची पदे पुढीलप्रमाणे होती:

मी वयाच्या ३२ व्या वर्षी सर्वात तरुण गुरुद्वारा प्रधान झालो आणि कोणत्याही निवडणुकीशिवाय १६ वर्षे त्या पदावर राहिलो.

१९९० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, त्यांचे कार्य व्यापक सामुदायिक समन्वयापर्यंत विस्तारले होते. ते बर्मिंगहॅम-स्थित एका परिषदेचे सरचिटणीस बनले, जी अनेक गुरुद्वारांची देखरेख करत असे.

सिंग यांच्या जनसंपर्कामध्ये माध्यमांसमोर उपस्थिती आणि खालसाच्या ३०० व्या वर्धापनदिनासारख्या प्रमुख कार्यक्रमांशी संबंधित सार्वजनिक मोहिमांचा समावेश होता.

पण अनपेक्षित वळण तेव्हा आले, जेव्हा त्याला पलीकडच्या जगात रडत असलेल्या एका तरुणाचा फोन आला आणि त्याला मदतीची गरज होती.

त्या प्रकरणात इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या कुटुंबातील सदस्यांचा समावेश होता, ज्यांच्यावर कथितपणे प्रभाव टाकला जात होता आणि त्यांना नियंत्रित केले जात होते.

सिंग यांनी कबूल केले की, त्यावेळी त्यांच्याकडे कोणतेही औपचारिक ज्ञान नव्हते, केवळ भाषिक कौशल्ये आणि समाजाचा विश्वास होता.

त्या घटनेमुळे एक उणीव उघडकीस आली, कारण सक्ती आणि शोषण यांसारख्या संवेदनशील विषयांवर उघडपणे चर्चा केली जात नव्हती.

तो म्हणाला:

या प्रकारच्या विषयांवर कोणीच बोलत नाही. लोक एकमेकांचे कसे ब्रेनवॉशिंग करत आहेत, याबद्दल कोणीच बोलत नाही.

त्याला प्रतिसाद म्हणून, त्यांनी 'सिख अवेअरनेस सोसायटी'ची सह-स्थापना केली, जिने सुरुवातीला देसी समुदायातील निषिद्ध विषयांवर लक्ष केंद्रित केले.

कालांतराने, जसे जसे प्रकार अधिक स्पष्ट होऊ लागले, तशी त्याची व्याप्ती वाढली. प्रकरणांमध्ये लैंगिक शोषण, लैंगिक शोषणासाठी लोकांना तयार करणे आणि जबरदस्ती यांचा समावेश वाढत्या प्रमाणात आढळू लागला.

सोशल मीडियाशिवाय, सुरुवातीची वाढ तोंडी प्रसिद्धीवर अवलंबून होती.

मोहन सिंग यांनी वेस्ट मिडलँड्सपासून उर्वरित यूकेमध्ये हळू पण स्थिरपणे झालेल्या प्रसाराचे वर्णन केले.

जागरूकता जसजशी वाढत गेली, तसतसे प्रकरणांचे प्रमाण आणि गुंतागुंतही वाढत गेली. अन्वेषक पत्रकार अँड्र्यू नॉरफोक यांच्यासोबतच्या त्याच्या सहकार्यामुळे तो रॉदरहॅम आणि ऑक्सफर्डसह अनेक मोठ्या राष्ट्रीय घोटाळ्यांच्या संपर्कात आला.

२०१२ पर्यंत, हे काम अधिक व्यापक प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचले होते.

बीबीसीच्या एका माहितीपटाने 'सिख अवेअरनेस सोसायटी'चा वर्षभर मागोवा घेतला, मात्र सिंग यांच्या दाव्यानुसार तो प्रसारित होण्यापूर्वी त्याला विरोधाचा सामना करावा लागला.

तो म्हणाला: “बीबीसीमध्ये त्या कार्यक्रमाबद्दल खूप गोंधळ होता. लोक घाबरले होते.”

मर्यादित प्रसिद्धी असूनही, या प्रसिद्धीमुळे आंतरराष्ट्रीय लक्ष वेधले गेले आणि परदेशातील रुग्णांच्या संख्येत वाढ झाली.

भाषा, नामकरण आणि संस्थात्मक अपयश

अधिकारी आणि प्रसारमाध्यमे लैंगिक शोषणाच्या गुन्ह्यांचे वर्णन ज्या प्रकारे करतात, त्यावर मोहन सिंग तीव्र टीका करतात आणि असा युक्तिवाद करतात की भाषेमुळे वास्तव सौम्य झाले आहे.

या लैंगिक शोषण करणाऱ्या टोळ्या नाहीत. ही संज्ञा २००४, २००३ च्या सुमारास वर्तमानपत्रांमधून समोर येऊ लागली.

अशा गटांना बलात्कार टोळ्या म्हटले पाहिजे असे सांगून, सिंग यांनी स्पष्ट केले की शब्दबदलांमुळे गुन्ह्यांचे गांभीर्य कमी होते.

असा दावा करण्यात आला आहे की पाकिस्तानी लैंगिक शोषणासाठी मुलांना तयार करणाऱ्या टोळ्यांमध्ये पुरुषांचा सहभाग प्रमाणापेक्षा जास्त असतो; तथापि, गुन्हेगारांचे वर्गीकरण खालीलप्रमाणे केले जाते: आशियाई अहवालांमधील वांशिकतेबद्दल बोलताना सिंग म्हणाले, “देशभरातील पोलिसांकडे असलेली सर्व माहिती लक्षात घेता, ते हाच शब्द वापरतील.”

मात्र, तो शब्द कधीही समाविष्ट केला गेला नाही आणि सिंग यांच्या मते, वंशवादी ठरवले जाण्याच्या भीतीने संस्थात्मक स्तरावरील निर्णय प्रक्रियेवर प्रभाव टाकला आहे.

ब्रिटनमध्ये फुटबॉलमधील हिंसाचारावर वार्तांकन करताना ‘इंग्रजी’ या शब्दाचा वापर ज्या प्रकारे केला जातो, त्याच्याशी त्याने तुलना केली.

सिंग पुढे म्हणाले: “ते इंग्लिश गुंड आहेत. आता जर ते त्यांना (पाकिस्तानी गुंड टोळ्यांना) लेबल लावू शकतात, तर का नाही लावू शकत?”

वंशवादी ठरवले जाण्याच्या भीतीने, संपूर्ण व्यवस्थेने देशभरातील तरुण मुलींसोबत घडलेल्या सर्वात मोठ्या गुन्ह्याकडे कानाडोळा केला, आणि म्हणूनच माझी शब्दरचना बदलली आहे.

या लैंगिक शोषणासाठी मुलांना तयार करणाऱ्या टोळ्या नाहीत. ह्या बलात्कार करणाऱ्या टोळ्या आहेत, हा संघटित गुन्हेगारीचा प्रकार आहे.

यामध्ये पोलीसिंग आणि डेटा हाताळणीचाही समावेश आहे. सिंग यांच्या मते, पुरावे हेतुपुरस्सर दडपले गेले आहेत:

त्यांनी नावे कापून टाकली होती. त्यांनी वांशिकता कापून टाकली होती, पण त्यांच्याकडे गुन्हा आणि व्यक्तीचे वय होते.

त्यांनी पोलीस दलांमधील अंतर्गत दबावाबद्दलही चिंता व्यक्त केली आहे. प्रकरणांचा पाठपुरावा करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या अधिकाऱ्यांना कथितरित्या परावृत्त केले गेले किंवा धमक्या देण्यात आल्या.

तो म्हणाला: “त्यांना धमकी देण्यात आली होती. खरं तर, त्यांना अशी धमकी देण्यात आली होती की, जर त्यांनी हे असेच चालू ठेवले, तर त्यांना कामावरून काढून टाकले जाईल.”

सिंग यांनी पुढे सांगितले की, माहिती उघड करणाऱ्यांना दीर्घ कायदेशीर लढ्यांचा सामना करावा लागतो. काही प्रकरणे तर सर्वोच्च न्यायालयीन स्तरावरील हस्तक्षेपानंतरच उघडकीस येतात. सिंग याचा संबंध संस्थात्मक नकाराच्या व्यापक प्रवृत्तींशी जोडतात.

तो कमी अहवाल देण्याकडे आणखी एक प्रमुख समस्या म्हणून लक्ष वेधतो:

लैंगिक शोषणाच्या केवळ १३% घटनांचीच तक्रार केली जाते.

सिंग यांच्या मते, याचे परिणाम दूरगामी आहेत. त्यांच्या मते, वेळीच कारवाई न केल्यामुळे पिढ्यानपिढ्या मानसिक आघात निर्माण झाला आहे. पीडितांना सतत आधाराची गरज असते, तर व्यवस्थेच्या निष्क्रियतेमुळे अनेक दशकांपासून अत्याचार सुरू राहिले आहेत.

बळी आणि आघात

मोहन सिंग यांचे कार्य त्यांना पीडितांच्या थेट संपर्कात आणते आणि त्यातून शोषणाचे दीर्घकाळ टिकणारे मानसिक परिणाम समोर येतात.

तो म्हणाला: “हा नरकाचा प्रवास आहे; त्यांच्यापैकी काही जण कधीच परत येत नाहीत, कारण त्यांना भोगावे लागणारे जीवनमान अत्यंत भयंकर असते.”

ट्रिगर्स अनपेक्षित आणि गंभीर असू शकतात. सिंग यांनी वर्णन केले की, पीडित व्यक्ती गंधापासून ते अनपेक्षित भेटींपर्यंतच्या दैनंदिन अनुभवांमधून आपला आघात पुन्हा कसा अनुभवतात.

शीख जागृती संस्थेचा दृष्टिकोन दीर्घकालीन पुनर्प्राप्तीवर लक्ष केंद्रित करतो.

सिंग यांनी स्पष्ट केले: “आम्हाला त्यांना पीडितांमधून वाचलेले आणि वाचलेल्यांमधून यशस्वी बनवायचे आहे.”

अनेक स्वयंसेवक स्वतःच या आजारातून वाचलेले आहेत, त्यामुळे ते त्यांच्या मदतकार्यात प्रत्यक्ष अनुभवाचा वापर करतात.

तो याची तुलना वैधानिक सेवांशी करतो, ज्या त्याला विखंडित वाटतात. मर्यादित समुपदेशन सत्रे आणि वारंवार होणारी प्रकरणांची हस्तांतरणे पुनर्प्राप्तीमध्ये अडथळा आणतात.

सिंग असा युक्तिवाद करतात की, कुटुंबांनाही आघात सहन करावा लागत असूनही, त्यांच्याकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते.

प्रकरण अभ्यासांमधून ही आव्हाने स्पष्ट होतात.

लेस्टरमध्ये, संस्थेने एका १५ वर्षांच्या मुलीशी संबंधित प्रकरणात हस्तक्षेप केला. स्वतंत्रपणे गोळा केलेला पुरावा नंतर दोषी ठरवण्यासाठी वापरण्यात आला.

सिंग म्हणाले:

आम्ही सहा गुन्हेगारांना तुरुंगात टाकू शकलो.

मात्र, ते यावर जोर देतात की न्यायाने त्याचा परिणाम संपत नाही. पीडित व्यक्ती अनेक वर्षांनंतरही संघर्ष करत राहतात. त्यांनी एका अशा प्रकरणाचे वर्णन केले, ज्यात एका पीडितेने स्वतःला मोठ्या प्रमाणात इजा पोहोचवली होती.

पीडितांमध्ये प्रशासनावरील विश्वास कमी आहे. अनेक प्रकरणे अधिकृत मार्गांऐवजी सामुदायिक शिफारशींद्वारे संस्थेपर्यंत पोहोचतात, “कारण प्रशासनाने त्यांची मोठी निराशा केली आहे”.

जनजागृती मोहिमा महत्त्वाची भूमिका बजावतात. एका प्रकरणात, एका वडिलांनी आपल्या मुलीला अत्याचाराची तक्रार करण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी सिंग यांच्या व्हिडिओचा वापर केला.

नंतर हे फुटेज न्यायालयात वापरण्यात आले, ज्यामुळे समुदायाच्या नेतृत्वाखालील हस्तक्षेपाची ताकद दिसून आली.

चालू प्रकरणे आणि काम

अलीकडील प्रकरणे दर्शवतात की पद्धती कशा सतत बदलत आहेत, आणि सिंग यांनी डिजिटल प्लॅटफॉर्मच्या वाढत्या भूमिकेवर प्रकाश टाकला आहे.

तो म्हणाला: “६७ टक्के लैंगिक छळ इंटरनेटद्वारे होतो.”

हाउन्स्लोमधील २०२६ सालचे एक प्रकरण हस्तक्षेपांमधील गुंतागुंत स्पष्ट करते.

वयाच्या १४ व्या वर्षापासून लैंगिक शोषणासाठी तयार करण्यात आलेल्या एका १६ वर्षीय मुलीला, सामुदायिक कारवाई तीव्र झाल्यानंतर अखेरीस सोडवण्यात आले.

अखेरीस सिंग त्या मुलीला भेटला आणि त्याला आठवले:

मला फक्त आश्चर्य वाटत होतं की, व्हिडिओमध्ये जेव्हा लोक दरवाजा ठोठावत होते, तेव्हा तिने वापरलेली काही भाषा असभ्य होती.

तर, मी विचार करत आहे की, ती मला अशीच प्रतिक्रिया देणार आहे का?

पण सुमारे दहा मिनिटांनंतर, ती फक्त एक लहान मुलगी होती.

त्यांनी एकांतात चर्चा केली आणि सिंग यांनी सांगितले की, ती खूप मनमोकळी झाली आणि “अत्यंत प्रामाणिक” होती.

मोहन सिंग चालू असलेल्या प्रकरणांमध्ये गोपनीयतेच्या महत्त्वावर भर देतात, पण कुटुंबांवर होणारा व्यापक परिणामही मान्य करतात. मानसिक आघात हा केवळ व्यक्तीपुरता मर्यादित राहत नाही, तर त्याचा परिणाम आई-वडील आणि भावंडांवरही होतो. मिळणारी मदत ही हेच वास्तव दर्शवणारी असली पाहिजे.

सिंग यांना वारंवार ऑनलाइन धमक्या मिळत असल्याचे ते सांगतात, परंतु हे धोके असूनही, ते आणि त्यांची टीम आपले काम अविरतपणे करत राहतात.

कडक नियमावलीद्वारे शारीरिक सुरक्षेचे व्यवस्थापन केले जाते, परंतु वाचलेल्यांवर त्याचा मानसिक आघात कायम राहतो.

भविष्याबद्दल बोलताना, मोहन सिंग यांना वाटते की व्यवस्थेतील बदलासाठी जनतेचा दबाव वाढत आहे. ते राष्ट्रीय चौकशा आणि वाढत्या जागृतीकडे लक्ष वेधतात, परंतु परिणामांबद्दल सावध भूमिका घेतात. त्यांच्या मते, पूर्वीच्या अहवालांची पूर्णपणे अंमलबजावणी झालेली नाही.

सरतेशेवटी, त्याला जनमतामध्ये बदल होताना दिसतो.

समुदाय निष्क्रियता स्वीकारण्यास कमी इच्छुक होत आहेत. सिंग यांचा विश्वास आहे की, यामुळे राजकीय आणि संस्थात्मक प्रणालींमध्ये उत्तरदायित्वाची मागणी होऊ शकते, विशेषतः जर आगामी चौकशांमधून दीर्घकाळापासूनची अपयशं उघडकीस आली तर.

सिंग यांच्या मते, बलात्कार करणाऱ्या टोळ्यांचा सामना करणे म्हणजे केवळ गुन्हेगारांची नावे जाहीर करणे नव्हे; तर ते पीडितांना सक्षम करणे आणि भविष्यातील अत्याचार रोखणे आहे.

त्यांच्या कार्यावरून हे स्पष्ट होते की, व्यवस्थेतील त्रुटी, सांस्कृतिक दबाव आणि मौन या सर्वांमुळे हिंस्र व्यक्तींना बिनधास्तपणे वावरण्याची संधी मिळू शकते.

पण खूप उशीर होण्यापूर्वी तरुणांचे संरक्षण करण्यासाठी तळागाळातील कृती, शिक्षण आणि दक्षतेची शक्तीही तो दाखवून देतो.

सिंग यांचा दृष्टिकोन आपल्याला आठवण करून देतो की, धोक्याची चिन्हे ओळखणे आणि कोणताही पूर्वग्रह न ठेवता पीडितांना पाठिंबा देणे ही समाजाची जबाबदारी आहे.

सरतेशेवटी, प्रत्येक मूल सुरक्षितपणे वाढू शकेल हे सुनिश्चित करण्यासाठी, बाल लैंगिक शोषणाविरुद्धच्या लढ्याला प्रामाणिकपणा, धैर्य आणि सातत्यपूर्ण सामूहिक प्रयत्नांची गरज आहे.

पूर्ण मुलाखत पहा