भारतातील अनेक लैंगिक जोडीदार: दुहेरी जीवनाचा पर्दाफाश

अनेक लैंगिक जोडीदारांविषयीची चर्चा ही कदाचित आधुनिक भारतीय घरातील मौनाची अंतिम सीमा आहे; हा एक असा विषय आहे जो कामकलेचा प्राचीन वारसा आणि कठोर नैतिक नियंत्रणाचे आधुनिक वास्तव यांच्यामध्ये अस्वस्थपणे वसलेला आहे.

समकालीन चर्चेतील हा एक अत्यंत संवेदनशील विषय आहे, आणि सामाजिक वर्तनात सतत बदल होत असूनही तो अनेकदा टाळला जातो.

जरी राष्ट्राची सार्वजनिक प्रतिमा अजूनही आयुष्यभराच्या एकपत्नीत्वावर आणि तथाकथित कौटुंबिक मूल्यांवर आधारित असली तरी, खाजगी वास्तव मात्र अधिकाधिक गुंतागुंतीचे होत आहे.

बंद दारांआड, शहरीकरण, आर्थिक स्वातंत्र्य आणि डिजिटल युगाच्या प्रभावाने आकार घेतलेले एक शांत परिवर्तन घडत आहे.

A अहवाल परंपरा आणि वैयक्तिक स्वायत्तता यांच्यात वाढता संघर्ष होत असून, त्यामुळे आकलन आणि प्रत्यक्ष अनुभव यांमधील दरी उघड होत आहे, असे दिसून येते.

हा एक व्यापक सामाजिक बदल असून त्याचे परिणाम आरोग्य, नातेसंबंध आणि मानसिक स्वास्थ्यावर होत आहेत.

आज भारतातील जिव्हाळ्याचे खरे स्वरूप समजून घेण्यासाठी, कलंकाच्या पलीकडे जाऊन भारतीय लोक प्रत्यक्षात कसे जगत आहेत हे तपासणे आवश्यक आहे.

पुरुष आणि स्त्रिया वेगळे जीवन का जगतात

अलीकडील राष्ट्रीय आकडेवारीतून समोर आलेली सर्वात धक्कादायक बाब म्हणजे भारतीय पुरुष आणि महिलांच्या लैंगिक जीवनातील प्रचंड दरी.

ज्या समाजात 'मुले म्हणजे मुलेच' हा एक अलिखित मंत्र म्हणून पाळला जातो, तिथे १४.४१% पुरुष वर्षात एकापेक्षा जास्त लैंगिक जोडीदार असल्याचे सांगतात, तर महिलांमध्ये हे प्रमाण केवळ ३.०६% आहे.

हे एक प्रतिबिंब खोलवर रुजलेल्या पितृसत्ताक रचनांमुळे, ज्यांनी दीर्घकाळापासून पुरुषांच्या स्वैराचाराला पुरुषत्व आणि सामाजिक प्रतिष्ठेशी जोडले आहे.

अनेक पुरुषांसाठी, एकापेक्षा जास्त जोडीदार असण्याकडे अजूनही अधिकार किंवा पुरुषत्वाच्या विकृत कल्पनेच्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाते, तर स्त्रियांसाठी त्याच वर्तनाला एक कलंक मानले जाते, ज्यामुळे तात्काळ सामाजिक बहिष्कार ओढवतो.

या दुटप्पीपणामुळे एक वेगळाच मानसिक ताण निर्माण होतो.

महिलांमध्ये, टीकेची भीती इतकी सर्वव्यापी आहे की, अपमानाची आणि सामाजिक शिक्का बसण्याच्या धोक्यामुळे, अशा घटनांची माहिती न देणे ही एक सामान्य बाब असण्याची शक्यता आहे.

जरी तेव्हापासून कायदेशीर परिस्थिती बदलली असली तरी २०१८ गुन्हेगारीमुक्तीकरण भारतातील व्यभिचाराच्या बाबतीत, सामाजिक वास्तव खूपच कठोर आहे.

त्या बदलामुळे लैंगिक वर्तनाबद्दल अधिक प्रामाणिकपणे माहिती देण्यास हळूहळू वाव मिळाला आहे, परंतु पुरुष तुलनेने अधिक मोकळ्या वातावरणात वावरत असले तरी, स्त्रियांवर संपूर्ण निष्ठेचे प्रदर्शन करण्याचा सांस्कृतिक दबाव अजूनही मोठ्या प्रमाणात आहे.

या विभागणीचे जैविक परिणामही तितकेच असमान आहेत.

जरी सांख्यिकीयदृष्ट्या पुरुषांमध्ये एकापेक्षा जास्त लैंगिक संबंध ठेवण्याची शक्यता अधिक असली तरी, आरोग्याचा मोठा भार अनेकदा महिलांनाच सहन करावा लागतो.

महिलांची शारीरिक रचना त्यांना उपचार न केलेल्या लैंगिक संक्रमित आजारांमुळे होणाऱ्या दीर्घकालीन गुंतागुंतीसाठी अधिक असुरक्षित बनवते, ज्यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: वंध्यत्व आणि तीव्र पेल्विक वेदना.

अनेक लैंगिक जोडीदार आणि गर्भाशयाच्या मुखाच्या कर्करोगाचे प्रमुख कारण असलेल्या ह्युमन पॅपिलोमाव्हायरस (HPV) यांच्यातील संबंधामुळे ही समस्या विशेषतः गंभीर बनते.

भारतात, जिथे गर्भाशयाच्या मुखाचा कर्करोग हा महिलांच्या मृत्यूच्या प्रमुख कारणांपैकी एक आहे, तिथे लैंगिक आरोग्याविषयीचे मौन हा केवळ एक सांस्कृतिक कलंक नसून एक गंभीर सार्वजनिक आरोग्य समस्या आहे.

शहरी बदल

अहवालातील आधुनिकतेबद्दलच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण अंतर्दृष्टींपैकी एक भारतीय स्त्रीआर्थिक स्वातंत्र्य बेडरूममधील निवडींना कसे नव्याने आकार देत आहे, हेच तिच्या आयुष्याचे वैशिष्ट्य आहे.

आकडेवारीनुसार, बेरोजगार महिलांच्या तुलनेत नोकरी करणाऱ्या महिलांमध्ये एकापेक्षा जास्त लैंगिक संबंध ठेवण्याची शक्यता १.२७ पट अधिक असते.

हे एका व्यापक बदलाकडे निर्देश करते, जिथे कार्यक्षेत्रात प्रवेश केल्याने केवळ उत्पन्नच नव्हे, तर पूर्वी आवाक्याबाहेर असलेली सामाजिक स्वायत्तताही मिळते.

नोकरी आता केवळ आर्थिक सुरक्षितता राहिलेली नाही; ती व्यापक सामाजिक संबंधांचे आणि कौटुंबिक घराच्या मर्यादांपलीकडील जीवनाचे प्रवेशद्वार बनते.

शहरी अनामिकता या बदलाला आणखी गती देते.

दिल्ली, मुंबई आणि अशा शहरांमध्ये बंगळूरुसामुदायिक छाननीची जागा गर्दीच्या तुलनेने अनामिकतेने घेतली जाते.

शहरी जीवन स्त्रियांना नातेसंबंधांमध्ये अशा स्वातंत्र्याने वावरण्याची संधी देऊ शकते, जे पारंपरिक ग्रामीण वातावरणात मिळवणे खूपच कठीण असते.

परंतु, जरी रोजगार आणि शहरी जीवनशैलीमुळे अनेक जोडीदार असण्याची शक्यता वाढते, तरी उच्च शिक्षण आणि अधिक संपत्ती हे संरक्षक घटक म्हणून काम करतात असे दिसते, कारण सर्वात श्रीमंत गटातील महिलांमध्ये असे संबंध असण्याची शक्यता लक्षणीयरीत्या कमी असते.

यावरून असे दिसून येते की, अधिक सधन गटांसाठी लैंगिक आरोग्य साक्षरता महत्त्वाची भूमिका बजावते.

अधिक श्रीमंत आणि सुशिक्षित महिलांना अनेक नातेसंबंधांमधील धोक्यांबद्दल बऱ्याचदा चांगली माहिती असते आणि त्यांच्याकडे स्वतःच्या अटींवर अधिक सुरक्षित व स्थिर नातेसंबंध प्रस्थापित करण्यासाठी आवश्यक सामाजिक पाठबळही असू शकते.

दुसऱ्या टोकाला, हे निष्कर्ष एका अधिक कठीण वास्तवाकडे निर्देश करतात.

काही आर्थिकदृष्ट्या दुर्बळ महिलांसाठी, एकापेक्षा जास्त नातेसंबंध ठेवणे ही निवड नसून, अस्थिर परिस्थितीत टिकून राहण्यासाठी केलेली सक्ती किंवा सक्ती असू शकते.

यातून हे अधोरेखित होते की, लैंगिक वर्तन हे अनेकदा वैयक्तिक पसंतीपेक्षा आर्थिक उतरंडीतील स्थानावर अधिक अवलंबून असते.

अल्कोहोल, तंबाखू आणि हिंसाचार

भारतातील लैंगिक वर्तन हे त्यासोबत अनेकदा येणाऱ्या 'व्यसनांपासून' वेगळे करता येत नाही. धोकादायक लैंगिक सवयी आणि मद्यपान व तंबाखूचे सेवन यांच्यात स्पष्ट संबंध आहे.

दोन्ही लिंगांमध्ये, मद्यपान किंवा तंबाखूचे सेवन करणाऱ्या व्यक्तींमध्ये एकापेक्षा जास्त लैंगिक जोडीदार असल्याची शक्यता लक्षणीयरीत्या जास्त असते.

पुरुषांमध्ये, मद्यपानामुळे एकापेक्षा जास्त लैंगिक संबंध ठेवण्याची शक्यता १.५२ पटींनी वाढते. हे कमी झालेल्या संकोचाचे एक परिचित स्वरूप दर्शवते, जिथे सामाजिक मद्यपानाची ठिकाणे अनेकदा नवीन जोडीदारांना भेटण्याचे आणि अविचारी संबंध ठेवण्याचे ठिकाण बनतात.

अधिक चिंताजनक बाब म्हणजे अनेक भागीदारी आणि घरगुती समस्या यांच्यातील संबंध. हिंसा.

संशोधनातून असे दिसून येते की, शारीरिक किंवा लैंगिक हिंसाचाराने प्रभावित कुटुंबांमध्ये राहणाऱ्या व्यक्ती इतरत्र जवळीक साधण्याची अधिक शक्यता असते.

काहींसाठी, अनेक लैंगिक जोडीदार असणे हे एक सामना करण्याचे साधन म्हणून काम करू शकते, जे त्यांना हिंसक किंवा भावनिकदृष्ट्या विस्कळीत झालेल्या वैवाहिक जीवनातून सुटका मिळवून देते.

इतरांसाठी, हे त्याच आवेगपूर्ण किंवा आक्रमक वर्तणुकीच्या पद्धतींचे प्रतिबिंब असू शकते, ज्या घरातील हिंसाचारास कारणीभूत ठरतात.

हा संबंध भारतीय घराण्याचे एक चिंताजनक चित्र समोर आणतो, जिथे लैंगिक आरोग्य आणि कौटुंबिक सुरक्षितता घनिष्ठपणे जोडलेले आहेत.

या आकडेवारीमागील मानवी वास्तव हे अस्थिरता आणि आघाताच्या चक्राकडे निर्देश करते.

या अशा व्यक्ती आहेत ज्या तणाव, संघर्ष आणि भावनिक ताणाने भरलेल्या वातावरणात वावरत असतात, जिथे लैंगिक धोका हा त्यांच्या अनेक असुरक्षिततांपैकी एक बनतो.

हा कल पुढेही कायम राहतो, कारण मधुमेह आणि उच्च रक्तदाब यांसारख्या दीर्घकालीन आरोग्य समस्यांचाही अनेक भागीदारींशी सकारात्मक संबंध दिसून येतो.

यावरून असे सूचित होते की, उच्च-जोखमीचे लैंगिक वर्तन अनेकदा व्यापक आरोग्य समस्यांसोबतच आढळते, जे दीर्घकालीन ताण आणि दुर्लक्षामुळे घडलेल्या जीवनशैलीचे प्रतिबिंब आहे.

ही वैद्यकशास्त्राच्या पलीकडची एक व्यापक सार्वजनिक आरोग्य समस्या आहे, ज्यासाठी मानसिक, सामाजिक आणि भावनिक स्वास्थ्याकरिता अधिक समग्र दृष्टिकोनाची आवश्यकता आहे.

प्रादेशिक वास्तव

भारत एकसंध नाही, आणि लैंगिकतेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन प्रत्येक राज्यानुसार लक्षणीयरीत्या बदलतो.

हे संशोधन लक्षणीय प्रादेशिक भिन्नता अधोरेखित करते, जी देशातील लैंगिक वर्तनाविषयीच्या अनेक प्रस्थापित समजुतींना आव्हान देते.

ईशान्य भारतातील मेघालय, मिझोराम आणि नागालँड यांसारख्या राज्यांमध्ये पुरुष आणि स्त्रिया दोघांमध्येही एकापेक्षा जास्त लैंगिक संबंध ठेवण्याचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या जास्त नोंदवले जाते.

उदाहरणार्थ, मेघालयामध्ये महिलांमधील याचे प्रमाण १६.२८% आहे, जे राष्ट्रीय सरासरी ३.०६% च्या तुलनेत एक मोठा विरोधाभास आहे.

ही प्रादेशिक वाढ अनेकदा वेगळ्या सांस्कृतिक चौकटींशी जोडलेली असते, जिथे पुराणमतवादी "हार्टलँड"च्या तुलनेत मातृसत्ताक परंपरा आणि आदिवासी सामाजिक रचना जवळीकीबद्दल अधिक उदार दृष्टिकोन घडवतात.

याउलट, केरळ आणि तामिळनाडूसारख्या राज्यांमध्ये, साक्षरतेची पातळी उच्च असून आणि आरोग्यसेवेचे निर्देशांक अधिक चांगले असूनही, एकापेक्षा जास्त भागीदारींचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या कमी असल्याचे दिसून येते.

यावरून असे सूचित होते की, विकासासोबतही सामाजिक पुराणमतवाद टिकून राहू शकतो, ज्यामुळे अनेकदा असे वातावरण निर्माण होते जिथे मोकळेपणाची जागा गुप्तता घेते, आणि व्यक्ती अजूनही अशा वर्तनांमध्ये गुंतलेल्या असल्या तरी, सर्वेक्षणांमध्ये ते उघड करण्यास कमी इच्छुक असतात.

सरतेशेवटी, ही आकडेवारी अशा राष्ट्रासाठी एक स्पष्ट आरसा ठरते, जे अनेकदा स्वतःच्याच प्रतिबिंबाला सामोरे जाण्यास कचरते.

हे आकडे परंपरा, गुप्तता, इच्छा आणि अस्तित्वासाठी जगणे यांमुळे घडलेल्या अब्जावधी वैयक्तिक अनुभवांचे प्रतिनिधित्व करतात.

जरी अधिकृत कथन कठोर एकपत्नीत्व आणि “कौटुंबिक मूल्यांवर” भर देत असले तरी, ईशान्येकडील डोंगररांगा किंवा मुंबईच्या शहरी उंच इमारतींसारख्या विविध ठिकाणचे वास्तव हे एका अशा समाजाकडे निर्देश करते, जो शांतपणे पण सातत्याने अंतर्गत बदल अनुभवत आहे.

आधुनिक जीवनातील दबाव आणि शक्यतांमुळे निषिद्ध गोष्टींची पकड हळूहळू सैल होत आहे, ज्यामुळे समकालीन भारतातील जवळीक आणि प्रौढत्वाविषयीच्या अपेक्षांना नवीन आकार मिळत आहे.

सामाजिक अपेक्षा आणि प्रत्यक्ष अनुभव यांमधील दरी जसजशी कमी होत आहे, तसतसे मौन हे ढाल न राहता, एक पुसट होत जाणारा पडदा बनत चालले आहे.

भारतातील लैंगिक परिस्थिती बदलत आहे, आणि भूतकाळाचे पडसाद अजूनही जाणवत असले तरी, वर्तमानातील वास्तवाकडे दुर्लक्ष करणे अधिक कठीण होत चालले आहे.