नवराज ढेसी दारूचे व्यसन, ओळख आणि NEKTA ड्रिंक्स तयार करण्याविषयी बोलतो

दारूचे व्यसन अनेकदा नुकसानीची कहाणी म्हणून सांगितले जाते, पण नवराज धेसीचा प्रवास त्या परिचित चौकटीच्या पलीकडे जातो.

यात परावलंबित्व आणि विलगतेकडून पुनर्प्राप्ती, चिंतन आणि नवनिर्मितीकडे होणारा बदल रेखाटला आहे.

वरवर पाहता, तो अशा आयुष्याचे वर्णन करतो जे काम, लग्न आणि कुटुंबाने घडवलेले, स्थिर वाटत होते, पण आतून ते रिकामेपणाने आणि वाढत्या तणावाने ग्रासलेले होते. आश्रय दारूवर.

परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा एक मार्ग म्हणून जे सुरू झाले, ते लवकरच नियंत्रण गमावणे, बेशुद्ध पडणे आणि भावनिक दुभंगणे यांनी भरलेल्या एका चक्रात बदलले, ज्याचा परिणाम केवळ त्याच्यावरच नाही, तर त्याच्या जवळच्या लोकांवरही झाला.

त्याच्या अखेरच्या व्यसनमुक्तीच्या प्रवासाने केवळ दारूशी असलेले त्याचे नाते संपवले नाही, तर ओळख, संस्कृती आणि नातेसंबंध यांबद्दलची त्याची समजच बदलून टाकली.

त्या वैयक्तिक परिवर्तनातून पुढे एक अधिक व्यापक कल्पना उदयास आली, जी त्याने आणि त्याचा मेहुणा जगरूप सिंग, ज्याने कधीही मद्यपान केले नाही, यांनी सह-स्थापना केलेल्या 'नेक्ता ड्रिंक्स' या अल्कोहोल-मुक्त ब्रँडच्या केंद्रस्थानी आहे.

डेसीब्लिट्झला दिलेल्या मुलाखतीत, नवराज धेसी यांनी व्यसन, त्यातून सावरणे आणि दारूशिवाय लोक कसे सामाजिक संबंध ठेवतात याची पुनर्कल्पना करणाऱ्या ब्रँडच्या निर्मितीवर आपले विचार मांडले आहेत.

ओळख आणि नकार

नवराजच्या दारूशी असलेल्या नात्याची कहाणी ओळखीची स्पष्ट मांडणी करण्यापासून सुरू होते.

सर्व गोष्टींचा सारांश एका वाक्यात सांगायचा झाल्यास, तो म्हणतो:

मी अगदी सहजपणे म्हणेन, 'माझं नाव नवराज आहे आणि मी एक दारुड्या आहे. मी काही काळापासून व्यसनमुक्तीच्या मार्गावर आहे आणि मला बरं होण्याचा मार्ग सापडला आहे, आणि तुम्हालाही तो सापडू शकतो'.

त्याच्या त्या स्पष्टवक्तेपणामुळेच आज तो व्यसनाकडे कसा पाहतो, याचा सूर निश्चित होतो. तो हेदेखील स्पष्ट करतो की, मद्यपानाबद्दल अनेकदा गैरसमज होतो, विशेषतः जेव्हा बाहेरून त्याकडे पाहिले जाते.

तुम्ही मद्यपी आहात हे सांगितल्याबरोबरच लोकांच्या मनात त्याबद्दल अनेक गैरसमज निर्माण होतात.

आणि मुळात, मद्यपी म्हणजे अशी व्यक्ती जी दारूशी असलेल्या आपल्या नात्याशी झगडत असते. मी कधीही रोज दारू प्यायचो नाही.

मी दारूच्या आहारी गेलो असताना, माझ्याकडे एक उत्तम नोकरी होती. माझं लग्न झालं होतं. त्या सगळ्याच्या शेवटी, माझी पत्नी गरोदर होती.

म्हणून, कागदोपत्री माझं आयुष्य खूप छान दिसत होतं, पण आतून मला रिकामं वाटत होतं.

त्याच्या वर्णनानुसार, दारू ही केवळ एक सवय नव्हती. ती सुटकेचा एक भासमान मार्ग बनली, ज्यामुळे हळूहळू नियंत्रण सुटत गेले.

तो स्पष्ट करतो: “माझ्यासाठी, व्यसनमुक्त राहणे हीच समस्या आहे असे मला वाटायचे. ताण, दबाव, या सर्व गोष्टी मी स्वतःवर लादत होतो.”

तर, माझ्यासाठी दारू म्हणजे एक प्रकारचा विरंगळा होता. एकदा प्यायला सुरुवात केली की मी थांबू शकत नव्हतो. मी कधीही एक-दोन पेग पिणारा माणूस नव्हतो. एकदा सुरुवात केली की मी थांबू शकत नव्हतो.

खरी समस्या ही होती की एकदा का मी थांबण्याचा प्रयत्न केला, की मला थांबता येत नसे. माझं मन मला नेहमी त्या गोष्टीकडे परत घेऊन जायचं.

मी दोन आठवडे दारू न पिता राहायचो आणि माझ्या आजूबाजूच्या सर्वांना वाटायचं, 'अरे, तो ठीक आहे, त्याने दारू प्यायलेली नाही'.

पण माझं मन म्हणत असे की, 'यावेळी वेगळं होईल, काही हरकत नाही'. पण कालांतराने त्याचे परिणाम दिसू लागतात.

यातून केवळ व्यसनच नव्हे, तर समर्थन करण्याची एक पद्धत समोर येते, जिथे अल्पकालीन संयमामुळे नियंत्रणाची एक खोटी भावना निर्माण होते, जरी मूळ अवलंबित्व मात्र तसेच राहिलेले असले तरी.

लक्षणे खूप उशिरा लक्षात येणे

नवराजचा मेहुणा, जगरूप सिंग याच्यासाठी, त्याचा दृष्टिकोन प्रत्यक्ष व्यसनापेक्षा गोंधळ, सांस्कृतिक सामान्यीकरण आणि भूतकाळाकडे वळून पाहण्याच्या वृत्तीने अधिक घडला आहे.

तो म्हणतो: “तो माझा मेहुणा आहे. त्याचं लग्न माझ्या मोठ्या बहिणीशी झालं होतं, त्यामुळे मी त्याला एक प्रकारे आदर्श मानायचो, पण त्यावेळी नवसोबत कोणतंही भावनिक नातं नव्हतं.”

त्या वेळी, जे वर्तन नंतर समस्यात्मक म्हणून समजले जाणार होते, ते असामान्य मानले जात नव्हते. ते अशा सांस्कृतिक वातावरणात मिसळून गेले होते, जिथे मद्यपान करणे आधीच परिचित होते.

एका क्षणाची आठवण करून जगरूप म्हणतो:

दुपारचे साधारण १२ किंवा १ वाजले होते आणि नव म्हणाला, 'चला बाहेर जाऊया'. मी म्हणालो, 'ठीक आहे, काही हरकत नाही. आपण सहसा असंच करतो'.

तो त्या वेळी बाहेर गेला तेव्हा त्याने एक छोटी बाटली विकत घेतली. त्यावेळी मला वाटले की कदाचित हे सामान्य असेल. मला समजले नाही.

जेव्हा मी मागे वळून पाहतो, तेव्हा दुपारी १२ किंवा १ वाजता बाटली विकत घेणे, हा एक धोक्याचा इशारा होता. एक धोक्याची सूचना होती.

पण त्यावेळी कुटुंबातील सदस्य असल्याने मला ते समजले नाही.

समजुतीमधील हा बदल मद्यपानाभोवतीच्या सांस्कृतिक चौकटीलाही प्रतिबिंबित करतो, जिथे वर्तनावर प्रश्न विचारण्याऐवजी त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते.

जगरूप पुढे सांगतात: “दोन-तीन वर्षांनंतर जेव्हा मी त्याबद्दल विचार केला, तेव्हा मला ते उमगले. एक सामान्य माणूस असे करत नाही.”

निरीक्षण आणि अन्वयार्थ यांमधील ही दरी, कुटुंबे अनेकदा व्यसनाधीनतेचा अनुभव कसा घेतात याच्या केंद्रस्थानी येते. त्या क्षणी जे सामान्य वाटते, ते नंतर धोक्याची सुरुवातीची चिन्हे म्हणून समोर येऊ शकते, जी त्यावेळी समजलीच नव्हती.

नियंत्रणाचा ऱ्हास

नवराजने स्वतःच त्याच्या मद्यपानाच्या सवयींचे केलेले वर्णन त्याच्या स्थिरतेचा कोणताही भ्रम दूर करते.

तो अशा जीवनशैलीचे वर्णन करतो जी वरवर पाहता कार्यक्षम वाटत होती, पण आतून अधिकाधिक अनियंत्रित होत चालली होती.

खरं सांगायचं तर ते अगदी सामान्य दिसत होतं.

बऱ्याच वेळा लोकांना वाटतं, 'अरे, हे तर बागेतल्या बाकावर बसून पिण्यासारखं काहीतरी असेल'.

पण ते अगदी तसंच होतं जसं तुम्ही इतर लोकांना दारू पिताना, पार्ट्यांमध्ये, कार्यक्रमांमध्ये, लग्नसमारंभांमध्ये पाहता. फरक फक्त एवढाच होता की रात्रीच्या शेवटी मी तोच माणूस होतो...

रात्रीच्या शेवटी घडणारी ती पद्धत एक निर्णायक ओळख बनली.

कारण मला नेहमी पुढच्या ड्रिंकची गरज असायची. आणि जेव्हा बार बंद व्हायचा, तेव्हा नेहमी हाच प्रश्न असायचा, 'आता पुढे कुठे जायचं?' एक ड्रिंकही जास्त वाटायचं, पण दहा कधीच पुरेसं वाटायचं नाही.

ही वाढ इतरांना नेहमीच दिसत नव्हती, कारण ती एकांतवासात न राहता सामाजिक वातावरणात रुजलेली होती. पण आंतरिक पातळीवर, ती निवडीपेक्षा वाढत्या प्रमाणात सक्तीने प्रेरित होती.

मी तो मनमोकळा, आनंदी स्वभावाचा मुलगा होतो. मी खूप बोलका होतो. मीच विनोद सांगत असे...”

दारूबरोबरच, स्व-नियंत्रणाच्या एका धोकादायक चक्राचा भाग म्हणून कोकेनचाही प्रवेश झाला.

नवराज म्हणतो: “मी प्रचंड प्रमाणात दारू प्यायचो. मी कोकेनचे सेवनही करू लागलो होतो. त्याचा परिणाम असा व्हायचा की, जसं थकल्यावर रेड बुल प्यावं लागतं, अगदी तसंच.”

दारू प्यायल्यामुळे मला काहीच आठवत नव्हते. जेव्हा मला शुद्ध आली, तेव्हा मला मँचेस्टरला जायचे होते. मी स्वतःला वॉटफोर्ड गॅप सर्व्हिसेस येथील एका पेट्रोल स्टेशनवर आढळले.

तेव्हाच मी गुडघ्यावर कोसळून रडू लागलो आणि विचारू लागलो, ‘मी हे काय करत आहे?’

तो क्षण गोंधळाच्या रूपात सादर केला आहे, एक शारीरिक आणि भावनिक जाणीव की ओळख पटण्यापूर्वीच नियंत्रण सुटले होते.

रिकव्हरी आणि बिल्डिंग नेक्टा ड्रिंक्स

व्यसनमुक्तीच्या प्रवासाने ओळखीचा प्रश्न लगेच सोडवला नाही. उलट, त्यामुळे हे उघड झाले की, सामाजिक परिस्थितीत नवराज स्वतःला ज्या प्रकारे समजत होता, त्यात दारू किती खोलवर रुजली होती.

तो म्हणतो: “कसं वागायचं हे मला माहीत नव्हतं. दारूशिवाय पार्टीत कसं वावरायचं हे मला माहीत नव्हतं.”

जगरूप यांनी तो बदल बाहेरूनही पाहिला आणि पुढे म्हणाले:

एक काळ असा होता की नव कुठेच सापडत नव्हता. आणि मग हळूहळू, मी पाहिलं की दारूशिवाय त्याने आपलं ते व्यक्तिमत्व पुन्हा मिळवलं, जिथे तो अजूनही लोकांशी मनमोकळेपणाने बोलत असे आणि मिसळत असे.

पुनर्प्राप्तीसाठी भावनिक नियमन आणि व्यसन टिकवून ठेवणाऱ्या आंतरिक विचारप्रवाहांना सामोरे जाणे आवश्यक होते.

नवराज सांगतात: “मी स्वतःलाच या गोष्टी सांगतो. आणि गंमत म्हणजे, जेव्हा तुम्ही स्वतःला एखादी गोष्ट सांगता, तेव्हा तुम्ही त्यावर विश्वास ठेवता, कारण तो तुमचाच आवाज असतो.”

नवराज म्हणतात त्याप्रमाणे, कालांतराने, पुनर्प्राप्तीचे व्यवस्थापन वैयक्तिकरित्या करण्याऐवजी त्याला संरचनात्मक पाठिंबा मिळू लागला.

श्रद्धा, कुटुंब आणि माझ्या सभोवतालचे व्यसनमुक्तीच्या मार्गावर असलेले मित्र, या सर्वांच्या एकत्रित पाठिंब्यामुळेच मी सावरत आहे.

त्या प्रक्रियेतूनच 'नो मोअर प्रिटेंडिंग' हा उपक्रम उदयास आला, ज्याचा उद्देश दक्षिण आशियातील पुनर्प्राप्तीच्या क्षेत्रांमधील उणिवा दूर करणे हा होता, आणि त्याचबरोबर तो सुरुवातीचा विचारही पुढे जाऊन बनला. नेक्टा ड्रिंक्स.

हा व्यवसाय प्रत्यक्ष अनुभवातून आणि बाजारातील व्यावहारिक उणिवांमधूनच उदयास आला.

नवराज म्हणतो: “माझ्यासाठी ते प्रामुख्याने फक्त संत्र्याचा रस किंवा पाणीच असायचं... पण त्यात भरपूर साखर आणि पाक असतो हे माझ्या लवकरच लक्षात आलं.”

पेयातून आणखी काहीतरी मिळायला हवं होतं. अजून हवं होतं. ते पुरेसं नव्हतं.

NEKTA ला सर्वसमावेशकता, कार्यक्षमता आणि सामाजिक समानता यांवर आधारित, पूर्णपणे एक वेगळी श्रेणी म्हणून स्थापित करण्यात आले.

तो म्हणतो: “आम्ही खास फ्लेवर कोको बनवला आहे, आणि ही त्या जुन्या पिढीच्या म्हणण्याला दिलेली आमची पावती आहे की, ‘या लोकांना उत्सव साजरा करायचा आहे आणि त्यांना नुसत्या ज्यूसपेक्षा काहीतरी अधिक हवं आहे’.”

ब्रँडचा व्यापक उद्देश त्याच्या रचनेशी जोडलेला आहे, ज्यामध्ये नफ्याचा काही भाग पुनर्वसन सहाय्य आणि सामाजिक कार्यासाठी वापरला जातो.

आमच्यासाठी, नफ्याचा काही भाग वापरून 'नो मोअर प्रिटेंडिंग' सारख्या संस्था अधिक आत्मनिर्भर बनू शकतील, हे सुनिश्चित करणे महत्त्वाचे होते.

नावामध्येही तोच उद्देश दिसून येतो, ज्यात वैयक्तिक पुनर्प्राप्ती आणि सांस्कृतिक अर्थ यांचा संगम आहे.

नेक्ता हा एक शब्दच्छल आहे. हा 'नेक्टर' (अमृत) आणि 'एकता' (ज्याचा अर्थ ऐक्य आहे) या शब्दांवर आधारित आहे.

मुळात, हा प्रकल्प केवळ मद्याभोवतीच नव्हे, तर नातेसंबंध, ओळख आणि मद्याशिवाय सामाजिक समावेश कसा दिसतो, याभोवती केंद्रित आहे.

नवराज धेसीची कहाणी केवळ व्यसनमुक्तीने संपत नाही; तर ती सावरण्याच्या, आत्म-जागरूकतेच्या आणि जगलेल्या अनुभवांतून जीवनाचा अर्थ पुन्हा उभारण्याच्या अविरत प्रयत्नांतून पुढे चालू राहते.

सर्वात जास्त लक्ष वेधून घेणारी गोष्ट म्हणजे, केवळ त्याच्या भूतकाळातील परावलंबनाची तीव्रताच नाही, तर आता तो जबाबदारी, प्रामाणिकपणा आणि बदलासाठीच्या सातत्यपूर्ण वचनबद्धतेच्या माध्यमातून त्याकडे ज्या प्रकारे पाहतो, ती पद्धत होय.

नेक्टा ड्रिंक्सचा उदय त्याच संदर्भातून झाला आहे, जो वैयक्तिक व्यसनमुक्ती, सांस्कृतिक निरीक्षण आणि सामाजिक जागांमध्ये काय उणीव होती याची जाणीव या सर्वांमुळे घडला आहे.

ज्या वातावरणात मद्यपान हे दीर्घकाळापासून एक सर्वसामान्य बाब राहिली आहे, तिथे मद्यपान, सर्वसमावेशकता आणि आपलेपणाची भावना यांबद्दलच्या धारणांना आव्हान देण्याच्या व्यापक प्रयत्नाचे हे प्रतिबिंब आहे.

त्याच्या व्यावसायिक ओळखीसोबतच, त्यात संवाद, समुदाय आणि अजूनही अशाच प्रकारच्या संघर्षातून जात असलेल्यांना पाठिंबा देण्यावर आधारित एक व्यापक सामाजिक हेतू देखील आहे.

सरतेशेवटी, ही कथा आपल्याला हा संदेश देते की सावरण्याची प्रक्रिया क्वचितच एखादा एकच निर्णायक टप्पा असते, तर ती स्वतःशी आणि इतरांशी असलेले नातेसंबंध पुन्हा जोडण्याची एक सतत चालणारी प्रक्रिया असते.

पूर्ण मुलाखत पहा