"गर्व आणि स्वातंत्र्य हे कार मॉडिफिकेशनचे हृदय आहे"
पीसफोबिया ब्रॅडफोर्ड, यूके येथे मुस्लिम पुरुषांसोबत ज्या प्रकारे भेदभाव केला जात होता त्याबद्दल निराशेतून तयार केलेले हे एक धक्कादायक नाटक आहे.
कॉमन वेल्थ आणि स्पीकर्स कॉर्नरने ब्रॅडफोर्ड शहराच्या मध्यभागी कार रॅली आयोजित केल्यानंतर 2018 मध्ये मूळ कल्पना प्रत्यक्षात आली.
येथे, ड्रायव्हर्स, किशोर आणि इतर पुरुषांनी इस्लामोफोबियाबद्दल त्यांचे अनुभव सांगितले. आघाडीवर सुधारित कार वापरून, त्यांनी त्यांच्या कामाची आणि कलेची आवड याबद्दल चर्चा केली.
ब्रॅडफोर्ड शहराच्या मध्यभागी समुदाय आणि पोलिसांच्या वर्णद्वेषी वागणुकीविरुद्धचा प्रतिकार साजरा करण्यासाठी रॅलीचे आयोजन करण्यात आले होते.
पण गाड्या कशासाठी? तर, कामगार वर्गातील तरुण पुरुष महागड्या वैशिष्ट्यांसह ही वाहने दुरुस्त करतात आणि ते मुस्लिम पुरुषांमध्ये एक सामाजिक घटक बनले आहेत.
एकमेकांच्या इंजिनचे कौतुक करणे, एक्झॉस्ट आणि बॉडीवर्क या मुलांसाठी आकर्षक होते.
परंतु, या भेटींना उपद्रव मानले गेले आणि कायद्याच्या अधिकार्यांना अधिकार वापरण्याचा मार्ग दिला आणि काही पुरुषांना अयोग्य परिस्थितीत अटक केली.
म्हणून, पीसफोबिया या पार्श्वभूमीचा वापर ब्रॅडफोर्डमधील तीन पुरुषांच्या मॉडिफाइड कार वापरण्याच्या कथांचे तपशील देण्यासाठी करते.
जेव्हा ते त्यांची आवड आणि मोह हस्तकलेच्या सहाय्याने स्पष्ट करतात, त्यांच्या आश्वासक शब्दांमागे कुरूप सत्ये दडलेली असतात.
दहशतवादी आरोप, वर्णद्वेषी टिप्पणी आणि अगदी अयोग्य अटकेचा अर्थ असा होतो की हे तरुण हळूहळू त्यांच्यापासून दूर जातात, त्यांची ओळख आणि आपलेपणा गमावतात.
ग्रीनविच आणि डॉकलँड्स फेस्टिव्हलमध्ये लंडन प्रीमियर म्हणून, हे नाटक दक्षिण आशियाई पुरुष आणि त्यांच्या कथांसाठी उत्प्रेरक ठरले आहे.
कॅस्पर अहमद, सोहेल हुसेन आणि मोहम्मद अली युनिस हे आकर्षक परफॉर्मन्स देतात, प्रत्येक एकमेकांपेक्षा वेगळे आहेत.
पीसफोबिया इस्लामोफोबिया आणि अजूनही अनेक दक्षिण आशियाई लोकांच्या शत्रुत्वाविरुद्ध अवहेलना आहे.
अविश्वसनीय सेटिंग, स्ट्रोब लाइट्स आणि आकर्षक भाषा वापरून, हे शो असुरक्षितता, संस्कृती आणि अर्थातच, कारवर आधारित आहे.
एक विसर्जित वातावरण
च्या स्टँडआउट घटकांपैकी एक पीसफोबिया तुम्हाला प्रेक्षक म्हणून ठेवण्यात आलेली दोलायमान आणि जोरात सेटिंग आहे.
हा एक सामान्य स्टेज परफॉर्मन्स नाही तर 360 अंशांचा आच्छादित शो आहे.
स्पीकर हिप हॉप गाणी वाजवत आहेत, प्रत्येक कोपऱ्यावर स्मोक स्क्रीन आहेत आणि संपूर्ण शोमध्ये स्ट्रोब लाइट्स उत्कृष्टपणे काम करतात.
सेटिंगचा एक प्रतीकात्मक पैलू म्हणजे रन-डाउन 90 च्या दशकातील व्हॉक्सहॉल नोव्हाचा वापर.
दिवे गायब होते, शरीराला कामाची गरज होती आणि कारच्या रिकाम्यापणाने त्यांच्या कथा सांगताना पात्रांच्या भावना व्यक्त केल्या.
तितक्या लवकर शो सुरू होते, तुम्ही प्रेक्षकांच्या मधोमध येणा-या इंजिनांचा गडगडाट ऐकू शकता. हे स्वतःच तुमचे डोळे उजळते आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही प्रत्यक्ष कार भेटीत आहात.
बूस्ट लॉजिक मॅनिफोल्ड इंजिनसह त्यांच्या ब्लेअरिंग टोयोटा सुप्रामध्ये येणारे सोहेल हुसेन आणि कॅस्पर अहमद हे पहिले आहेत.
त्यांच्या पाठोपाठ मोहम्मद युनिस त्याच्या फॉक्सवॅगन गोल्फ MK6 GTI, संस्करण 35 मध्ये आहेत, ज्यात R-Tech Tuned Stage इंजिन आहे.
दोन्ही गाड्या क्रेझी बंपरने सजलेल्या आहेत, खाली उतरवलेल्या आहेत आणि त्यात मूळ रंग आहे.
प्रेक्षक कलाकृतीकडे टक लावून पाहत असताना, त्यांना जुन्या-शाळेतील ब्रिटीश जंगल ट्रॅक वाजवणारे बेसी कार स्पीकर्स भेटतात.
ते पार्क करतात आणि कार बैठकीच्या सर्व नियमांबद्दल आम्हाला सांगण्यासाठी पुढे जातात – सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कारला हात न लावणे कारण ते "फिंगरप्रिंट सोडते".
ते नियमांनुसार पुढे जात असताना, ते त्यांच्या एकपात्री प्रयोगांमध्ये यांत्रिकी समाविष्ट करतात. एक विचार करायला लावणारे दृश्य असे होते की जेव्हा प्रत्येक पात्र एका मेकॅनिक क्रीपरवर सरकत होता आणि पोलिसांबद्दल एक कथा सांगत होता.
एका प्रकरणात, कॅस्पर अहमदला 'अतिरिक्त तपासणी'साठी विमानतळावर थांबवण्यात आले आणि तो दहशतवादाशी संबंधित असल्याचे मानले जात होते.
पीसफोबिया या प्रकारे अतिशय अद्वितीय आहे. हे जवळजवळ असे आहे की आपण या पात्रांचे मित्र आहात, सर्व कार आणि कथांशी संबंधित आहेत. पण तरीही तुम्ही शॉकमध्येच राहतात, विशेषत: तुमच्याशी थेट बोलत असताना.
सेटिंग प्रत्येक कृतीच्या मूडला मदत करते. इतकेच नाही तर पात्रे संवाद साधने देखील वापरतात आणि चौथी भिंत तोडण्यासाठी प्रेक्षकांशी संवाद साधतात.
जादूच्या युक्त्या, पार्टी पॉपर्स आणि रॅपिंग मोनोलॉग्स हे सर्व विलक्षण स्टेज व्यवस्थापनाने सजलेले आहेत.
कारपेक्षा कितीतरी जास्त
अर्थात या नाटकात मोटारी आघाडीवर आहेत. समाजवादी, युनिस खान, तज्ज्ञतेने सांगतात की कार मॉडिफिकेशन शोमध्ये किती महत्त्वाचे आहे:
“गर्व आणि स्वातंत्र्य हे कार मॉडिफिकेशनचे हृदय आहे.
“एखाद्या कारवर अनेकदा वर्षानुवर्षे काम केले जाते, जे तिच्या मालकाचे कौशल्य आणि ओळख दर्शवते, ज्यासाठी गॅरेजमध्ये पेंटवर्कचे तपशीलवार तास घालवणे हे परिपूर्णतेचा पाठलाग आहे.
"ड्रायव्हिंग हे वाहतूक आणि मजा या दोन्हीसाठी आहे, प्रत्येक दिवसापासून अलिप्त राहण्याची संधी आहे आणि शक्तिशाली कारला जबाबदारीने कसे नियंत्रित करावे हे जाणून घेणे स्वातंत्र्याची भावना देते."
पण हेच स्वातंत्र्य काही वेळा पात्रांकडून हिरावून घेतलं जातं. या कारचा सर्वात आश्चर्यकारक वापर म्हणजे त्यांचे आवाज कसे होते.
कधी पात्रे त्यांच्या वाहनांशी बोलत असत आणि गाड्या त्यांच्या मनाची, अहंकाराची किंवा हृदयाची भूमिका बजावत असत.
एका कृतीत, मोहम्मद युनिस फोक्सवॅगन गोल्फ कारच्या कॅटलॉगमधून जातो. नवीन आवृत्तीच्या प्रत्येक रिलीझशी डेटिंग करताना, त्याची कार युनिसला प्रत्येक वर्षानंतर राजकीय चळवळ सांगण्यासाठी कापते.
उदाहरणार्थ, युनिस फॉक्सवॅगनच्या 1995 च्या रिलीजमध्ये जाण्यापूर्वी, मॅनिंगहॅम दंगलीचा नकाशा काढण्यासाठी त्याच्या स्वत: च्या गोल्फने बॅकलाइट आणि खोल आवाजाने हस्तक्षेप केला.
80 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात बीएनपीच्या स्थापनेपासून ते 9/11 च्या नंतरच्या काळात हे चालू आहे.
या गाड्या खूप तरुण पुरुष आहेत आणि त्या केवळ आकर्षक दिसण्यासारख्या गोष्टी नाहीत हे यावरून सूचित होते. ते या पात्रांचा आत्मा आहेत आणि ज्याचा त्यांना खूप अभिमान आहे.
गाड्या तरुण मुस्लिम पुरुषांच्या जीवनाचे प्रतीक आहेत. या वाहनांची निर्मिती हा केवळ त्यांच्या सुटकेचा उत्सव नाही, तर त्या काळातील शर्यतींच्या संघर्षांची एक महत्त्वाची आठवणही आहे.
काही वेळा, ही देवाणघेवाण विनोदी असली तरी, ती दशकांच्या इस्लामोफोबियाची आणि सरकारी प्रयत्नांच्या अनिच्छेची धक्कादायक आठवण आहे.
सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, या प्रकारच्या परिस्थितींमुळे मानवता किती संवेदनाहीन होत आहे हे ते प्रेक्षकांना अधोरेखित करते.
संस्कृती आणि वंशवाद
अर्थात, संस्कृती आणि वर्णद्वेष हे नाटकातील इतर विचार करायला लावणारे विषय आहेत.
प्रत्येक पात्र त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून पोलिसांनी रोखले, अटक केली, चौकशी केली आणि त्यांच्याशी भेदभाव केला याच्या अनुभवाची माहिती देते.
कॅस्पर अहमद यांनी सर्वात आव्हानात्मक तरीही आशादायक कथा सादर केल्या आहेत.
संपूर्ण पीसफोबिया, तो त्याच्या विश्वासाचे महत्त्व आणि तो त्याला तोंड देत असलेल्या पूर्वग्रहांपासून दूर जाण्यास कशी मदत करतो याबद्दल तपशीलवार माहिती देतो.
तो श्रोत्यांना सांगतो की प्रार्थना केल्यामुळे किंवा एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवल्यामुळे त्याला धमकावले जाते, परंतु इतरांना त्याचे प्रतिफळ मिळते.
काही प्रश्नांसाठी त्याला पोलिस स्टेशनमध्ये येण्यास सांगितले जाते तेव्हा तो व्यक्त केलेल्या आश्चर्यकारक परिस्थितींपैकी एक आहे.
जरी व्हॉइसमेलद्वारे, अधिकारी लक्षात घेत नाहीत की त्याला स्टेशनमध्ये येण्याची आवश्यकता का आहे. म्हणून, अहमद त्यांच्या विनंतीकडे दुर्लक्ष करतो पण अखेरीस त्याच्या वडिलांशी संभाषण केल्यानंतर आत जातो.
येथे, त्याची स्थानिक मशिदींशी असलेल्या 'संबंधां'बद्दल चौकशी केली जाते. प्रेक्षकांना आश्चर्यचकित करण्यासाठी, पोलिस अधिकारी त्याला माहिती देणारा होण्यास सांगतात.
त्यांच्या दाव्यांचे समर्थन करण्यासाठी कोणताही संदर्भ किंवा पुरावा नसताना, अहमदने त्यांच्याबद्दल निराशा जाहीर केली. तो पोलिसांना तोंडी सांगतो:
“जर कोणी ड्रग्स करत असेल किंवा काहीतरी वाईट करत असेल तर मी तुमच्याकडे येईन असे तुम्हाला वाटते का?
"मी त्यांना तुमच्या हातात देण्याऐवजी त्यांना मदत करेन आणि त्यांना चांगले शिकवू इच्छितो."
हा सामना पाहत असलेल्या दक्षिण आशियाई प्रेक्षक सदस्यांना खूप परिचित आहे. हे अल्पसंख्याक आणि पोलीस यांच्यातील वैमनस्य दर्शवते.
इथे एकंदरीत निष्कर्ष असा आहे की या मुस्लिम तरुणांना पोलिसांनी कधीच मदत केली नाही, मग त्यांना कशाला मदत करायची?
या माणसांना किती दु:ख सहन करावे लागले आहे हे पाहणारे प्रेक्षक समजूत काढण्याचा प्रयत्न करत असताना त्यांना हळूहळू कळते की हे फक्त तीन माणसांचे खाते आहेत.
यूकेमध्ये राहणाऱ्या हजारो ब्रिटिश मुस्लिम/दक्षिण आशियाई पुरुषांच्या अनुभवांची कल्पना करा.
वांशिक अन्यायाचा हा कॅटलॉग उजेडात आणला जात असताना, हे नाटक अत्यंत विस्मयकारक पद्धतीने समोर येते.
अहमद मध्यभागी येतो आणि उर्दूमध्ये नमाज पठण करण्यास सुरुवात करतो. प्रेक्षक शांत आहेत, त्यांच्या आजूबाजूला कर्कश आवाजाने मंत्रमुग्ध झाले आहेत.
अहमद अशा सजावटीसह गातो, आणि प्रार्थना सुंदरपणे अंमलात आणली गेली आहे आणि तुम्ही ट्रान्समध्ये आहात.
शेवटी, सर्व तणाव, वर्णद्वेष, व्यक्तिचित्रण आणि भेदभाव असूनही, नाटकाचा शेवट उत्तम प्रकारे होतो - शांततेत.
याबद्दल अधिक शोधा पीसफोबिया येथे.