भारतातील स्नेह प्रदर्शन सार्वजनिक

डेसब्लिट्झ यांनी भारतातील लोकांच्या प्रेमाच्या प्रदर्शनाची कायदेशीरता आणि असंख्य कायदेशीर प्रकरणांमध्ये शक्तीचा गैरवापर केला.

भारतातील आपुलकीचे सार्वजनिक प्रदर्शन एफ

“आकांक्षा वाढवण्यासाठी कोणतीही गोष्ट मोजली जाते ती म्हणजे“ अश्लील ”.

असंख्य कायदेशीर खटल्यांमध्ये सत्तेचा गैरवापर केल्यामुळे भारतातील पब्लिक डिस्प्ले ऑफ़ अफेक्शन [पीडीए] च्या वैधतेवर प्रश्नचिन्ह उभे राहिले आहे.

भारत आणि त्याची संस्कृती आरक्षित आहे आणि समाजात टिकून राहण्याची अपेक्षा असलेल्या विशिष्ट मूल्ये, नैतिकता आणि परंपरा आहेत.

सार्वजनिक प्रेमाचे प्रदर्शन वेस्टर्नपेक्षा वेगळे पाहिले आणि पाहिले जाण्याचे हे मुख्य कारण आहे.

सार्वजनिक जागांवर नैतिक पोलिसिंग करणे ही महिलांची सुरक्षा आणि निर्दोषपणाबद्दल समाजातील चिंतेचा एक प्रकार असल्याचे म्हटले जाते.

तथापि, मागील दशकात देशातील पाश्चात्य संस्कृतीच्या प्रखर प्रभावामुळे प्रेमाचे प्रदर्शन प्रदर्शन अधिक स्वीकारले गेले आहे.

कायदा आणि भारतीय दंड संहिता - कलम 294

कायदेशीर बाबींचा विचार केला तर एक पीनल कोड आहे जो पीडीएविरूद्ध भारतात वापरला जाऊ शकतो आणि विशिष्ट भारतीय दंड संहिता उल्लंघनाखाली खटले दाखल केले जातात.

आपुलकीचे प्रदर्शन प्रदर्शन मुख्यत: भारतीय दंड संहिता [आयपीसी] च्या कलम २ 294 under नुसार दाखल केले गेले आहे,

जो इतरांच्या रागावला;

(अ) कोणत्याही सार्वजनिक ठिकाणी कोणत्याही अश्लील कृत्य करते किंवा

(ब) कोणत्याही सार्वजनिक ठिकाणी किंवा जवळपास, कोणतेही अश्लील गाणे, गाणे किंवा शब्द उच्चारणे किंवा उच्चारणे, यास तीन महिन्यांपर्यंतच्या कालावधीसाठी किंवा दंड किंवा दोन्हीसह दोन्हीपैकी एका वर्णनाची शिक्षा होऊ शकते.

गुन्हेगारी संहितेचा भंग झाल्यास आयपीसीचा कलम २ 294. कलम शिक्षा पुरवितो, जरी हे अश्लील कृत्येचा काय समावेश आहे हे निश्चित करत नाही.

जेव्हा पीडीए 'गुन्हेगारी गुन्हा' मध्ये रूपांतरित होते आणि सार्वजनिकपणे केला जातो आणि आजूबाजूच्या लोकांना त्रास देतो तेव्हा सार्वजनिकपणे आपुलकीचे प्रदर्शन हे राज्याची चिंता बनते.

'अश्लील कृत्ये' यांचे निश्चित वर्णन न करता भारतीय पोलिस आणि निम्न न्यायालये या भागाचे महत्त्व चुकीचे ठरवतील आणि त्याचा गैरवापर करतील.

भारतात प्रेमाचे प्रदर्शन - चुंबन -२

अनुच्छेद 19 - सार्वजनिक ठिकाणी चुंबन घेण्याची कायदेशीरता

अनुच्छेद १ हा भारतीय राज्यघटनेचा भाग आहे. हे सुनिश्चित करते की सर्व आणि केवळ भारतीय नागरिकांना भाषण आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य मिळण्याचा हक्क आहे.

भारतीय संविधान, १ 19 1949 of च्या कलम १ states मध्ये असे म्हटले आहे की सर्व नागरिकांना भाषण व अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य मिळण्याचा हक्क असेल.

कलम १ ((२) मध्ये हे समाविष्ट आहे:

“[…] शिष्टमंडळ किंवा नैतिकतेच्या दृष्टीने किंवा कोर्टाचा अवमान, बदनामी किंवा एखाद्या गुन्ह्यास उद्युक्त करण्याच्या संदर्भात या उप-कलमाद्वारे मिळालेल्या अधिकाराच्या व्यायामावर कायदा उचित मर्यादा घालतो.”

म्हणूनच, अभिव्यक्ती आणि अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याच्या अधिकाराचे संरक्षण करणारा लेख अभिव्यक्तीचा एक प्रकार म्हणून चुंबन घेण्याच्या कायदेशीरतेची घोषणा आणि आश्वासन देतो.

हे देखील समाविष्ट केले आहे की योग्य अधिकार दिले जाण्याच्या व्यायामावर वाजवी निर्बंध आहेत (या प्रकरणात, पीडीएशी संबंधित कोणत्याही गोष्टीचा सराव करण्यासाठी).

तथापि, कलम २ 294 under च्या अंतर्गत 'अश्लील' ची व्याख्या दिलेली नाही, ज्यायोगे असे सूचित होते की अशी कृती [पीडीए] एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत पोहोचू शकते जिथे यामुळे इतरांना त्रास होऊ शकतो.

भारतात पीडीए प्रकरणे

अशी अनेक प्रकरणे आहेत जी प्रदर्शित करतात की सार्वजनिकपणे आपुलकीचे प्रदर्शन भारतात कसे समजले जाते.

यापैकी प्रत्येक पीडीए विकसित करण्याचा मार्ग आणि आता कसा पाहिला आहे हे दर्शविणारी आहे.

खरं तर, गेल्या दशकात झालेल्या विविध वादांमुळे सर्व पीडीएची भारतातील धारणा बदलण्यास मदत झाली आणि म्हणूनच त्यांनी ते मान्य करण्यास हातभार लावला.

खाली पीडीए कशाप्रकारे पाहिली गेली आणि उपचार केले गेले याची कल्पना दिली गेलेली अतिशय महत्त्वाची प्रकरणे आणि लेख आहेत.

जफर अहमद खान विरुद्ध राज्य - 'अश्लील' ची व्याख्या

बाबतीत जफर अहमद खान विरुद्ध राज्यऑगस्ट १ 1962 XNUMX२ मध्ये 'अश्लील' शब्दाची व्याख्या अशी झाली:

“अश्लील” हा शब्द दंड संहितेमध्ये परिभाषित केलेला नसला तरी पवित्रता किंवा सभ्यतेसाठी अपमानकारक आहे […] जे काही वाईट किंवा वासनात्मक कल्पना व्यक्त करतात किंवा सूचित करतात, अपवित्र आहेत, अश्लील आहेत.

“अर्थातच अश्लील समजले जावे याविषयीची कल्पना वयाच्या आणि वयानुसार आणि प्रदेशानुसार प्रदेश, विशिष्ट सामाजिक परिस्थितींमध्ये बदलते. नैतिक मूल्यांचे अपरिवर्तनीय प्रमाण असू शकत नाही. […]

“आकांक्षा वाढवण्यासाठी कोणतीही गोष्ट मोजली तर ती“ अश्लील ”आहे. अश्‍लीलता किंवा अनैतिक कृत्य करण्यासाठी वाचनाला उत्तेजन देण्यासाठी स्पष्टपणे मोजली जाणारी कोणतीही गोष्ट अश्लील आहे.

“पुस्तक अश्लील असू शकते परंतु त्यात फक्त एक अश्लील रस्ता आहे. नग्न स्त्रीमधील चित्र प्रति अश्लील नाही.

“एखादे चित्र अश्लील आहे की नाही हे ठरविण्याच्या उद्देशाने एखाद्याभोवतालच्या परिस्थिती, पोज, पवित्रा, चित्रातील सूचक घटक आणि ज्याच्या हातात पडण्याची शक्यता आहे त्या व्यक्तीने बर्‍याच अंशी विचार केला पाहिजे. ”

म्हणूनच, केस 'अश्लील' शब्दाची सामान्य परिभाषा सादर करते.

याव्यतिरिक्त, हे 'अश्लील' परिभाषित केले जाते तेव्हा विचारात घेतल्या जाणार्‍या काही घटकांचे महत्त्व अधोरेखित करते: वय, क्षेत्र, नैतिकता आणि इतर सामाजिक परिस्थिती.

हे सूचित करते की ही व्याख्या बदलतच राहिल आणि ती विशिष्ट समाजातील लोकांच्या मूल्यांवर, नैतिकतेवर आणि दृश्यावर अवलंबून आहे. प्रत्येक वेळी जेव्हा हे घटक बदलतात तेव्हा 'अश्लील' ची व्याख्या बनते.

भारतातील आपुलकीचे प्रदर्शन - शिल्पा शेट्टी आणि रिचर्ड गियर

शिल्पा शेट्टी आणि रिचर्ड गेरे प्रकरण

तथापि, आयपीसीच्या कलम २ 294 of च्या अशा गैरवर्तन वेगवेगळ्या प्रकरणांमध्ये उपस्थित आहेत.

२०० 2007 मध्ये बॉलिवूड स्टार शिल्पा शेट्टी आणि हॉलिवूड अभिनेता रिचर्ड गेरे यांच्यावर पीडीएच्या गैरवापरामुळे स्थानिक संवेदनशीलता गुन्हा दाखल करण्यात आला.

न्यायाधीश दिनेश गुप्ता यांना प्रेस ट्रस्ट ऑफ इंडियाने म्हटले आहे:

"गेरे आणि शेट्टी यांनी 'अश्लीलतेच्या सर्व मर्यादा ओलांडल्या आणि समाज भ्रष्ट करण्याचा त्यांचा कल आहे.'

श्री. भगवानगर (शिल्पाचे प्रवक्ते) एका मुलाखतीत म्हणाले: “शिल्पाची इच्छा आहे की लोक तिच्या गालावर तीन टोकांनी नव्हे तर खर्‍या विषयावर, एड्सविषयी जागरूकता ठेवतील.”

अश्लीलता मानके - एस. खुशबू वि. कन्नईमल आणि अँर आणि रेजिना वि. हिकलिन

या दोन प्रसिद्ध प्रकरणांमध्ये अश्लीलता मानके असे सूचित करतात की एखाद्या मनाला भ्रष्ट करणारी कोणतीही कृती नेहमी अश्लील कृत्य म्हणून वर्गीकृत केली जाईल.

म्हणूनच जेव्हा त्या विशिष्ट व्यक्तीच्या मते 'अश्लील' शब्दाला दिले गेलेले मूल्य आणि अर्थ एखाद्या विशिष्ट विषयाची भेट घेतात तेव्हा त्या विषयाचे अश्लील वर्गीकरण केले जाईल.

याचा अर्थ असा आहे की कोणत्याही विषयाचे वर्णन योग्य औचित्य आणि विश्वासाने 'अश्लील' म्हणून केले जाऊ शकते.

बाबतीत एस. खुशबू वि. कन्नईमल आणि अणरएक सर्वेक्षण प्रकाशित झाला.

प्रश्न १. ज्याच्याशी इतरांशी संबंध आहेत अशा व्यक्तीशी तुम्ही लग्न कराल का? *

  1. 18% - होय
  2. 71% - नाही

प्रश्न 2. लग्नाच्या वेळेपर्यंत कुमारी असणे आवश्यक आहे का? *

  1. 65% - होय
  2. 26% - नाही

* एनबी. उर्वरित टक्केवारी म्हणाले, "माहित नाही / म्हणू शकत नाही."

च्या बाबतीत एस. खुशबू वि. कन्नईमल आणि अणर "सामाजिक नैतिकतेच्या कल्पना मूळतः व्यक्तिनिष्ठ आहेत आणि गुन्हेगारी कायद्याचा वापर वैयक्तिक स्वायत्ततेच्या क्षेत्रात हस्तक्षेप करण्यासाठी वापरला जाऊ शकत नाही."

म्हणूनच, सर्वेक्षणात नमूद केलेला समान संदेश सूचित करतो रेजिना विरुद्ध हिक्लिन, 1869:

"ज्यांचा विचार अशा अनैतिक प्रभावांसाठी खुला आहे आणि ज्यांच्या हातात या प्रकारची प्रकाशने पडू शकतात, त्या गोष्टींचा कल हा भ्रष्ट करणे किंवा भ्रष्ट करणे आहे का."

या प्रकरणातून, हिकलिन टेस्ट नावाचे एक अश्लीलता मानक विकसित केले गेले. एस. खुशबू वि. कन्नईमल आणि अणर या इंग्रजी प्रकरणात अलेक्झांडर कॉकबर्न यांनी दिलेल्या अश्लीलतेची व्याख्या त्याच्या आधारे केली आहे.

हे सार्वजनिक प्रेमाच्या प्रदर्शनास लागू होते कारण लोकांना अश्‍लील गोष्टींवर विश्वास आहे याबद्दल त्यांचे पोषण ज्ञान आहे. याचा अर्थ असा नाही की अशी कृती त्रास देण्याचे कारण असेल किंवा ती अशोभनीय आहे.

वेगवेगळ्या संगोपन धारणामुळेच पीडीए क्षेत्रानुसार बदलते.

प्रत्यक्षात महानगरांमध्ये सार्वजनिक संबंधांचे प्रदर्शन अधिक स्वीकारले जाते, तर छोट्या शहरांमध्ये आणि शहरांमध्ये पीडीएला अश्लील मानले जाईल.

समुदाय मानक - सर्वोच्च न्यायालय

चुंबन घेण्याच्या कायदेशीरतेव्यतिरिक्त, शिल्पा आणि गेरे यांच्या प्रकरणाच्या उत्तरात सुप्रीम कोर्टानेही निकाल दिला.

जाहीरपणे मिठी मारणे आणि चुंबन घेण्याच्या संदर्भात, सर्वोच्च न्यायालयाने घोषित केले की दोन लोक एकमेकांना चुंबन घेतात किंवा मिठी मारतात, हे एकमत नाही.

बाबतीत चंद्रकांत कल्याणदास काकोदर वि महाराष्ट्र आणि राज्य"कोर्टाने असे निरीक्षण केले की" भारतातील समकालीन समाजाची निकष जलद बदलत आहेत. "

हेच कारण आहे की "समकालीन समाजातील नैतिकतेच्या मानकांवर अवलंबून अश्लीलतेची संकल्पना देशामध्ये भिन्न आहे."

म्हणूनच, जेव्हा 'अश्लीलता' चे मूल्यांकन केले जाते तेव्हा समकालीन समुदायाचे मानक काय आहेत हे लक्षात ठेवले पाहिजे.

भारतातील आपुलकीचे प्रदर्शन - प्रेमाचे चुंबन

केरळच्या प्रेम निषेधाचे चुंबन

भारतीय जनता युवा मोर्चाच्या आंदोलकांनी कोझिकोडमधील डाउनटाउन कॅफेची तोडफोड केली होती. या कॅफेचे ग्राहक 'अनैतिक कार्यात व्यस्त' असल्याचा आरोप होता.

नावाचे एक फेसबुक पेज प्रेमाची चुंबन मित्रांच्या गटाने तयार केले होते, ज्यात कलाकार आणि चित्रकारांसह असंख्य कार्यकर्ते सामील झाले होते.

शिवाय, प्रेमाची चुंबन व्हिडिओचे प्रसारण झाल्यानंतर आणि व्हायरल झाल्यानंतर निषेध स्थापन करण्यात आला.

2 नोव्हेंबर 2014 रोजी कोची येथे निषेध सुरू झाला तेव्हा केरळमधील तरुणांनी नैतिक पोलिसांविरूद्ध एकता व्यक्त करण्यासाठी या आंदोलनात भाग घेण्याचा निर्णय घेतला.

निषेध करण्यासाठी, अहिंसक चळवळ फ्रेंच लोकांनी चुंबन घेतले, मिठी मारली आणि हात धरला. तथापि, अशा घटना घडू नयेत यासाठी अनेक प्रयत्न केले गेले आहेत.

शिवसेनेसारख्या असंख्य धार्मिक आणि राजकीय गटांनी असा दावा केला आहे की कलम २ 294 under च्या अंतर्गत सार्वजनिक आकर्षणांचे प्रदर्शन कायदा आणि त्यांच्या संस्कृतीच्या विरोधात आहेत.

हे प्रतिरोधक सशस्त्र आणि हल्ले करण्यास तयार असल्याने कार्यकर्त्यांना सार्वजनिकपणे चुंबन आणि मिठी मारण्यापासून शारीरिक दृष्ट्या रोखण्यासाठी त्यांनी निषेधाच्या ठिकाणी प्रवेश केला.

केरळ पोलिसांनी 100 हून अधिक शुल्क आकारले प्रेमाची चुंबन निषेध करणार्‍या आणि निषेध करणार्‍यांचे प्राण वाचविल्याचा दावा करणा who्या 50 जणांना अटक केली.

सोशल आणि न्यूज मीडियावर निषेध लोकप्रियता वाढत असताना, विरोधी गट हे पृष्ठ ब्लॉक करण्यात यशस्वी झाले प्रेमाची चुंबन मोठ्या प्रमाणात रिपोर्टिंगद्वारे: त्यांच्याकडे 50,000०,००० सदस्य होते.

पुन्हा नोकरीनंतर, पृष्ठ 75,000 सदस्यांना ओलांडले ज्याने त्यांचे चुंबन आणि मिठी मारणे अशी छायाचित्रे पोस्ट करणे थांबविले नाही.

या निषेधातून, नैतिक पोलिसांच्या विरोधातील चळवळीस समर्थन देण्यासाठी असंख्य इतर कार्यक्रम तयार केले गेले आहेत रस्त्यावर चुंबन घ्या, शिवसेनेप्रती हिंसाचाराने भडकलेला कार्यक्रम.

शेवटी, भारतातील प्रेमाचे प्रदर्शन हे काही प्रमाणात कायदेशीर आहे.

प्रेमाच्या सार्वजनिक प्रदर्शनाच्या गैरवापराचे दुष्परिणाम पीडीएकडे असलेल्या भारतीय लोकांच्या वृत्तीतील बदलांवर अवलंबून असतात.

तितकेच भारत एक वेगाने बदलणारा देश आहे, अपमान, दोषारोप किंवा अटक होईनाही त्यांचे लोक त्यांच्या प्रेमाचे प्रदर्शन करण्यास मोकळे आहेत.

बेला नावाची महत्वाकांक्षी लेखक समाजातील सर्वात गडद सत्ये प्रकट करण्याचे आमचे ध्येय आहे. तिच्या लेखनासाठी शब्द तयार करण्यासाठी ती आपल्या कल्पना बोलते. तिचा हेतू आहे, “एक दिवस किंवा एक दिवस: तुमची निवड.”

चंदन खन्ना आणि एव्हीआरप्रंकटीव्ही च्या सौजन्याने प्रतिमा.




  • नवीन काय आहे

    अधिक
  • २०१ES, २०१ & आणि २०१ Asian मधील एशियन मीडिया पुरस्कार विजेता DESIblitz.com
  • मतदान

    यापैकी कोणता आपला आवडता ब्रांड आहे?

    परिणाम पहा

    लोड करीत आहे ... लोड करीत आहे ...