"जरी दोन्ही कुटूंबांना आमच्याबद्दल माहित असले तरी ते स्वीकारणे सोपे नव्हते."
'आंतरजातीय विवाह' हा शब्द एखाद्याला 'प्रेम' आणि त्याच्या सामाजिक नापसंती आणि स्वीकाराबद्दल विचार करायला लावतो. भारतीयांमध्ये विविध प्रकारच्या सांस्कृतिक श्रद्धा असल्याने, अशा विवाहांवर आक्षेप घेण्याचे कारण न समजणाऱ्या व्यक्तीला यामुळे आश्चर्य वाटू शकते.
भारतातील बहुतेक भाग असे मानतात वेगळ्या जातीत लग्न किंवा कुळ त्यांचे संस्कार आणि मूल्ये 'पातळ' करतील.
आक्षेपाची सामान्य परिस्थिती भारतीय समाजातील उच्च जातीतील भाग आणि ज्या कुटुंबात मुलगा किंवा मुलगी खालच्या जातीतील व्यक्तीशी लग्न करू इच्छितात अशा कुटुंबांमधून असते.
भारतातील खालच्या जातीतील लोकांना दलित म्हणून संबोधले जाते. या शब्दाचा अर्थ "पीडित" आहे आणि भारतीय समाजाच्या या विभागातील सदस्यांनी 1930 च्या दशकात स्वतःला हे नाव दिले.
दलित हे लोक आहेत जे भारतातील सर्वात खालच्या सामाजिक दर्जाच्या गटातील आहेत आणि त्यांना 'अस्पृश्य' म्हणूनही ओळखले जाते. अधिकृतपणे, अशा गटांना अनुसूचित जाती म्हणून संबोधले जाते. ते ऐतिहासिकदृष्ट्या गरीब आर्थिक स्थिती आणि क्लिनर, नोकर, दासी आणि मदतनीस यासारख्या खालच्या जातीच्या व्यापाराशी संबंधित आहेत.
भारतात आंतरजातीय विवाह उघडपणे केले जात नाहीत. या सांस्कृतिक समजुतींच्या विरोधात गेलेली जोडपी, एकाच जातीत लग्न करू नये, अनेक आव्हानांचा सामना केला आहे.
वेगवेगळ्या जातीतील जोडप्यांना त्यांच्या 'लव्ह मॅरेज'मध्ये पुढे जाण्याची परवानगी नसलेली प्रकरणे एकतर एखाद्या व्यक्तीशी त्यांच्या आवडीची पर्वा न करता जबरदस्तीने विवाह अनुभवतात किंवा वाईट म्हणजे 'ऑनर किलिंग'च्या नावाखाली खून.
विशेष म्हणजे, हरियाणा आणि उत्तर प्रदेशच्या अनेक ग्रामीण आणि उपनगरीय भागांमध्ये, सांस्कृतिक परंपरा प्रत्यक्षात पाळतात की पुरुष आणि स्त्री वेगवेगळ्या जातीचे असतील तरच विवाहांना परवानगी दिली पाहिजे. समान जात (किंवा गोत्र) त्यांना भाऊ आणि बहीण म्हणून संबंधित आणि म्हणून अस्वीकार्य आहे.
प्रिन्स्टन विद्यापीठातील संशोधकांना असे आढळून आले की भारतीय आंतरजातीय विवाह गोव्यात सर्वाधिक (26.67%) आणि तमिळनाडूमध्ये (2.59%) सर्वात कमी आहेत.
येथे काही वास्तविक भारतीय आंतरजातीय विवाहाच्या कथा आहेत जिथे प्रेमींनी त्यांच्या स्वतःच्या वैवाहिक मिलनासाठी त्यांच्या कुटुंबाच्या मागण्या आणि अहंकार यावर एकमेकांची निवड केली.
तिलकम आणि कथीर
तिलकम आणि तिचा खालच्या जातीतील पती कथीर यांनी मदुराईमधील एका एनजीओमध्ये एकत्र काम केले जेव्हा ते प्रेमात पडले आणि त्यांनी लग्न करण्याचा निर्णय घेतला. परंतु त्यांच्या सभोवतालचा भारतीय समाज संतापला होता आणि त्यांनी तथाकथित 'परंपरा खंडित' होऊ दिले नाही.
तथापि, टिळकम यांच्या वडिलांचा या सांस्कृतिक प्रथांना विरोध होता आणि त्यांनी आपल्या मुलीच्या निवडीचा बचाव केला. त्यांच्या पुरोगामी विचाराने या जोडप्याला विभक्त होण्यापासून वाचवले आणि त्यांना विशेष विवाह कायद्यांतर्गत लग्न करण्यास मदत केली.
त्यांच्या लग्नाला आता 18 वर्षांहून अधिक काळ लोटला आहे आणि असे दिसते की ते जास्त आनंदी होऊ शकत नाहीत.
कथिर आपली ओळख म्हणून दलित असणं अभिमानाने स्वीकारतो. त्यांनी इतर दलितांच्या त्यांच्या जातीबाहेरील विवाहित जोडीदारांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी आणि त्यांना पाहिजे तेथे राहण्यासाठी एक गट तयार केला आहे.
क्रांती भावना आणि संदीप कुमार
धोबी जातीचे अनुसूचित जातीचे संदीप कुमार आणि क्रांती भावना, उच्च जातीचे कायस्थ यांची भेट पटना मेडिकल कॉलेजमध्ये एमबीबीएस (बॅचलर ऑफ मेडिसिन आणि बॅचलर ऑफ सर्जरी) पात्रतेसाठी शिकत असताना झाली. त्यानंतर ते ऑल इंडिया इन्स्टिट्यूट ऑफ मेडिकल सायन्सेस (एम्स) मध्ये एकत्र होते.
2007 मध्ये त्यांचे लग्न झाले होते, ते लग्नाच्या आधी एक दशकभर जोडपे होते.
पात्र वैद्यकीय व्यावसायिक असूनही दोन्ही बाजूंनी लग्नाला विरोध झाला. क्रांती आठवते:
“अगदी माझे वडील, समाजशास्त्राचे प्राध्यापक, ज्यांना मी नेहमी जात किंवा पंथापेक्षा वरचे समजत असे, त्यांनी मला यावर अधिक विचार करण्यास सांगितले. माझी आई आणि आजी पूर्णपणे संघाच्या विरोधात होत्या, तरीही त्यांनी हे मान्य केले होते की सुदीप हा हुशार आणि चांगला माणूस होता.”
तथापि, क्रांतीला तिच्या भावांचा पाठिंबा होता:
"माझ्या भावांनी सुदीपचा आदर केला आणि आमच्या नात्याला पाठिंबा दिला."
सुंदीप म्हणतो:
“दोन्ही कुटुंबांना आमच्याबद्दल माहिती असली तरी ते स्वीकारणे सोपे नव्हते. 21 व्या शतकात ही अपेक्षा नाही.
“बिहारमध्ये, शाळा व महाविद्यालयीन दोन्ही ठिकाणी, ज्यांना मी भेटलो होतो ते सर्व प्रथम मला माझ्या जातीबद्दल विचारतील. हे खूप अपमानजनक होते. ”
मतभेदांविषयी बोलताना क्रांती म्हणतात:
"त्याची शैक्षणिक उत्कृष्टता असूनही, मी शैक्षणिक क्षेत्रातील समान कामगिरीबद्दल त्याला कधीही समान मान्यता मिळाली नाही."
मोनिका आणि विक्रमजीत
मोनिका गोधरा हिचा जन्म हरियाणातील कालुवाना गावात श्रीमंत जाट शेतकऱ्यांच्या कुटुंबात झाला तर विक्रमजीत सिंग हा पंजाबमधील बिज्जूवाली येथील दलित आहे.
हरियाणा रोडवेजच्या एका बसमध्ये ते एकमेकांना पहिल्यांदा ओळखले, ज्याला मोनिका जवळच्या गावातल्या तिच्या शाळेत घेऊन जायची. या रोजच्या बस प्रवासात त्यांचे प्रेम फुलले. त्यांना माहित होते की त्यांचे प्रेम 'निषिद्ध' आहे आणि त्यांनी ते सर्वांपासून गुप्त ठेवले.
पण अखेर ही गोष्ट मोनिकाच्या आईपर्यंत पसरली, ज्याने मोनिकाचे हरियाणाच्या एका श्रीमंत पोलीस निरीक्षकाशी लग्न लावले.
दुसरीकडे, विक्रमजीतच्या कुटुंबालाही उच्चवर्णीय कुटुंबाचा त्रास नको होता. त्यांची निराशा असूनही, दोघांनीही त्यांच्या कुटुंबियांना समजवण्याचा प्रयत्न केला परंतु परिस्थिती आणखीनच बिकट झाली.
दोन्ही कुटुंबे सहमत नसल्यामुळे त्यांनी पळून जाऊन लग्न करण्याचा कठीण पर्याय स्वीकारला.
जर त्यांनी तसे केले नसते तर मोनिकाच्या भावाच्या नेतृत्वाखाली तिच्या कुटुंबाच्या हातून ऑनर किलिंगचे ते आणखी एक उदाहरण बनले असते.
धावपळ सुरू असतानाही त्यांचा मागोवा घेऊ नये म्हणून ते वेगवेगळ्या हॉटेलात थांबले आणि मित्र किंवा कुटूंबाशी कोणताही संपर्क ठेवला नाही.
मोनिकाच्या पालकांनी विक्रमजीतवर मोनिकाला लग्नासाठी जबरदस्ती केल्याचा आरोप केला आणि त्याच्याविरुद्ध गुन्हा दाखल केला ज्यामुळे ते फरार झाले.
जीवन खूप कठीण झाले आणि त्यांचे अस्तित्व टिकवणे हे एक आव्हान बनले. हे आठवून मोनिका म्हणते:
“असे काही क्षण होते जेव्हा आम्ही आत्महत्या करण्याचा विचार केला होता. पण आमच्याकडे संघर्ष करण्याशिवाय पर्याय नव्हता. ”
2006 मध्ये, त्यांना आंतरजातीय विवाहांना प्रोत्साहन देणार्या हरियाणा राज्य सरकारच्या योजनेचे समर्थन मिळाले. त्यांना दैनंदिन खर्चासाठी 26,000 रुपयांचे बक्षीस देण्यात आले.
तरीही, पकडले जाण्याच्या भीतीने ते 2009 मध्ये सिरसा येथे स्थायिक होईपर्यंत वेगवेगळ्या ठिकाणी फिरत राहिले.
त्यानंतर या जोडप्याने बदला घेत त्यांचे कुटुंबीय आणि मित्रांविरुद्ध एफआयआर दाखल केला. पोलिसांच्या कारवाईमुळे तिने केस मागे घ्यावी, अशी मोनिकाच्या पालकांची इच्छा होती. मोनिकाने होकार दिला आणि त्या बदल्यात त्यांच्याकडून तिचे शिक्षण प्रमाणपत्र परत घेतले.
ज्या दिवसापासून ते धावले त्या दिवसापासून त्यांचे स्वप्न दशकापेक्षा अधिक काळ टिकेल असा त्यांचा विचार नव्हता.
आजही मोनिका लहान मुलगा असूनही तिच्यावर हल्ला होण्याच्या भीतीने हलकीशी झोप आहे.
सर्वोच्च न्यायालयाने नुकत्याच दिलेल्या निर्देशाने खूश खाप पंचायती (समुदायातील वडीलधाऱ्यांनी) विवाहांमध्ये हस्तक्षेप करू नये, मोनिका म्हणते:
"जर ते जातिव्यवस्था संपवण्याबाबत खरोखरच गंभीर असतील तर त्यांनी जातीबाहेर लग्न करणाऱ्या महिलांना सरकारी नोकरी द्यावी."
अशोक जैन आणि नीना
अशोक जैन यांनी 1970 च्या दशकाच्या मध्यात ब्युनोस आयर्समध्ये भेटल्यानंतर बंगाली हिंदू नीनाशी लग्न केले, तर त्यांचे दोन्ही वडील भारताच्या परराष्ट्र सेवेत काम करत होते.
तथापि, दोन्ही कुटूंबांना एकमेकांना माहित असूनही लग्नात कोणतीही समस्या नव्हती.
जेव्हा त्यांचे मैत्रीचे नाते रोमँटिक बनले तेव्हा त्यांना त्यांच्या कुटुंबीयांनी नाते संपवण्यास भाग पाडले.
सुरुवातीला, त्यांनी आपल्या कुटुंबाच्या इच्छेविरूद्ध न जाण्याचा निर्णय घेतला. अशोक म्हणतातः
"आम्ही ठरवलं होतं की तिने तिच्या वाटेला जाऊन मुलं बघायची आणि मी माझ्या वाटेने जाऊन इतर मुलींना बघेन आणि जेव्हा आम्ही दुसऱ्याशी लग्न करायचं ठरवलं तेव्हा एकमेकांना बोलवायला तयार झालो."
परंतु हे त्यांच्यासाठी उपयुक्त ठरले नाही आणि एके दिवशी त्यांनी जाहीर केले की ते एकमेकांशी लग्न करणार आहेत.
त्यांनी आर्य समाज मंदिरात लग्न केले, एक हिंदू पंथ जो जातिव्यवस्थेचा पूर्णपणे उपदेश करतो.
जैन धर्माचे पालन करणारे अशोकचे कुटुंब, अहिंसेवर जोर देणारा प्राचीन भारतीय धर्म, हे लग्न सहजासहजी स्वीकारणार नव्हते.
अशोकने जेव्हा त्याच्या आई-वडिलांना त्याच्या लग्नाची घोषणा केली तेव्हा त्याच्या निर्णयाविरुद्धचा राग आल्याने त्यांनी त्याला हिंदू ब्राह्मण मुलीशी लग्न केल्याबद्दल मारहाण केली.
त्याला घरातून हाकलून देण्यात आले आणि लगेचच मुलगा म्हणून नाकारण्यात आले.
अशोक आणि नीना दोघेही पाच वर्षे त्यांच्या कुटुंबापासून दूर राहत होते, त्यानंतर अशोकच्या पालकांनी हळूहळू नीनाला स्वीकारले. ते त्यांच्या मुलाच्या पहिल्या वाढदिवसाला एकत्र आले.
त्यांच्या आंतरजातीय विवाहाच्या प्रतिक्रियेपासून वाचण्यासाठी अशोक आणि नीना लढले आणि अशोक म्हणतात:
"सर्वात महत्त्वाची गोष्ट जी माझ्याशी बोलली - प्रेम आणि त्या सर्वांपेक्षा - मला माझ्या स्वतःच्या ओळखीसाठी जगायचे होते."
जी. विवेक आणि सरोजा
जी. विवेक, तेलंगणाचे खासदार आणि माला यांनी सरोजा या ब्राह्मणाची भेट घेतली. ते प्रेमात पडले आणि नंतर 1990 मध्ये आर्य समाज मंदिरात लग्न झाले.
त्यांचे मित्र आणि कुटुंबियांना या संघटनेने पळवून नेले. परंतु त्यांनी हा संघर्ष केला आणि पुढील वर्षे एकत्र राहिले.
५४ वर्षीय विवेक हसतो आणि म्हणतो:
“घरात उच्चवर्णीय किंवा खालची जात नाही. माझी पत्नी बॉस आहे.”
तो आठवतो की त्याच्या समुदायातील अनेक लोकांना भीती वाटत होती की तो त्यांच्यापासून दूर जाईल. तथापि, सरोजाने हे संबंध विकसित करण्यासाठी कठोर परिश्रम घेतले आणि लोकांना जिंकण्यात यश मिळविले.
सरोजाचे वडील सनातनी ब्राह्मण कुटुंबातील वास्तु अभ्यासक आहेत. म्हणूनच, तिला अजूनही तिच्या मार्गांचे अनुसरण करायचे होते, विशेषत: ब्राह्मण असल्याने तिच्या आहाराच्या निर्बंधांच्या बाबतीत. ती म्हणते:
“माझी एकमेव अट आहाराच्या बाबतीत होती. मी शाकाहारी आहे आणि तो मांसाहारी आहे. आमची चार मुले पूर्णपणे मांसाहारी आहेत.
हा आंतरजातीय विवाह दर्शवितो की जर तुमचा एकमेकांवर विश्वास असेल तर विवाह समाजाच्या हृदयात प्रवेश करेल आणि एकमेकांच्या मूल्यांचा आणि परंपरांचा आदर करणे खूप महत्त्वाचे आहे, विशेषतः जर तुमची पार्श्वभूमी वेगळी असेल.
दिव्या आणि इलावरसन
एन दिव्या ही एक उच्चवर्णीय वन्नियार मुलगी आहे जी ई. इलावरसन या दलित तरुणाच्या प्रेमात पडली. या जोडप्याकडे घरातील सदस्यांच्या संमतीशिवाय पळून जाऊन लग्न करण्याशिवाय पर्याय नव्हता.
जेव्हा त्यांच्या समाजाला कळाले तेव्हा त्यांनी दिव्याचे वडील नागराजन यांना या तथाकथित 'गुन्ह्यात' आपल्या मुलीला पाठिंबा दिल्याबद्दल टोमणे मारण्यास सुरुवात केली.
तिच्या गावातील कांगारू न्यायालयाने दिव्याला पतीशिवाय घरी परतण्याचे आदेश दिले. तिने नकार दिला. त्यानंतर लगेचच तिच्या वडिलांनी आत्महत्या केली.
काही महिने उलटले आणि दिव्याला पुन्हा घरी परतण्याचे आदेश देण्यात आले. यावेळी तिच्या आईनेच इलरावसनवर दिव्याला ताब्यात घेतल्याचा आरोप केला होता.
दिव्याला तिचे कुटुंब आणि पती यांच्यात फाटल्यासारखे वाटले.
जुलै 2013 मध्ये, दिव्याने कोर्टात सांगितले की ती तिच्या आईसोबत “काही काळासाठी” जाणार आहे.
तिने असेही सांगितले की तिच्या पतीसोबत किंवा सासूसोबत कोणतीही समस्या नाही. मात्र, वडिलांच्या मृत्यूच्या घटनेने ती अस्वस्थ झाली होती.
त्यामुळे इलारावसन तिची आशेने वाट पाहत होते.
पण परत तिच्या पालकांच्या घरी, दिव्याने सर्व आशा गमावून बसल्या आणि स्पष्ट केले की ती आपल्याकडे परत येणार नाही.
दुसऱ्याच दिवशी धर्मापुरीच्या रेल्वे रुळावर हा तरुण मृतावस्थेत आढळून आला.
ती आत्महत्या होती की हत्या? प्रश्न अनुत्तरीत राहतो.
गेडाम झाशी आणि सुब्रमण्यम अमंचर्ला
1989 मध्ये गेडाम झाशी या दलित माला महिलेने सुब्रमण्यम अमंचर्ला या ब्राह्मणाशी लग्न केले.
लग्न हे एक लो-की प्रकरण होते ज्यात या जोडप्याने जवळपास 30 नातेवाईक आणि मित्रांसह पुष्पहारांची देवाणघेवाण केली.
मात्र, दुर्दैवाने सुब्रमण्यम यांच्या बाजूने लग्नाला कोणीही नव्हते. त्यामुळे त्याने आपल्या कुटुंबीयांना फोटो आणि चिठ्ठी पाठवून खालच्या जातीतील महिलेशी लग्न केल्याची माहिती दिली.
झाशीच्या काकांनी सुब्रमण्यमशी लग्नाची व्यवस्था केली होती. ते एक समाजसुधारक आणि तेलुगु संस्कृतीचे समर्थक होते.
त्यामुळे झाशीने तिच्या वडिलांच्या इच्छेविरुद्ध जाऊन सुब्रमण्यम यांच्याशी लग्न करण्याचे मान्य केले. वेळ आठवून झाशी म्हणतो:
“परंतु मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवला आणि निश्चितच, सर्व काही ठीक झाले आहे. आम्ही आंबेडकरांच्या विचारधारेला अनुसरत होतो आणि चांगल्याची अपेक्षा करत होतो.”
सुब्रमण्यम यांच्या कुटुंबीयांनी अखेर लग्नाला होकार दिला. त्यांचे पूर्वीचे आक्षेप असूनही.
सुब्रमण्यम हे गुंटूरमध्ये कायद्याचे प्राध्यापक आहेत आणि झाशी ही एक सामाजिक कल्याणकारी संस्था चालवते जी स्वतःप्रमाणेच दलित महिलांच्या हक्कांसाठी लढत आहे.
त्यांना जबाली नावाचा एक मुलगा आहे, जो आता 23 वर्षांपेक्षा जास्त वयाचा आहे. जेव्हा तो लहान होता, तेव्हा त्याच्या पालकांनी त्याला ब्राह्मण किंवा दलित म्हणून ओळखण्यास नकार दिल्याने शाळा प्रशासनाला आनंद झाला नाही.
जलाबी आमचेर्ला हे आडनाव वापरतात परंतु कागदपत्रांवर स्वत: ला 'अन्य जाती' म्हणून घोषित करतात.
व्ही. शंकर आणि कौसल्या
तामिळनाडूतील आंतरजातीय विवाहाची आणखी एक शोकांतिका.
कौसल्या, 19 वर्षांची पिरामलाई कल्लर मुलगी 22 मध्ये व्ही. शंकर या 2014 वर्षीय पल्लर तरुणाला भेटली:
कौशल्याने उद्धृत केले, “शंकरने मला हे समजले की सन्माननीय आणि आदरयुक्त वागणूक हा प्रेमाचा मार्ग आहे.”
त्यांना माहित होतं की त्यांना लग्नाची परवानगी मिळणार नाही. तर, कौसल्यने तिला घर सोडले, शंकरची भेट घेतली आणि ते तेथून पळून गेले.
पण, निघून गेल्यानंतर कौसल्यच्या वडिलांनी शंकरविरूद्ध तिचे अपहरण केल्याचा गुन्हा दाखल केला.
कसे तरी पलानी पाडा विनायक मंदिरात त्यांनी लग्न केले.
मार्च 2016 मध्ये, पाच दुचाकीस्वारांच्या टोळीने दिवसाढवळ्या तीक्ष्ण लांब चाकूने शंकर आणि दिव्या यांची हत्या केली.
शंकरला दुखापत होऊ शकली नाही आणि त्याचा मृत्यू झाला. कौशल्या राहत होती. हा क्रूर हल्ला सीसीटीव्ही फुटेजमध्ये कैद झाला आणि तो इंटरनेटवर व्हायरल झाला.
पोलिसांनी 11 जणांना दोषी ठरवून अटक केली आणि त्यापैकी कौशल्याचे वडील चिन्नासामी यांच्यासह सहा जणांना दोषी ठरवण्यात आले. 'ऑनर किलिंग'च्या नावाखाली त्यांनी सातत्याने केलेल्या कृत्यांचा बचाव केला.
अनव पांडे आणि मीना कुमारी
अनव पांडे या ब्राह्मणाची भेट मीना कुमारी या दलित हिच्याशी चंदिगडमधील एका महाविद्यालयात शिकत असताना झाली. जेव्हा ते दोघे एकमेकांना ओळखत होते, तसतसे त्यांच्या प्रणयाला प्रेमळ नात्यात रूप आले.
दोघांनाही असे वाटले की ते इतर कोणाशीही लग्न करणार नाहीत. पण त्यांच्यातील आंतरजातीय विवाह हा मोठा संघर्ष असेल हेही त्यांना माहीत होते.
अनवचे ब्राह्मण कुटुंब लग्नाला पूर्णपणे विरोधात होते. त्यांनी त्याला सांगितले की त्याला मीना आणि कुटुंबातील एकाची निवड करायची आहे.
जेव्हा त्याने मीनाची निवड केली, तेव्हा अणवच्या कुटूंबाने त्याला नकार दिला आणि यापुढे त्याचा काही संबंध नव्हता.
त्या तुलनेत मीनाचे कुटुंब अगदी विरुद्ध होते. ते मोकळे मनाचे होते आणि लग्नासाठी सहमत होते.
ती वेळ आठवून मीना म्हणते:
“अनवसाठी हे खूप कठीण होतं. त्याच्या आई-वडिलांनी नाकारलेल्या या कठीण काळात मला त्याच्यासाठी तिथे राहायचे होते. तो काळ त्याच्यासाठी खूप भावनिक होता. माझ्या कुटुंबाने त्याला या सगळ्यात एकटे वाटू नये याची काळजी घेतली.”
अनवने अजूनही त्याच्या कुटुंबातील अनेक नातेवाईकांना आमंत्रित केले आहे. पण लग्नाला एकही व्यक्ती दिसली नाही. कुटुंबातील एकाही सदस्याशिवाय त्यांनी मीनाशी लग्न केले.
अनव म्हणतो:
“ठीक आहे, मला वाटले, माझे आई-वडील येणार नाहीत पण माझ्या लग्नाला एकही नातेवाईक आलेला नाही हे पाहून मला आश्चर्य वाटले. माझ्यासोबत वाढलेल्या लोकांनीही मला नाकारले.
अणव आणि मीना यांनी गाठ बांधून पाच वर्षे पूर्ण केली आहेत. त्यांना दोन मुले आहेत आणि ते आनंदाने जगतात.
अनव अजूनही त्याच्या कुटुंबासह प्रयत्न करतो आणि वर्षातून एकदा स्वतःहून त्यांना भेटतो. आजपर्यंत त्यांनी मीनाला नातवंडे असूनही स्वीकारलेले नाहीत.
पीयूष मिश्रा आणि नीतू रावत
27 वर्षीय वकील पीयूष मिश्रा, जो ब्राह्मण आहे, लखनौ विद्यापीठात शिकत असताना नीतू रावत यांच्याशी भेट झाली आणि त्यांच्या प्रेमात पडला.
भारतातील जातिव्यवस्थेविषयी बोलताना पीयूष म्हणतात: “राजकीय हेतूमुळे जातीची संस्था भारतात टिकून आहे.”
नीतूसोबतच्या लग्नाबद्दल बोलताना तो म्हणतो:
“तुमच्यात पुढाकार घेण्याचे धैर्य असले पाहिजे. सामाजिक अडथळ्यांना तोंड देण्यास तयार रहा आणि आमच्यासारख्या संघाला रोखण्यासाठी काहीही नाही. ”
त्याच्या आंतरजातीय विवाहामुळे त्याच्या नातेवाईक आणि मित्रांमध्ये काही गोंधळ उडाला. पण त्यांच्या वडिलांनीच त्यांना पूर्ण पाठिंबा दिला आणि मुलांनी स्वतःचा जीवनाचा मार्ग स्वतःच ठरवावा याला ते खूप अनुकूल होते.
लढाई सार्थकी लागली असे वाटून नीतू आणि पीयूष दोघेही म्हणतात:
"आमच्या लग्नाला दोन वर्षे झाली आहेत आणि आम्ही स्वतःला पृथ्वीवरील सर्वात आनंदी जोडपे मानतो."
बरं, इतर अनेकांमध्ये या काही हृदयस्पर्शी कथा आहेत. अगदी शाहरुख खान आणि गौरी, आमिर खान आणि किरण राव, शाहिद कपूर आणि मीरा राजपूत यांसारख्या बॉलिवूड कलाकारांनीही वेगवेगळ्या जाती आणि श्रद्धा असूनही लग्नगाठ बांधली आहे.
भारतात काळ बदलतोय असे म्हणता येईल का? काहीसे, होय.
20 वर्षांपूर्वी गोष्टी वेगळ्या होत्या. तेव्हा त्यांच्या जातीबाहेर लग्न करणाऱ्या लोकांची टक्केवारी आज लग्न करणाऱ्या लोकांच्या टक्केवारीच्या तुलनेत कमी होती.
तसेच घटस्फोटानंतरच्या विवाहाच्या बाबतीत आंतरजातीय विवाह जास्त प्रमाणात दिसून आले आहेत.
सुप्रीम कोर्टाने हरियाणा आणि उत्तर प्रदेशमधील जिल्ह्यांतील परिस्थितीचे परीक्षण करण्यासाठी एक पायलट प्रोजेक्ट सुरू केला आहे.
भारतातील या राज्यांमध्ये हल्ले होत आहेत खाप पंचायती तरुण जोडप्यांना सामान्य होते. ऑनर किलिंगच्या वाढत्या घटनांबाबत, सरन्यायाधीश दीपक मिश्रा म्हणतो:
"जेव्हा दोन लोक लग्न करण्याचा निर्णय घेतात, तेव्हा ते प्रौढ असतात आणि तुम्ही कोणीही हस्तक्षेप करत नाही."
'डॉ. सविता बेन आंबेडकर आंतरजातीय विवाह योजना' सारख्या सरकारी योजनांचाही उद्देश त्यांच्या वैवाहिक जीवनाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात 'सामाजिकदृष्ट्या धाडसी पाऊल' उचलणाऱ्या जोडप्यांना मदत करणे आहे.
दलित असलेल्या प्रत्येक आंतरजातीय विवाहाला ही योजना प्रोत्साहन देते. सुरुवातीला, 2014-15 मध्ये, फक्त पाच जोडप्यांना अंदाजे 50,000 रुपये देण्यात आले होते, जे 2015-16 मध्ये 72 जोडप्यांना 5 लाख रुपये मिळाले.
भारतातील आंतरजातीय विवाहाच्या घटनांमध्ये एकूण 10% वाढ झाल्याचे अभ्यासातून दिसून आले आहे. विवाह. म्हणून असे म्हणता येईल की, वेळ बदलत आहे.
तथापि, केवळ प्रेमात पडण्यासाठी किंमत मोजणाऱ्या तरुण जोडप्यांचे दुःख कमी करण्यासाठी भारत सरकारने अधिक पुढाकार घेणे आवश्यक आहे.