शगुफ्ता इक्बालची 'जाम इज फॉर गर्ल्स, गर्ल्स गेट जॅम' ही कला आहे

"एलिट परफॉर्मर" म्हणून वर्णन केलेली, शगुफ्ता इक्बाल ही एक उच्चारित शब्द कलाकार, कवयित्री, चित्रपट निर्माती आणि लेखिका आहे ज्यांची प्रतिभा तिच्या पदार्पणाच्या संग्रहातून दिसून येते. जॅम मुलींसाठी आहे, मुलींना जॅम मिळतो (2017).

हे पुस्तक स्थलांतरितांच्या अनुभवातील एक प्रामाणिक आणि भावनिक अंतर्दृष्टी आहे आणि महिलांच्या अज्ञात प्रदेशाच्या प्रवासाला आवाज देते.

कविता ओळखीच्या कोमलतेशी संबंधित आहेत आणि शगुफ्ता लैंगिक असमानता, राजकारण, वर्णद्वेष आणि अन्याय या विषयांमध्ये विणतात.

कवी रंगविण्यास सक्षम असलेले तपशील, गुंतागुंतीची प्रतिमा आणि नाजूकपणा वाचकाला नाजूक आहे परंतु ते अप्रूप राहतात.

त्याचप्रमाणे, जॅम मुलींसाठी आहे, मुलींना जॅम मिळतो ब्रिटिश आशियाई कवींसाठी पुनरावृत्ती होणारी थीम बनू शकणार्‍या संस्कृतींच्या सामान्य संघर्षापासून दूर जाते.

त्याऐवजी, हे "तिसर्‍या पिढीच्या ओळखीची पुष्टी आहे जो वाढत्या इस्लामाफोबिक जगात स्वतःला एक जागा बनवते".

म्हणून, आम्ही संग्रहात आणखी डुबकी मारतो, काही प्रमुख मुद्द्यांवर चर्चा करतो आणि दक्षिण आशियाई आणि व्यापक समाजासाठी ते का वाचावे असे वर्णन आहे यावर प्रकाश टाकतो.

येथे राहण्यासाठी

कदाचित पुस्तकातील सर्वात सुसंगत विषयांपैकी एक म्हणजे वंशवाद आणि भेदभावावर मात करणे, विशेषत: नवीन समाजात आपले स्थान मजबूत करण्याचा प्रयत्न करताना.

शगुफ्ता इक्बाल तिच्या आई-वडिलांच्या भारतातून ब्रिस्टलमध्ये झालेल्या संक्रमणाबद्दल लिहिते पण तपकिरी स्त्री म्हणून अस्तित्वात राहण्याचा प्रयत्न करताना तिच्या अडचणींबद्दलही लिहितात.

बहुसांस्कृतिक समुदाय आणि वर्णद्वेषी परस्परसंवादांचा संदर्भ देत, काही कवितांमध्ये अशी ज्वलंत प्रतिमा आहे, शब्दांची भावना जाणवणे कठीण आहे.

उदाहरणार्थ, 'स्टॉप अँड सर्च' मध्ये, शगुफ्ता काळ्या समुदायांबद्दलच्या द्वेषाचा आणि यावेळी तिला आणि तिच्या कुटुंबाला वाटलेल्या भीतीचा संदर्भ देते.

तथापि, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कविता समाजाला आपले डोके खाली ठेवून या अनुभवांना कसे सामोरे जावे लागले हे अजूनही दाखवते:

“तेव्हा आमची समस्या इतकी नव्हती,
की रोजचा द्वेष आणि भेदभाव
थॅचरच्या गरीब ब्रिटनमध्ये ते इतके रुजले होते.
तेव्हा आम्ही फक्त पाकी होतो,
आमचे डोके खाली ठेवले,
आमचे काम झाले,
आणि योग्य वेळ आल्यावर बाहेर पडलो.”

ही थीम 'स्टोक्स क्रॉफ्ट' मध्ये पुन्हा पॉप अप होते जिथे शगुफ्ता सांस्कृतिक विनियोग आणि त्यामागील अर्थाशी संघर्ष करते.

कवी एक नाजूक लढाई लढत आहे जिथे तिला असे वाटते की ब्रिटीश समाजात तिचे स्थान केवळ अस्तित्वासाठी आहे.

तथापि, विशेषत: इतक्या लहान वयात जेव्हा शगुफ्ताला हे अनुभव आले, तेव्हा तिला असे वाटते की हीच तिची भूमिका आहे, तर ती ती योग्य प्रकारे करेल:

“आम्ही येथे फक्त सजावटीच्या उद्देशाने पसरलेले आहोत.
कोणीही शब्दांसह पोहोचणार नाही आणि संभाषणे वाढवणार नाही.
दोन जग शेजारी शेजारी आहेत जणू समांतर विश्वात.
होय, प्रकाशवर्षे दूर असलेल्या ताऱ्यांप्रमाणे.
आम्ही येथे फक्त सजावटीच्या उद्देशाने पसरलेले आहोत.
तर श्श्श, ट्विंकल आणि फक्त भाग पहा.”

तरुण शगुफ्ताला तिचे/तिच्या कुटुंबाचे अस्तित्व अगदी लहान असल्यासारखे वाटणे खूप भावनिक असले तरी, सक्षमीकरणाचे एक जबरदस्त सार आहे.

ती तिच्या सभोवतालची परिस्थिती ओळखते परंतु काही गोष्टी अर्ध्या मनाने करते असे वाटत नाही.

हुशारीची गोष्ट म्हणजे तिने ब्रिटनचा खडतर प्रवास करणा-या तिच्या वडिलांच्या शक्तीला मूर्त रूप दिले.

ती समाजातील कोणतीही भूमिका स्वीकारते परंतु समाजाच्या अधिक महत्त्वाच्या भागाकडे वाटचाल करण्याची चिन्हे दर्शविते.

स्त्रीत्व

गुडरेड्सवरील पवनने आश्चर्यकारकपणे सांगितले:

“मी हा संग्रह मला सर्वात जास्त आकर्षित करणारा म्हणून रेट करेन. ते सुंदर आहे.

“कविता ही तुमच्या गाभ्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी असते आणि हे घडले. वाचताना माझ्या मणक्याचा थरकाप जाणवत होता.

"हे महिला स्थलांतरितांच्या अनुभवावर आणि दुसऱ्या/तिसऱ्या पिढीतील महिलांच्या ओळखीवर पूर्णपणे परिणाम करते."

स्त्रीत्व, सक्षमीकरण आणि स्त्री अनुभव संपूर्ण पुस्तकात ठळकपणे मांडले आहेत.

तथापि, कवी लिंग असमानतेशी संबंधित अधिक गंभीर समस्यांना सामोरे जाण्यास घाबरत नाही.

'मेडुसाचा राग' मध्ये, तिने स्त्रियांना लैंगिक स्वातंत्र्य असले पाहिजे आणि तिचा संदेश सर्वांपर्यंत पोहोचवण्यासाठी "युद्ध" सुरू करण्यास ती कशी घाबरत नाही याचे वर्णन करते:

“तुम्हाला माझ्या वैयक्तिक जागेचे उल्लंघन करण्याचे आमंत्रण नाही,
जसे काही विकृत असाधारण.
आणि मला वाटते की हिंसा आहे
तुमच्या शब्दात, ते हवेत लटकत आहे.
माझा गुदमरतो, मला सहन करणे कठीण आहे.
तू जिथे उभा आहेस तिथे मला तुला मारावेसे वाटते.
बॅकहँड.
तुम्हाला समजून घ्या
की तू माझ्या चेहऱ्याकडे पाहिलस तर मी तुला दगड बनवीन. 

ही शक्ती रचना सदैव आहे जॅम मुलींसाठी आहे, मुलींना जॅम मिळतो.

प्रत्येक कवितेत, मग ती स्त्री, संस्कृती किंवा इतिहासाबद्दल बोलते, शगुफ्ता आत्मविश्‍वासाने लिहिते जी तल्लीन आहे.

हाच मनमोहक स्वभाव कवितांमध्ये दिसतो जिथे लेखिका तिच्याच समाजाला आणि त्यातील समस्यांना संबोधित करते.

'एक्सक्यूज मी, माय ब्रदर' मध्ये तिने काही मुस्लिम महिलांना त्यांच्या 'श्रद्धा'बद्दल प्रश्नचिन्ह कसे दिले जाते, शरीराचा प्रतीक म्हणून वापर केला जातो.

पण, ती याकडे झुकते आणि पुरुषांवर लक्ष केंद्रित करते. त्यांना उत्तेजक प्रश्न विचारून शगुफ्ता इक्बाल लिहितात:

“आणि मला सांग, भाऊ, तुझी कुची का प्रदर्शनात आहे?
खरं तर, माझे लक्ष असताना
आणि तुमच्या शरीरावर चर्चा करण्याचा अधिकार,
मला विचारू दे,
माझ्या भावा, तुझी डिक किती सुंता झाली आहे?

अरे, मला माफ करा, माझे प्रश्न तुम्हाला लाजवतात का?

आपण मोजू नका असे सांगून कसे वाटते
माझ्या समजुती आणि आवश्यकतांनुसार
पुरेसे इस्लामिक असणे म्हणजे काय?"

"माझा भाऊ" चा वापर इतका व्यंग्यात्मक आणि सामर्थ्यवान आहे कारण तो कवी करत असलेल्या विधानांना जोडतो.

तरीही, या वाक्यांशाचा वापर मुस्लिम समुदायांमध्ये लोक संभाषणात वापरत असलेल्या भाषेचा संदर्भ देते.

शगुफ्ताने स्त्रियांना कमी लैंगिक संबंध ठेवण्याची आणि त्यांच्या विश्वासाबद्दल शंका घेण्याची विनंती केली आहे.

हे दक्षिण आशियाई महिलांचे सांस्कृतिक दृष्टिकोन देखील आणते आणि त्यांना 'सन्मान' ठेवण्यासाठी काही मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे. कविता यासह समाप्त होते:

“माझे शब्द ऐक, 
मला जहाजाच्या पलीकडे पहा
जो माझा आत्मा आणि मन वाहून नेतो.”

विश्वास, अपेक्षा आणि वास्तव यांचा समतोल शगुफ्ता इक्बाल अनोख्या पद्धतीने हाताळते.

प्रश्न स्वतः गंभीर आहेत पण या समस्या समोर आणण्यासाठी तिने वापरलेला सूर केवळ विनोदी अधिकार म्हणून वर्णन करता येईल.

'रिमेम्बर, माय डॉटर'मध्येही ती तिच्या वडिलांच्या दृष्टिकोनातून स्वतःशीच बोलते.

दक्षिण आशियाई वडील आणि मुलगी यांच्यात अशा प्रकारचे संभाषण दुर्मिळ आहे आणि ते महिला वाचकांशी आणि त्यांच्या आत्म-धारणेशी बोलतात.

पाश्चात्य सौंदर्य मानके, प्रतिनिधित्व आणि ओळख संतुलित करून, कविता वाचते:

“म्हणून लक्षात ठेवा जेव्हा तुम्ही स्वत: ला बुक केलेले दिसाल
सोनेरी चकचकीत केस असलेल्या स्त्रियांच्या प्रतिमांमध्ये,
जे इच्छा आणि प्राप्त करण्याच्या क्षमतेचे प्रतीक आहेत,
की नाही, त्या टीव्ही स्क्रीनवर तुम्हाला तुमची ओळख मिळणार नाही.
पण तुम्ही कुठे आहात हे समजून घ्या
मिस वर्ल्ड किंवा मिस युनिव्हर्स म्हणून नाही, 
पण एक स्त्री म्हणून जिच्या मालकीचे जग आहे.”

स्त्रीत्व आणि संस्कृतीचे वेगवेगळे पट्टे आत सहज मिसळतात जॅम मुलींसाठी आहे, मुलींना जॅम मिळतो.

महिलांशी बोलण्याची आणि अनेक संबंधित अनुभवांची यादी करण्याची शगुफ्ताची क्षमता म्हणजे संकलन महिलांच्या अशा कॅटलॉगशी बोलते आणि त्यांना कमी एकटे वाटण्यास मदत करते.

ऐतिहासिक संस्कृती

संग्रहातील सर्वात महत्त्वाची थीम म्हणजे दक्षिण आशियाई संस्कृतीच्या इतिहासावर दिलेला भर.

प्रथम, सर्व कविता वेगवेगळ्या अध्यायांमध्ये विभागल्या आहेत.

या प्रकरणांना, प्रथम वगळता, सतलज नदी, झेलम नदी आणि रावी नदी यांसारख्या प्रसिद्ध आशियाई नद्यांच्या नावांसह शीर्षक दिले आहे.

हे केवळ त्या विशिष्ट कवितांच्या एकूण चिंतेचाच संकेत देत नाहीत तर प्रत्येक नदीच्या प्रासंगिकतेचा संदर्भ देतात.

या साहित्यिक साधनाचे सर्वात मार्मिक प्रदर्शन 'एम्पायर' मध्ये दाखवले आहे जे चिनाब नदीच्या अध्यायाखाली आहे.

ही नदी भारत आणि पाकिस्तानमधून वाहते आणि कविता 1947 चे भावनिक पुनरुत्थान आहे. विभाजन.

शगुफ्ता इक्बाल चतुराईने ऐतिहासिक घटनेचे रूपांतर नातेसंबंधात करते. हे केवळ तरुण वाचकांसाठीच आधुनिकीकरण करत नाही, तर विभाजनाला एक नवीन दृष्टीकोन देते:

“मी त्याला धरून ठेवलं होतं
माझा चेहरा त्याच्या हातात. 
माझ्या कानात कुजबुज.
त्याला माझा मसाला नि:शब्द करू दे.
त्याने माझ्या नग्नतेपासून वारसा काढून टाकला,
बोटे, मान, मनगट, घोटे उघडे. 
त्याचा डिक माझ्या मातीत टाका.”

अनेक दक्षिण आशियाई लोकांसाठी हा काळ किती कठीण होता हे यावरून दिसून येते. हजारो लोकांना त्यांच्या घरातून हद्दपार केले गेले, त्यांची ओळख काढून घेतली गेली आणि त्यांची संस्कृती चोरली गेली.

शगुफ्ता नंतर स्पष्ट करते:

“त्याने नाकारलेल्या मुलांना मी जन्म दिला.
त्याने माझ्या शरीरावर रेषा काढल्या,
माझे राष्ट्रहीन तुकडे केले." 

फाळणी किती ऐतिहासिक होती आणि 75 वर्षांनंतरही किती जखमा आहेत हे या आकर्षक श्लोक दाखवतात.

शगुफ्ता या घटनेचे परिणाम दर्शविण्यास आश्चर्यकारकपणे करते परंतु ज्यांनी सहन केले त्यांच्या शक्तीवर प्रकाश टाकते.

ऐतिहासिक संस्कृती दक्षिण आशियाई संस्कृतीतील त्वचा-प्रकाश आणि सौंदर्य मानकांचा इतिहास देखील संदर्भित करते.

तिच्या जीवनातील दैनंदिन पैलूंचे वर्णन करताना, शगुफ्ता इक्बाल 'सत्य' मध्ये स्पष्ट करते की मीडिया सौंदर्य आदर्शांमध्ये इतकी मोठी भूमिका कशी बजावते, त्यांना माहित असो वा नसो.

याचा केवळ एखाद्याच्या आत्म-मूल्यावरच विपरीत परिणाम होत नाही तर इतरांना ते कसे समजते:

“मी प्रत्येक वेळी ही कविता लिहिली आहे
मी एशियाना मासिकाची पाने उलटली
आणि त्वचेला प्रकाश देणार्‍या उत्पादनांचा सामना करावा लागला.
मी प्रत्येक वेळी स्विच ऑन केल्यावर ही कविता लिहिली 
बीबीसी 1एक्सट्रा आणि बीबीसी एशियन नेटवर्क,
आणि ती सर्व हलक्या त्वचेची मुलगी आणि गोरिया वेह होती.
दिया मासिकात असताना मी ही कविता लिहिली होती
शांतपणे माझ्या घरात घुसले,
माझा लेटरबॉक्स भारतीय मॉडेल्स कसा आहे हे उघड करतो,
युरोपियन लोकांनी बदलले होते. 

दक्षिण आशियाई संस्कृतीतील विचारसरणींचा हा निर्विवाद पत्ता आणि काही कंपन्या किंवा गर्दीला धडाक्यात लावणे यामुळेच हा संग्रह वाचला पाहिजे.

स्त्री अनुभव, इतिहास, वर्णद्वेष, वेदना आणि बरेच काही यांचा मिलाफ वाचकाला भारावून टाकत नाही.

त्याऐवजी, विशिष्ट व्यक्तींनी किती गंभीर समस्या हाताळल्या आहेत हे हायलाइट करण्यासाठी ते या सर्व थीममधून एक धागा जोडते.

त्याचप्रमाणे, ते सर्व दक्षिण आशियाई आणि ब्रिटिश आशियाई अनुभवांमध्ये कशी भूमिका बजावतात हे दर्शविते.

शगुफ्ता इक्बाल ही एक जबरदस्त कवयित्री आहे, ज्यांचे लेखन आणि साहित्याचा वेगळा वापर आपला स्वतःचा आणि जगाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलतो.

तिची साजरी करण्याची पण तिच्या स्वतःच्या समुदायांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याची क्षमता नाविन्यपूर्ण, प्रेरणादायी आणि अंतर्ज्ञानी आहे.

जॅम मुलींसाठी आहे, मुलींना जॅम मिळतो कविता प्रेमींपासून ते प्रथमच वाचकांपर्यंत सर्वांसाठी एक सुंदर संग्रह आहे आणि वाचायलाच हवा.

तुमची स्वतःची एक प्रत घ्या येथे.