'शाही पाऊलखुणा' आणि दक्षिण आशियाई बाल स्थलांतरितांवर सुमिता मुखर्जी

शाही पाऊलखुणा: ब्रिटनमधील दक्षिण आशियाई बाल स्थलांतरितांचा इतिहास सुमिता मुखर्जी यांचे हे पुस्तक एक अभूतपूर्व पुस्तक आहे जे दक्षिण आशियाई बाल स्थलांतरितांना ब्रिटनच्या शाही इतिहासाच्या केंद्रस्थानी पुनर्स्थित करते.

१८३० ते १९५० च्या दशकाचा आढावा घेताना, भारतीय राष्ट्रवाद, समाजवाद आणि मताधिकार यावर प्रभाव पाडताना मुलांनी वंश आणि राष्ट्राच्या ब्रिटिश कल्पनांना कसे आकार दिला हे ते उघड करते.

१८५७ ते १९४७ दरम्यान, २८ दशलक्षाहून अधिक भारतीय उपखंड सोडून गेले, तरीही ऐतिहासिक कथांमध्ये मुलांचे अनुभव मोठ्या प्रमाणात दुर्लक्षित केले गेले आहेत.

ब्रिस्टल विद्यापीठातील आधुनिक इतिहासाचे प्राध्यापक मुखर्जी, या जीवनांची पुनर्बांधणी करण्यासाठी अभिलेखागारातील नोंदी, छायाचित्रे आणि प्रत्यक्ष अनुभवांचा वापर करतात.

हे पुस्तक बालपणीच्या अनुभवांच्या विस्तृत श्रेणीचा शोध घेते, डॉकलँड्समधील भिकारी आणि खलाशी मुलांपासून ते उच्चभ्रू बोर्डिंग स्कूलमधील विद्यार्थ्यांपर्यंत आणि युद्धातील निर्वासितांपर्यंत किंवा विभाजन.

खेळ संशोधन पारंपारिक कालमर्यादेला आव्हान देते आणि भारतीय डायस्पोराबद्दल नवीन अंतर्दृष्टी प्रदान करते, जे आता जगातील सर्वात मोठे आहे, सुमारे १८ दशलक्ष लोक परदेशात राहतात.

सुमिता मुखर्जी DESIblitz शी मुख्य विषयांबद्दल बोलतात शाही पाऊलखुणा आणि स्थलांतर, साम्राज्य आणि बालपण याकडे ते आणणारे नवीन दृष्टिकोन.

मुलांना शाही इतिहासात परत लिहिणे

शाही पाऊलखुणा सुमिता मुखर्जी यांच्या दक्षिण आशियाई स्थलांतराशी असलेल्या दीर्घकाळाच्या संबंधातून निर्माण झालेला आहे.

तिच्या मागील संशोधनात ब्रिटिश विद्यापीठांमधील भारतीय विद्यार्थी आणि भारतीय मताधिकारधारकांची तपासणी करण्यात आली. त्या कामातून सातत्याने अनुपस्थिती उघड झाली, जसे ती स्पष्ट करते:

“मी दक्षिण आशियाई स्थलांतराचा इतिहासकार आहे आणि ब्रिटिश विद्यापीठांमधील भारतीय विद्यार्थ्यांच्या इतिहासाबद्दल आणि भारतीय मताधिकारांच्या इतिहासाबद्दल मी यापूर्वी लिहिले आहे.

"भारतीय मताधिकारांबद्दल लिहिताना, ब्रिटनमधील स्थलांतराच्या इतिहासात महिलांबद्दलच नव्हे तर मुलांबद्दलही किती कमी लिहिले आहे हे पाहून मला धक्का बसला."

वर्गखोल्यांमध्ये ही चूक अधिक दिसून आली.

मुखर्जी म्हणतात: "मी अनेकदा शाळेतील मुलांना या इतिहासांबद्दल व्याख्याने देतो आणि जेव्हा मी मुलांच्या स्थलांतराच्या अनुभवांचा उल्लेख करायला सुरुवात केली तेव्हा ते त्यांच्याशीच नव्हे तर माझ्याशी आणि मी सांगू इच्छित असलेल्या इतिहासांशीही किती जुळून आले हे मला जाणवले."

विषयही वैयक्तिक होता.

ती म्हणते: "माझी स्वतःची आई १९५० च्या दशकात चार वर्षांची असताना भारतातून ब्रिटनला आली आणि मला जाणवले की अशा प्रकारच्या अनुभवांबद्दल ऐतिहासिकदृष्ट्या फार कमी लिहिले गेले आहे."

त्या ओळखीमुळे पुस्तकाची व्याप्ती वाढली. युद्धोत्तर काळात कथेला आधार देण्याऐवजी, मुखर्जी १९ व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंतच्या स्थलांतराचा मागोवा घेतात.

ती स्पष्ट करते: "मुलांच्या दृष्टिकोनातून १८३० च्या दशकातील स्थलांतराचा दीर्घ इतिहास लिहिण्याची प्रेरणा मला मिळाली."

असे करून, ती दक्षिण आशिया आणि ब्रिटनमधील एका शतकाहून अधिक काळाच्या चळवळीमध्ये मुलांना शाही आणि राष्ट्रीय इतिहासाच्या केंद्रस्थानी ठेवते.

ब्रिटिशत्व आणि शाही काळाचा पुनर्विचार

सुमिता मुखर्जी १९४७ नंतरच्या विकासाच्या रूपात दक्षिण आशियाई स्थलांतराची मांडणी करणाऱ्या स्थापित कालक्रमांना आव्हान देतात.

तिचा अभ्यास १८३० ते १९४७ पर्यंतच्या ब्रिटिश साम्राज्याच्या उंचीचा आढावा घेतो आणि वादविवादाच्या अटी पुन्हा मांडतो.

ती म्हणते: "शाही पाऊलखुणा भारतीय उपखंडातून ब्रिटनमध्ये झालेल्या स्थलांतराबद्दलच्या पारंपारिक ऐतिहासिक कथांना दोन मूलभूत मार्गांनी आव्हान देते.

“प्रथम, मुलांना अग्रभागी ठेवून, ते स्थलांतराच्या एकूण जीवनचक्राच्या अनुभवावर आणि सामाजिक आणि राजकीय बदलासाठी मुले किती महत्त्वाची आहेत आणि आहेत यावर भर देते.

"दुसरे म्हणजे, जेव्हा ब्रिटिश साम्राज्य "१८३० ते १९४७ पर्यंत" हा चित्रपट त्याच्या शिखरावर होता, तो भारतीय उपखंडातून स्थलांतराचा दीर्घ इतिहास दर्शवितो आणि ब्रिटनमध्ये दक्षिण आशियाई वारशाच्या मुलांची उपस्थिती ही नवीन घटना नाही यावर भर देतो."

या काळात, भारतातील लोक ब्रिटिश प्रजा होते आणि त्यांना ब्रिटनमध्ये राहण्याचा अधिकार होता. समकालीन स्थलांतर नियंत्रणे त्याच प्रकारे लागू नव्हती.

ती स्पष्ट करते: “किमान १८३० च्या दशकातील दक्षिण आशियाई वारशाच्या मुलांची ब्रिटनमध्ये उपस्थिती ब्रिटिशतेबद्दलच्या आपल्या धारणांना गुंतागुंतीची करते.

"साम्राज्याच्या काळात, भारतातील लोक तांत्रिकदृष्ट्या ब्रिटिश प्रजा होते आणि त्यांना ब्रिटनमध्ये राहण्याचा अधिकार होता, आणि त्यामुळे सध्याच्या कठोर स्थलांतर नियंत्रणांना ते बळी पडले नव्हते."

त्यांच्या दृश्यमानतेसाठी सहभागाची आवश्यकता होती. वंश आणि साम्राज्य हे दूरचे अमूर्त नव्हते. ते दैनंदिन जीवनाचा भाग होते.

मुखर्जी म्हणतात: "त्यांना हालचालींचे स्वातंत्र्य असले तरी, त्यांच्या उपस्थितीचा अर्थ असा होता की ब्रिटिश समाजातील विस्तृत वर्गांना त्यांच्या दैनंदिन जीवनात वंश आणि साम्राज्याच्या मुद्द्यांचा विचार करावा लागला."

महायुद्धांनी दक्षिण आशियाई मुलांना राष्ट्रीय कथांमध्ये आणखी अंतर्भूत केले. ते निर्वासित म्हणून आणि काही प्रकरणांमध्ये, लढाऊ म्हणून उपस्थित होते.

मुखर्जी स्पष्ट करतात: "महायुद्धांदरम्यान, दक्षिण आशियाई मुले देखील लढाऊ किंवा निर्वासित म्हणून सहभागी होती आणि म्हणूनच ती ब्रिटिश इतिहासाचा आणि ब्रिटिशत्वाच्या कथनांचा अविभाज्य भाग होती."

हा इतिहास दक्षिण आशियाई वारसा ब्रिटनच्या इतिहासाबाहेर आहे या दाव्याला धक्का देतो. तो बराच काळ त्यात गुंतलेला आहे.

असमानता, शिक्षण आणि राजकीय घडण

सुमिता मुखर्जी या इतिहासांना एकाच कथेत गुंफण्याचा प्रयत्न करतात.

ती स्पष्ट करते: "ब्रिटनमधील दक्षिण आशियाई मुलांसाठी त्यांच्या वर्ग, धर्म, लिंग आणि सामाजिक स्थितीच्या इतर निकषांवर आधारित अनुभवांमध्ये प्रचंड विविधता होती."

काहींसाठी, गरिबीने बालपण परिभाषित केले.

ती म्हणते: “काही मुले गरिबीत जगत होती, कधीकधी घरकाम करत होती किंवा कधीकधी भीक मागत होती आणि व्हिक्टोरियन ब्रिटनमध्ये स्वतःला कामाच्या ठिकाणी शोधत होती.

“काही मुले जहाजांवर काम करत होती किंवा खलाशांची मुले होती आणि डॉकलँड भागात राहत होती.

"त्यांचे जीवन कष्टांनी भरलेले होते आणि काही समुदायांसाठी श्रद्धा एकत्र येण्याचा एक महत्त्वाचा मार्ग बनली, तर काही मुले आणि त्यांच्या कुटुंबांचा लवकरच दक्षिण आशियाई वारशाच्या इतर लोकांशी फार कमी संपर्क राहिला."

उच्चभ्रू मार्गांनी वेगवेगळे दबाव निर्माण केले. बोर्डिंग स्कूल आणि खानदानी घरांनी काही मुलांना शाही संस्कृतीत घट्ट बसवले.

"ब्रिटिश बोर्डिंग स्कूलमध्ये पाठवलेल्या उच्च मध्यमवर्गीय विद्यार्थ्यांना साम्राज्याच्या विचारसरणींमध्ये बरेच शिक्षण देण्यात आले."

"जरी खानदानी कुटुंबांचे अनुभव व्यभिचारापासून ते विशेषाधिकारप्राप्त फुरसतीच्या जीवनापर्यंत वेगवेगळे होते. मी माझ्या पुस्तकात अनुभवांच्या संपूर्ण श्रेणीची चर्चा करतो!"

“ब्रिटिश भारतापासून त्यांच्या अंतरामुळे त्यांना उपखंडासाठी नवीन राजकीय भविष्याची कल्पना करण्याचे स्वातंत्र्य मिळाले.

"त्यांचे शिक्षण आणि ब्रिटनमधील इतर राजकीय विचारांशी असलेले संबंध त्यांना घडवण्यात खरोखर महत्त्वाचे होते. बालपणी भेदभावाच्या अनुभवांनी त्यांना चांगले भविष्य शोधण्यास प्रोत्साहित केले."

भारतीय राजकीय जीवनातील नंतरच्या काळातल्या अनेक महत्त्वाच्या व्यक्तींनी सुरुवातीची वर्षे ब्रिटनमध्ये घालवली:

"उदाहरणार्थ, भारताचे पहिले पंतप्रधान जवाहरलाल नेहरू वयाच्या १५ व्या वर्षी हॅरो शाळेत शिकले आणि प्रख्यात भारतीय मताधिकार कार्यकर्त्या राजकुमारी अमृत कौर वयाच्या ११ व्या वर्षी डोर्सेटमधील शेरबोर्न शाळेत शिकल्या."

युद्धादरम्यान ब्रिटनमध्ये तरुण दक्षिण आशियाई लोक फॅसिस्टविरोधी मोर्चे आणि समाजवादी वाचन मंडळांमध्ये सामील झाल्यामुळे राजकीय सहभाग उच्चभ्रू संस्थांपलीकडे वाढला.

मुखर्जी पुढे म्हणतात: “इतर मुले फॅसिस्टविरोधी मोर्चांना उपस्थित राहत होती किंवा समाजवादी वाचन मंडळात सामील होत होती.

"शाही पाऊलखुणा युद्धांतर्गत काळात या चळवळी किती उत्साही होत्या आणि त्यामध्ये दक्षिण आशियाई बाल स्थलांतरितांनी बजावलेली महत्त्वाची भूमिका यावर प्रकाश टाकते.”

या अनुभवांचा राष्ट्रवादी, समाजवादी आणि मताधिकारवादी चळवळींमध्ये परिणाम झाला, ज्यावरून हे सिद्ध होते की राजकीय घडण बहुतेकदा बालपणातच सुरू होते.

अभिलेखागार, ओळख आणि डायस्पोरिक वारसा

हा इतिहास लिहिण्यासाठी संग्रहातील नियमांविरुद्ध काम करावे लागले. मुलांचे आवाज बहुतेकदा प्रौढांद्वारे मध्यस्थ केले जातात.

सुमिता मुखर्जी यांच्या मते:

"अपरिहार्यपणे, या काळातील अनेक अभिलेखागारी नोंदी प्रौढांनी लिहिल्या होत्या. काही प्रौढांनी त्यांच्या बालपणावर चिंतन केले असले तरी, आपल्याला स्मृतीच्या समस्या लक्षात घ्याव्या लागतील."

"दुसरीकडे, वसाहतवादी निरीक्षक, शिक्षक किंवा माध्यमांचे अहवाल दक्षिण आशियाई स्थलांतरितांचा आवाज स्वतः दाखवण्यासाठी फारसे काही करत नाहीत."

मुखर्जी यांनी संस्थात्मक आणि वैयक्तिक नोंदींमधील तुकडे एकत्र केले.

"मला शालेय नोंदी आणि वर्तमानपत्रातील बातम्यांद्वारे या मुलांचे जीवन पुनर्बांधणी करावी लागली आहे ज्यात यश (आणि अपयश) अधोरेखित केले आहे, तसेच वंशावळी आणि स्थलांतराच्या नोंदी आहेत ज्यात नावे, वय आणि ठिकाणे आहेत परंतु बहुतेकदा इतर काही नाही."

छायाचित्रे आणि पत्रांमध्ये अतिरिक्त पोत देण्यात आला:

“मुलांनी स्वतः लिहिलेल्या काही गोष्टींबरोबरच, पत्रांसारख्या त्यांच्या जीवनाबद्दल काही अंतर्दृष्टी देण्यासाठी मी छायाचित्रांचा वापर करू शकलो आहे.

"जरी स्पष्ट मर्यादा आहेत, तरी मी या मुलांबद्दल नवीन अंतर्दृष्टी देण्यासाठी अनेक संग्रहित नोंदींमध्ये परिश्रमपूर्वक काम केले आहे."

तिचे विश्लेषण वय, वंश आणि लिंग यांच्यातील अंतरांना अग्रभागी ठेवते.

या घटकांनी मुलांना कसे वागवले गेले आणि त्यांनी स्वतःला कसे समजून घेतले यावर परिणाम केला. ही श्रेणी विस्तृत आहे.

ती म्हणाली: "जर आपण वयाचा विचार केला तर मी ब्रिटनमध्ये जन्मलेल्या आणि वसाहती प्रदर्शनांमध्ये प्रदर्शित केलेल्या दक्षिण आशियाई वारशाच्या बाळांपासून ते कामगार भूमिकांमध्ये काम करणाऱ्या वृद्ध किशोरांपर्यंत सर्वांची चर्चा करते."

शाही पाऊलखुणा तसेच ब्रिटिश भारतात जन्मलेल्या आणि नंतर ब्रिटनमध्ये स्थलांतरित झालेल्या गोऱ्या मुलांच्या अनुभवांशी त्यांचे अनुभव तुलनात्मक आहेत.

"माझ्या पुस्तकाची सुरुवात ब्रिटिश भारतात जन्मलेल्या गोऱ्या मुलांची चर्चा करून होते जे ब्रिटनमध्ये स्थलांतरित झाले होते, जसे की कादंबरीकार रुडयार्ड किपलिंग, जे बाल स्थलांतरितांना त्यांच्या वंश आणि स्थितीनुसार वेगवेगळे अनुभव दाखवतात."

मुखर्जी या दीर्घ इतिहासाला वर्तमानाशी जोडतात, जसे त्या स्पष्ट करतात:

"मलाला युसूफझाईपासून ते म्या-रोज क्रेगपर्यंत दक्षिण आशियाई वारशाची मुले जगाच्या इतिहासाला आकार देत आहेत. आणि भारतीय डायस्पोरा जगात सर्वात मोठा आहे."

दक्षिण आशियाई लोकांच्या वाढण्याबद्दलच्या अलीकडील आठवणी खूप लांब मार्गावर आहेत.

ती म्हणते: “अलिकडच्या वर्षांत दक्षिण आशियाई लोकांमध्ये वाढण्याबद्दल काही खरोखरच शक्तिशाली आठवणी आहेत.

“ऐतिहासिकदृष्ट्या अधिक पाहिल्यास आपल्याला हे समजते की डायस्पोरा हे केवळ आधुनिक जीवनाचे एक नवीन वैशिष्ट्य नाही.

"दक्षिण आशियाई डायस्पोरा शेकडो वर्षांपासून जगभर फिरत आहे आणि अनेक देश आणि समुदायांना आकार देत आहे."

“ओळखपत्राचे प्रश्न मुलांशी जोरदारपणे जोडले जातात आणि तरुण असतानाच्या त्यांच्या अनुभवांवरून ते आकार घेतात.

"समकालीन राजकारणात बाल स्थलांतरितांची प्रतिमा बहुतेकदा दया आणि बळी पडण्याची असते आणि आपण त्यांच्या संरक्षणासाठी योग्यरित्या वकिली केली पाहिजे, परंतु आपण समाजातील त्यांची सक्रिय भूमिका देखील ओळखली पाहिजे."

मुखर्जी निष्कर्ष काढताना त्यांच्या अडचणींबद्दल स्पष्ट आहेत:

"आपल्याला समाजातील सर्व दुर्लक्षित लोकांचा विचार करायला हवा आणि मुलांना केंद्रस्थानी ठेवल्याने आपल्याला हे करता येते."

"जर आपण मुलांना ऐतिहासिक कथांमध्ये केंद्रित केले नाही, तर आपण सामाजिक आणि राजकीय बदल आणि संपूर्ण जीवन अनुभव खरोखर समजू शकणार नाही."

शाही पाऊलखुणा दक्षिण आशियाई बाल स्थलांतरित हे ब्रिटनच्या शाही इतिहासापासून फार दूर होते याची पुष्टी करते.

वर्कहाऊस आणि डॉकलँड्सपासून ते बोर्डिंग स्कूल आणि राजकीय चळवळींपर्यंत, त्यांच्या अनुभवांनी वंश, नागरिकत्व आणि आपलेपणाबद्दल ब्रिटिश समजुतींना आकार दिला.

वय, वंश आणि दर्जा यांच्यातील छेदनबिंदूंचा शोध घेऊन, मुखर्जी दाखवतात की बालपण हे साम्राज्यात वाटाघाटीचे ठिकाण होते.

अभिलेखागार स्रोतांचा तिचा बारकाईने वापर प्रौढ कथांमधून अनेकदा फिल्टर केलेल्या तरुण स्थलांतरितांचे आवाज पुनर्संचयित करतो.

The पुस्तक मुले इतिहासात सक्रिय सहभागी होती, निष्क्रिय प्रेक्षक नव्हती हे दाखवून देते.

त्यांनी डायस्पोरा समुदाय तयार करण्यास मदत केली, राजकीय विचारांशी जोडले आणि ब्रिटन आणि भारतात कायमचा वारसा सोडला.

त्यांना ऐतिहासिक अभ्यासाच्या केंद्रस्थानी ठेवल्याने साम्राज्यवादी आणि वसाहतोत्तर इतिहासांबद्दलची आपली समज अधिक खोलवर जाते आणि स्थलांतर, ओळख आणि आपलेपणा यावरील समकालीन वादविवादांसाठी महत्त्वाचे धडे मिळतात.