सुनीता थिंड कविता आणि बीएएमई प्रतिनिधित्व बोलतात

ब्रिटीश पंजाबी प्रकाशित कवी, सुनीता थिंड यांनी 'द बर्जिंग बुद्धी आणि इतर कविता' (२०२०) या त्यांच्या बहुसांस्कृतिक कविता पुस्तकाची सुरुवात केली.

ब्रिटिश आणि आशियाई या दोन संस्कृतींमध्ये राहणा South्या दक्षिण आशियाई महिलांच्या दृष्टीकोनातून ब्लॅक पियर प्रेसने प्रकाशित केलेले 'द बार्जिंग बुद्धी आणि इतर कविता' ही कथा आहे.

या संग्रहात कर्करोगावर आधारित कवितादेखील आहेत. खरं तर, सुनीता थिंडने ओव्हेरियन कर्करोगाशी झुंज दिली आहे जी तिच्या कवितांसाठी एक संग्रहालय बनली होती.

एक कवी तसेच एक कविता कामगिरी कलाकार म्हणून, सुनीता थिंड ही दुय्यम इंग्रजी, इतिहास आणि प्राथमिक शाळेतील शिक्षक, कार्यशाळेतील सुविधा देणारी आणि ओव्हेरियन कर्करोगाची वकिली होती.

सुनीता थिंड यांनी आपल्या कवितेच्या माध्यमातून स्त्रीला सामोरे जाणा important्या महत्त्वाच्या मुद्द्यांना आवाज देण्यासाठी हे कलाप्रकार माध्यम म्हणून वापरण्याचे उद्दीष्ट ठेवले आहे. यामध्ये मानसिक आरोग्य, समता, सांस्कृतिक आणि सामाजिक अन्याय, वंशविद्वेष तसेच यशाचा समावेश आहे.

डेसब्लिट्झ सुनीता थिंड यांच्या कविताप्रती असलेल्या प्रेम, 'द बार्जिंग बुद्धी आणि इतर कविता', तिचा डिम्बग्रंथि कर्करोगाचा प्रवास आणि बरेच काही याबद्दल खासपणे बोलली.

तुला काव्यांकडे आकर्षित केले?

मी ज्या प्रकारे स्वत: ला सर्जनशीलपणे व्यक्त करू शकेन आणि मला पाहिजे तसे कल्पनारम्य आणि मुक्त असू शकते, मला स्पष्टपणे आणि मुक्त स्वरूपात लिहायला आवडते आणि कवितेतून कथा सांगायला आवडते परंतु प्रतिबंधित केले जाऊ शकत नाही.

तुमच्या कविता आणि कवितांच्या अभिनयासंदर्भात प्रतिक्रिया काय आहे?

माझ्या कवितेला लोक अविश्वसनीय, ज्वलंत भ्रामक आणि काल्पनिक म्हणवून खरोखर प्रेमळ आणि कौतुकास्पद आहेत.

एक परफॉरमन्स कवी म्हणून माझा आत्मविश्वास वाढत आहे आणि मला शालेय शिक्षक म्हणून पूर्वी सार्वजनिक किंवा मुलांच्या वर्गांसमोर नेहमीच बोलण्याचा विश्वास असल्याने मला चांगला प्रतिसाद मिळाला आहे.

कविता आणि माध्यमांमध्ये बामच्या प्रतिनिधित्वासाठी हे महत्त्वाचे का आहे असे आपल्याला वाटते?

दक्षिण आशियाई आणि बीएएम पार्श्वभूमीतील लोक मीडियामध्ये महत्प्रयासाने प्रतिनिधित्व करतात, ते चांगले होत आहे परंतु अजून करणे आवश्यक आहे.

आम्ही फक्त फॅशन ट्रेंड किंवा पुढील 'प्रचलित वस्तू' नाही आहोत तर आपण फॅटीसाइझ केल्या जाणा objects्या वस्तू नाहीत, विदेशी वस्तू किंवा ओरिएंटलिझ करण्यासाठी दागदागिने किंवा वस्तू म्हणून वापरल्या जात नाहीत.

आपल्याकडे आवाज, विचार, मते, मते आणि भावना आहेत ज्या सुंदर कविता आणि गद्य मध्ये व्यक्त केल्या जाऊ शकतात. प्रकाशनाच्या उद्योगाला अधिक चांगले कार्य करण्याची आणि रंगीत अधिकाधिक लोकांना आवाज देण्याची आवश्यकता आहे.

आपल्याकडे एक समृद्ध वारसा, संस्कृती आणि इतिहास आहे ज्याचा आम्हाला अभिमान वाटला पाहिजे आणि त्याचे चांगले दस्तऐवजीकरण आणि प्रचार केले जावे.

सुनीता थिंड यांनी कोणती कविता तिच्यासाठी सर्वात वैयक्तिक आहे याबद्दल बोलताना सांगितले:

'द बर्जिंग बुद्धी' हे माझ्या एका आजी आजोबाने प्रेरित केले होते, जो एक प्रेरणादायक, मजबूत, आश्चर्यकारक आणि दयाळू भारतीय मलय मातृ आहे.

'डस्की डॉट्स' या कवितेमागील तुम्ही / प्रेरणा कशी लिहिली हे स्पष्ट करता येईल का?

मी केवळ इतर संस्कृतींमध्येच रंगत नाही तर दक्षिण आशियाई समाजसुद्धा पांढ white्या रंगाचा आहे असे समजून खूप आजारी आहे, अधिक सुंदर म्हणजे याचा अर्थ असा होत नाही की तो आपल्याला अधिक विशेषाधिकार आणि सौंदर्य देतो.

जेव्हा लोक त्यांच्या त्वचेच्या टोन आणि वंशावळीचा अभिमान बाळगतात आणि दंड न देतात आणि गडद किंवा वेगळ्या जातीच्या लोकांसाठी पूर्वग्रह ठेवतात तेव्हा त्यांनी काकेशियन म्हणून का पहाण्याचा प्रयत्न केला आहे?

“आम्ही आपली त्वचा टोन कशीही असली तरी सेलिब्रेट केली पाहिजे.”

'बॉलिवूड ब्लेझ' बॉलिवूड इंडस्ट्रीवरील परिणामांवर लक्ष केंद्रित करते. त्या डोमेनमधील बदल किती महत्वाचे आहे?

आपल्याकडे सर्वांना परिपूर्ण आकार शून्य, दुधाळ त्वचेचे हिरव्या डोळ्याचे मॉडेल असण्याची गरज नाही हे दर्शविण्यासाठी विविध प्रकारच्या बुद्धीमान स्त्रिया दिसणे, त्वचेचे स्वर आणि शरीराच्या आकारात भिन्न आहेत हे पाहणे खूप महत्वाचे आहे.

त्वचेचा रंग पांढरा होणे, बॉडी शेमिंग करणे, रंग देणे इत्यादी सर्व विषारी आणि लज्जास्पद आहेत.

'ऑबे डॉल' विषारी पुरुषत्व लक्ष्य करते. आपण वैयक्तिकरित्या अनुभवलेली ही गोष्ट होती का?

होय, दुर्दैवाने माझ्या आयुष्यात आणि संस्कृतीत मला सांगितले गेले होते की आपण एक मुलगी आहात, तुम्ही कुक आणि क्लिनर असता, जेव्हा मुले बाहेर जाऊन खेळायला जातात.

जेव्हा मी लिंगाच्या भूमिकांवर प्रश्न केला तेव्हा मला असे सांगितले गेले की ते कसे होते. हे बरोबर नाही, समानतेचे प्रतिनिधित्व करीत नाही, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात पुरुष आणि स्त्रिया समान असले पाहिजेत.

ज्याने अद्याप आपले कार्य वाचलेले नाही, त्यांच्यासाठी ते काय अपेक्षा करू शकतात?

ब्रिटिश आणि पंजाबी या दोन संस्कृतींचा तसेच ओव्हेरियन कर्करोग आणि इतर विषयांवर नेव्हिगेट करणार्‍या दक्षिण आशियाई महिलांच्या दृष्टिकोनातून आपण कवितांची एक निवडक श्रेणी वाचण्याची अपेक्षा करू शकता.

कोविड -१ चा तुमच्या कार्यावर कसा परिणाम झाला?

केमो, शस्त्रक्रिया आणि कोविड स्वतः असताना मला दोन पुस्तके रिलीझ करावी लागली.

हे खूपच आव्हानात्मक आहे परंतु अतिशय मुक्त देखील आहे कारण यामुळे मला कर्करोगापासून दूर ठेवले आहे.

मी माझ्या कर्करोगापेक्षा अधिक आहे. माझ्याकडे 'द कोकोनट गर्ल' (२०२०) नावाच्या वाइल्ड प्रेस्ड बुक्स द्वारा प्रकाशित कवितांचा एक आश्चर्यकारक दुसरा संग्रह देखील आहे येथे 2 नोव्हेंबर 2020 पासून.

नॅशनल मीडियामध्ये असण्यासारखे काय होते?

अशा प्रकारचे राष्ट्रीय प्रेसचे लक्ष वेधून घेणे आणि त्याकडे लक्ष वेधणे आश्चर्यकारक आणि जबरदस्त होते.

मला हे देखील माहित होते की मी डिम्बग्रंथि कर्करोगाविषयी जागरूकता आणि कर्करोगाच्या किती स्त्रियांमध्ये बीएएमए / दक्षिण आशियाई आवाज ऐकले जात नाहीत याबद्दल एक महत्त्वाचा संदेश प्रसार करीत आहे.

“आमचे समान प्रतिनिधित्व नाही किंवा जसे पाहिजे तसे नाही.”

आपण आपल्या डिम्बग्रंथि कर्करोगाच्या प्रवासाचे स्पष्टीकरण देऊ शकता?

रंग आणि पंजाबी वंशातील एक तरुण स्त्री म्हणून अवघ्या woman 33 व्या वर्षी ओव्हेरियन कर्करोगाचे निदान झाले जे अत्यंत दुर्मिळ आहे आणि जवळजवळ ऐकलेले नाही.

माझ्या छातीवर आणि ओटीपोटातुन मी 11 लिटर द्रव बाहेर काढला होता, डॉक्टरांनी असा विचार केला की ते अ‍ॅसिट्स आहेत. दुर्दैवाने, माझ्या अंडाशयात एक 9 सेमी गळू फुटली होती.

मला माझी डावी अंडाशय, गळू आणि माझे परिशिष्ट काढावे लागले. केमोथेरपी, दोन सिस्टक्टॉमीज, आठ अंड्यांसह प्रजनन-प्रक्रिया उपचार करण्यापूर्वी मी माझे अंडी गोठवू शकलो नाही आणि जवळजवळ काही वर्षांनंतर मला वाटले की मी मुक्त आहे.

अंतहीन स्कॅन, रक्त चाचण्या, एक्स-रे, नेमणुका आणि रुग्णालयाच्या भेटींनंतर मला चांगले वाटले. २०२० च्या फेब्रुवारी महिन्यात जेव्हा दुसर्‍या सिस्टक्टॉमीनंतर डिम्बग्रंथिचा कर्करोग परत आला तेव्हा माझे आयुष्य पूर्णपणे ठप्प झाले.

माझे सर्वात चांगले पर्याय हिस्ट्रॅक्टॉमी आहे या विचारात माझ्यावर दबाव आला पण मी सुदैवाने निरोगी असा गर्भ ठेवण्यासाठी लढा दिला.

सूजलेल्या लिम्फ नोड, चरबीचा तुकडा आणि माझ्या कर्करोगाचा अंडाशय काढून टाकल्यानंतर मला लिम्फ नोडच्या निकालाची प्रतीक्षा करावी लागली.

हे सौम्य होते, आता at 37 व्या वर्षी रजोनिवृत्ती असल्याने, मला हार्मोन रिप्लेसमेंट थेरपी होऊ शकत नाही, मी पुन्हा केमोथेरपीमधून जात आहे जिथे माझे केस गमावतील आणि मी कोविडशी करार केला ज्याने सुदैवाने मी जिवंत राहिलो.

माझ्या आईने माझ्या आजारावर शांत राहण्यासाठी दबाव आणला म्हणून हे जाहीर करणे लज्जास्पद वाटले आहे आणि माझ्या पंजाबी कुटुंबाचा आणि स्वत: चा अनादर केला आहे.

दक्षिण आशियाई वंशाची एक महिला म्हणून, माझ्यावर बरीच सामाजिक, सांस्कृतिक, कौटुंबिक आणि धार्मिक बंधने आहेत.

तसेच वंशविद्वेष आणि आरोग्य सेवा, रुग्णालये, धर्मादाय संस्था आणि इतर संस्था यांच्याशी व्यवहार करताना सांस्कृतिक समजुतीचा अभाव. प्रजनन उपचारासाठी निधी मिळविण्यासाठी मला संघर्ष करावा लागला.

सुनीता थिंड यांचे काव्यसंग्रह निश्चितच दक्षिण आशियाई महिलांसाठी जनजागृती करते जे सर्वोपरि आणि प्रतिबिंबित करणारे आहे. 'द बारिंग बुद्धी आणि इतर कविता' उपलब्ध आहे येथे.