लक्ष्मण यांच्या चित्रांच्या साधेपणात सौंदर्य आहे.
लक्ष्मण आले यांची कला प्रतीकात्मक आणि त्यांच्या जन्मगावी, तेलंगणाच्या संस्कृतीत समृद्ध आहे.
त्यांची कामे कॅनव्हासवर बहुतेक ऍक्रेलिक आणि शाईमध्ये आहेत.
त्याच्या कामात, तो सामान्यतः पातळ रेषेचे तंत्र वापरतो आणि त्याच्या पेंटिंगमध्ये घटक ठेवण्यासाठी कॅनव्हासच्या जागेचा धोरणात्मक वापर करतो.
त्याच्या कामात खूप प्रतीकात्मकता आहे, कारण तो स्त्रियांच्या चेहऱ्यावरील भाव आणि देहबोलीतून एकमेकांशी गुंतलेल्या चित्रण करतो.
लक्ष्मण एकवचनी क्षण कॅप्चर करतो आणि तरीही त्याचे कार्य एक मोठे संदर्भ आणि व्याख्या सुचवते त्या प्रमाणात ते अतिशय गतिमान आहे.
आम्ही त्याच्या जीवनाचा, त्याच्या प्रेरणांचा आणि त्याच्या जबरदस्त चित्रांच्या व्याख्यांचा सखोल अभ्यास करतो.
जीवन
लक्ष्मण आले हे तेलंगणातील नलगोंडा जिल्ह्यात जन्मलेले कलाकार आहेत.
त्यांची कला तेलंगणाच्या प्रतिमेची समकालीन व्याख्या देते आणि त्यावर अनेक भारतीय प्रभाव आहेत.
पुस्तकातील चित्रण आणि चित्रपटातील निर्मिती रचना अशा विविध माध्यमांमध्ये त्याने काम केल्यामुळे त्याने स्वत:साठी एक नाव निर्माण केले आहे.
तथापि, तेलंगणाच्या संस्कृतीची आणि तेथील राजकारणाची खूण करणाऱ्या चित्रांसाठी ते सर्वाधिक ओळखले जातात.
त्याच्या पार्श्वभूमीबद्दल, तो पारंपारिक कलाकारांच्या पद्मशाली जातीचा होता आणि त्याचे पालनपोषण त्याच्या वडिलांनी केले होते, एक व्यावसायिक विणकर.
यापुढे, लक्ष्मणने त्याच्या कामात पोत, रंग, डिझाइन आणि आकृतिबंध समाविष्ट करण्यासाठी काही प्रेरणांचा वापर केला आहे.
त्याच्या सुरुवातीच्या काळात, त्याने ग्रामीण भागाचे चित्रण केले ज्यामध्ये तो वाढला.
शिवाय, त्याच्या कलेवर वास्तववादाचा प्रभाव आहे आणि गरीबीतील त्याच्या ग्रामीण जीवनाचे आणि त्याचे मूळ गाव कादिरेनिगुडेमचे काहीसे नॉस्टॅल्जिक चित्रण आहे.
त्यांची चित्रे म्हणजे पारंपारिक कपड्यातील गडद पुरुष, मेंढपाळ आणि कपाळावर पारंपारिक लाल ठिपके असलेल्या साडीतील महिलांचे ॲनिमेशन होते.
स्त्रिया त्यांच्या दैनंदिन कामात फिरत आहेत, बायलेनमध्ये गप्पा मारत आहेत, डोक्यावर फुलांचे बथुकम्मा घेत आहेत आणि बाजारात गप्पा मारत आहेत असे चित्रण त्यांनी केले.
स्त्रिया पुढे टक लावून पाहत आणि जड दागिन्यांनी सुशोभित केल्या जातील.
लक्ष्मण यांनी विशिष्ट मूड किंवा संदेश दर्शवण्यासाठी पांढऱ्या, काळ्या आणि राखाडी रंगाच्या छटांचा प्रयोग केला आहे.
त्याच्या अधिक स्पष्ट चित्रांनी ॲनिमेटेड गुणवत्ता निर्माण केली. या रंगांचा परिणाम म्हणून, स्त्रिया ऊर्जा दर्शवतात आणि दागिने अधिक आकर्षक दिसतात. संपत्ती आणि महत्त्व अधोरेखित करण्यासाठी हे केले जाऊ शकते.
त्याच्या कामात, तो बहुतेक ऍक्रेलिक आणि ग्रेफाइट वापरतो.
आयुष्याच्या उत्तरार्धात लक्ष्मण यांच्यावर तेलंगणात पारंपारिकपणे वाजवले जाणारे संगीत आणि वाद्यांचा प्रभाव पडला.
तेलंगणात यातील काही कला प्रकार संपुष्टात आल्याने त्याला संस्कृतीशी संबंधित ठेवायची होती आणि काही प्रमाणात ती लोकप्रिय करायची होती.
म्हणूनच, संगीतकारांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कलाकृतीद्वारे, तो विविध वातावरणात आणि संदर्भांमध्ये त्यांचे चित्रण करून कालांतराने त्यांची उत्क्रांती चित्रित करतो.
लक्ष्मण यांना ते गोठवलेल्या चित्राप्रमाणे चित्रण किंवा संस्कृतीचा तुकडा म्हणून दाखवायचे नव्हते.
शिवाय त्यांना अमूर्त वास्तववादातून कामगार राजकारणाचे चित्रण करायचे होते.
काम
लक्ष्मणच्या काही कामांमध्ये हिरवा, लाल आणि पिवळा अशा पृथ्वी टोनचा रंग आहे.
या मोनोक्रोमॅटिक पेंटिंगच्या दृष्टीने लक्ष्मण संपूर्ण पार्श्वभूमी अडाणी लाल रंगात रंगवतो.
हे स्त्रियांच्या गप्पा मारत आणि त्यांच्या जीवनात जाण्याची आश्चर्यकारक वैशिष्ट्ये कॅप्चर करते.
तो महिलांच्या साड्यांवर जसे की फुले आणि पोल्का डॉट्स तसेच इतर डिझाइन्स काढतो.
लक्ष्मण यांच्या चित्रांच्या साधेपणात सौंदर्य आहे.
लक्ष्मण महिलांच्या साड्यांवर फुले, पोल्का डॉट्स आणि इतर नमुने अशा विविध डिझाइन्स काढतो.
विशेष म्हणजे महिलांच्या डोळ्यांच्या रेषा वेगवेगळ्या दिशेने दिसतात. कदाचित हे गणवेश आणि तत्सम रीतीने कपडे घालूनही विशिष्ट डिस्कनेक्ट दर्शवते.
रेखांकनांच्या अडाणी हलक्या तपकिरी रंगाशी जुळवून घेत लाल रंग महत्त्व दर्शवतो.
हे बाह्य शक्तीचे प्रतीक असू शकते ज्याकडे स्त्रिया दुर्लक्ष करतात. समाजातील स्त्रियांच्या भूमिकेच्या कल्पनांना सूचित करून स्त्रिया कमी सतर्क असतात असे चित्रण केले जाऊ शकते.
वरच्या कोपऱ्यातील घराचे रेखाचित्र स्त्रियांशी संबंधित आहे, हे एक स्मरणपत्र आहे की त्यांचे घर महत्वाचे आहे आणि त्यांच्या जीवनात त्यांचा सहभाग नेहमीच असतो.
स्त्रियांची मुद्रा एका विशिष्ट वर्गाला सूचित करते. त्या तुलनेत, उच्च वर्ग ज्यांना जिवंत रंगांमध्ये चित्रित केले जाऊ शकते किंवा त्यांची देहबोली शिष्टाचार आणि सामाजिक स्थिती सूचित करते.
हा तुकडा कपड्यांमध्ये पॉप आर्ट स्टाइल, चेहरा आणि उपकरणासाठी ग्रेफाइट आणि चारकोल आणि पार्श्वभूमीमध्ये हलकी ग्रेफाइट पेन्सिल रेखाचित्रे यासारखी अनेक माध्यमे वापरतो.
ही कलाकृती तेलंगणातील वाद्यांचा उत्सव म्हणून काम करते.
तो मुख्य कलाकार आहे आणि पार्श्वभूमीचे कलाकार आहेत ज्यांना कमी महत्त्व नाही.
ज्वलंतपणातील विरोधाभासामुळे याचा अर्थ लावला जाऊ शकतो.
कपडे या गावकऱ्यांच्या जीवनाचा एक भाग म्हणून संस्कृती आणि प्राण्यांचे महत्त्व साजरे करतात.
काही प्राणी निळ्या रंगात आहेत, जे प्रभाव सूचित करतात भगवान श्रीकृष्ण जो सामान्यत: निळ्या आणि दागिन्यांनी सजलेला असतो.
गावातील तरुण आणि संगीतकार यांच्यात तफावत आहे.
कदाचित हे शहाणपण, ज्ञानाचा खजिना आणि कामगिरीच्या मरत असलेल्या परंपरेचे पैलू दर्शवते.
पार्श्वभूमीतील पुरुष थेट समोर दिसत आहेत, तर संगीतकार डावीकडे पाहत आहेत आणि गावकरी आजूबाजूला पाहत आहेत.
शिवाय, गावातील महिलांना विचित्रपणे मिशा आहेत. तर, खालच्या डाव्या कोपऱ्यात दोन गावकरी थेट एकमेकांकडे बघत आहेत आणि त्या महिलेला मिशी नाही.
तिचे हात प्रार्थनेच्या स्थितीत आहेत कदाचित तिला कृतज्ञता सूचित करण्यासाठी, आणि माणूस हाताने इशारा करत आहे.
या महिलेने अधिक दागिने आणि निळ्या रंगाची साडी नेसलेली आहे. हे वर्गातील फरक दर्शवते.
उजवीकडे स्त्रिया प्रेक्षक असल्यासारखे वाटतात.
हा तुकडा त्याच्या इतर काही कामांपेक्षा अधिक ज्वलंत आहे.
पार्श्वभूमीत एक मंदिर आहे आणि महिला त्यांच्या डोक्यावर लाल ठिपके घालतात.
हे या महिला ज्या धर्म आणि संस्कृतीशी संबंधित आहेत ते साजरे करतात.
या चित्रात स्त्रियांचे व्यंगचित्र शैलीतील चित्रण वापरले आहे.
शिवाय, त्यांना मोठे डोळे आणि लहान नाक आहेत; काहींना हे सौंदर्य दर्शवते.
स्त्रिया आधुनिक झाल्या आहेत, कारण त्यांनी नखे रंगवल्या आहेत परंतु पारंपारिक साडीचा पोशाख परिधान केला आहे.
हे पश्चिमेकडील संस्कृतीशी जुळवून घेत असल्याचे सूचित करते.
पार्श्वभूमीतील फुले स्त्रीत्वाची भावना दर्शवतात.
डावीकडील स्त्री दुसऱ्या स्त्रीकडे प्रेमळ नजरेने पाहत आहे, कदाचित त्यांच्या गृहीत मैत्रीतील गतिशीलता दाखवण्यासाठी.
डावीकडे, स्त्रीच्या कपड्याच्या भरतकामावर एक पोपट आहे आणि तिच्या पोशाखात कमी चकचकीत पोशाख परिधान केलेल्या इतर स्त्रीच्या तुलनेत आकर्षक रंगात सुंदर फुले आहेत.
हे मित्रांमधील शक्तीतील फरक सूचित करू शकते.
तरीही, ते एकमेकांच्या जवळ बसलेले आहेत, जे तेलंगणातील ग्रामस्थांच्या समुदायात जवळीक सुचवू शकतात.
काही संस्कृतींमध्ये, गोरा रंग असणे हे सौंदर्याचे लक्षण आहे. स्त्रियांची त्वचा काळी असते, पण त्यांच्या कपाळाचा रंग हलका असतो.
कदाचित चित्रकार स्त्रियांच्या इष्टतेचा अभाव सुचवत असेल.
येथे वापरलेली माध्यमे कॅनव्हासवर ॲक्रेलिक पेंट आणि शाई आहेत.
इतर कामांसोबत, शाईच्या रेखाचित्राचे तंत्र पातळ असते आणि ते नेहमीच सरळ किंवा वक्र नसते.
हे एक अमूर्त भावना निर्माण करते तसेच अनिश्चिततेचे काही अर्थ आहेत.
हे चित्र एका कुटुंबातील गतिशीलता दर्शवते. मुलगा, कुटुंबप्रमुख आणि दोन मुली आहेत.
मागच्या मुलीच्या नजरेची दिशा आणि मुलाच्या माणसावर.
तर, पुरुष आपल्या डावीकडे स्त्रीकडे पाहत आहे. ती बाई आमच्याकडे बघत आहे.
शिवाय, समोरच्या स्त्रीकडे एक मोहक आणि किंचित मोहक चर आहे.
महिला पारंपारिक पोशाख परिधान करतात तर मुले आधुनिक पोशाख परिधान करतात पश्चिम कपडे.
डोळ्यांतील अभिव्यक्तीबद्दल, मागे असलेल्या स्त्रीला चिंताग्रस्त अभिव्यक्ती आहे, तर इतरांना समाधानी वाटते.
ती तिच्या पाठीमागे पुरुषाकडे तोंड करून बसलेली असते, पण तिचे डोके पुरुषाकडे असते.
कदाचित हे दर्शवते की ती तिच्या देहबोलीमुळे नाराज आहे तरीही तिला सर्वांशी व्यस्त रहायचे आहे.
मागे असलेल्या स्त्रीच्या कपड्यातील तपशील समोरच्या स्त्रीइतका सुंदर नाही कारण तिच्याकडे सुंदर फुले आहेत आणि विशेष म्हणजे ती झोळी घालते.
तिचा हात देखील अतिशय शांत आणि स्त्रीलिंगी आहे.
निळी पार्श्वभूमी अधिक गंभीर आणि उदास मूड सूचित करू शकते.
या पेंटिंगमध्ये चित्रित केलेल्या महिलेच्या हाताची स्थिती आणि देहबोली आहे.
शिवाय, तिच्या भुवया जाड आणि एकमेकांच्या जवळ आहेत, तिला एक टोकदार नाक आहे आणि तिची अभिव्यक्ती कठोर, किंचित रागीट परंतु केंद्रित दिसते.
तथापि, तिचे केस सुंदर फुलांनी सुशोभित केलेले आहेत जे पेंटिंगच्या इतर घटकांशी जुळवून घेतात.
तिने विनम्र कपडे घातले आहेत, कारण तिच्या स्कार्फने तिची छाती झाकली आहे. शिवाय, ती लाल आणि सोनेरी यांसारखे शाही रंग घालते; हे संपत्ती आणि अधिकार दर्शवते.
ड्रेसच्या तरलता आणि मऊपणासह भरतकामावर कठोर मजबुती असलेल्या तिच्या स्कार्फचा फरक आहे.
कदाचित हे अंतर्गत लढाईचे प्रतिनिधित्व करते, तसेच स्त्रीच्या बहुआयामी स्वभावाचा उत्सव साजरा करते.
एका स्त्रीचे एक फिकट रेखाचित्र आहे, पंख असलेले, त्याच्या डोक्याला एक पक्षी आणि जे काही प्रकारचे पवित्र पट्ट्यासारखे दिसते.
शिवाय, त्याचा उजवा पाय गायब आहे.
विशेष म्हणजे उजव्या कोपर्यात एक कापलेला टरबूज आहे. काही कामांमध्ये टरबूज हे सत्तासंघर्ष आणि अन्यायाविरुद्धच्या निषेधाचे प्रतीक आहे.
स्त्री निळ्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध तिच्या चमकदार कपड्यांच्या कॉन्ट्रास्टमध्ये लक्ष वेधत आहे.
पार्श्वभूमीत फिकट फुले आहेत, जी स्त्रीलिंगी होण्याचा प्रयत्न सुचवू शकतात परंतु या स्त्रीसाठी, हे उच्च प्राधान्य नाही.
शिवाय, तिला कानातले आणि रिंग हा पार्श्वभूमीसारखाच रंग आहे जो एखाद्याच्या सभोवतालची जाणीव ठेवण्याचा प्रयत्न सूचित करतो.
कदाचित ही स्त्री महिलांच्या हक्कांची वकिली करते आणि पुरुषप्रधान समाजात समानतेला प्रोत्साहन देण्यासाठी राजकीय विधान म्हणून काम करते.
लक्ष्मण आले यांच्या कार्यात ते ज्या समाजात वाढले त्या समाजाचे म्हणजे तेलंगणातील एका खेडेगावातील एक अंतर्दृष्टी दाखवते.
त्याच्या संपूर्ण कार्यात, तो खेड्यातील स्त्रियांच्या दृष्टीने सामान्य आकृतिबंध आणि त्याच्या कलाकृतीचे सातत्यपूर्ण तंत्र वापरतो.
त्याचे कार्य प्रतीकात्मक आणि चिंतन करणे मनोरंजक आहे.
लोड करीत आहे ...