घटस्फोटानंतर भारतीय महिलांना भेडसावणारे संघर्ष

भारतात घटस्फोट काही मिनिटांत मंजूर होऊ शकतो, पण त्याचा महिलांवर होणारा परिणाम आठवडे, अगदी महिनेसुद्धा टिकू शकतो.

भारतात घटस्फोटानंतर सहजपणे बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

एकदा कायदेशीर प्रक्रिया संपली की, खरा उलथापालथ सुरू होतो. ओळख बदलते, आर्थिक परिस्थिती बिकट होते आणि घरात, कामाच्या ठिकाणी व इतर ठिकाणी दैनंदिन जीवनाची हळूहळू पुनर्रचना होऊ लागते. कुटुंब असे गट ज्यांना नेहमीच प्रतिसाद कसा द्यावा हे कळत नाही.

घटस्फोटित भारतीय महिलांसाठी, हा बदल क्वचितच केवळ नात्यापुरता मर्यादित राहतो. त्याचे पडसाद घर, नोकरी, मैत्री आणि अगदी त्यांच्या अनुपस्थितीत त्यांच्याबद्दल कसे बोलले जाते यावरही उमटतात.

काहींना त्याचा अनुभव लगेच येतो. तर इतरांना तो हळूहळू जाणवतो, सामाजिक संबंध पातळ होण्यातून आणि त्यानंतर होणाऱ्या सूक्ष्म पुनर्वर्गीकरणातून.

न्यायालयात जे सुरू होते तो केवळ औपचारिक भाग असतो. बाकी सर्व काही न्यायालयाबाहेर घडते.

जेव्हा शेवट हा हानीची सुरुवात बनतो

गार्गी कालरा यांच्यासाठी, घटस्फोट मंजूर झाल्याचा क्षण हा प्रकरणाचा शेवट झाल्यासारखा वाटला नाही.

ती सांगितलेन्यायालयातल्या त्या प्रतिध्वनीसोबत, माझ्या मनातलं संपूर्ण भविष्यच नाहीसं झालं.

मन सुन्न झाले. मी गोठून गेलो होतो, जणू काही विहिरीतून बाहेर पडलो होतो, पण आता इथून पुढे कुठे जायचे हेच मला कळत नव्हते.

त्यानंतरच्या काही महिन्यांत, मंदीमुळे काम करणे अवघड झाले, तर दुसरीकडे नवीन शहरात स्थलांतर करून नव्याने सुरुवात करण्यासाठी बचत खर्च झाली.

दुसरा कोणताही पर्याय नसल्यामुळे दैनंदिन जीवनाची रचना नव्याने उभारावी लागली.

घटस्फोटानंतर विस्थापित झाल्याची ही भावना सामान्यपणे आढळते, जिथे कायदेशीर अंतिमता आणि सामाजिक सातत्य यांच्यात संघर्ष होतो. वर्षानुवर्षे जपलेल्या भूमिका कायद्यानुसार तात्काळ काढून टाकल्या जातात, पण सामाजिक पातळीवर त्या अपेक्षेच्या रूपात टिकून राहतात.

तेरवीन गिल याचे वर्णन असे करतात की, हे दुःखाचे एक असे स्वरूप आहे जे प्रत्यक्ष नात्याच्या पलीकडे जाते:

मी अनेक वर्षे ही नवी ओळख घडवण्यात घालवली होती, त्यामुळे ती संपवण्याचा सुरुवातीचा परिणाम म्हणजे काहीतरी गमावल्यासारखं आणि दुःखासारखं होतं. त्याने माझ्या अस्तित्वाच्या प्रत्येक पैलूला स्पर्श केला.

पण भावनिक वजनावर अर्थाचे अनेक पदर पटकन चढवले जातात.

तरवीन पुढे म्हणाल्या: “घटस्फोटाला काही प्रमाणात अपयश मानले जाते. समाज तुम्हाला समाजाशी जुळवून न घेणारी व्यक्ती म्हणून गणतो. तुम्ही अजूनही त्या चित्राचा एक भाग असता, पण त्यात पूर्णपणे सामावत नाही.”

हे पूर्वग्रह, सहानुभूती, अज्ञान आणि उदासीनता यांचे मिश्रण आहे.

त्या अर्थाचे स्पष्टीकरण अनेकदा प्रत्यक्ष घटस्फोटाच्या आधीच सुरू होते.

'अनफिल्टर्ड विदीन'च्या संस्थापिका, समुपदेशक मानसशास्त्रज्ञ सृष्टी मिश्रा यांनी स्पष्ट केले:

"सामाजिक काळिमा बऱ्याचदा प्रत्यक्ष घटस्फोटाच्या खूप आधीच महिलांवर प्रभाव पडतो.

अनेक स्त्रियांना भावनिकदृष्ट्या संघर्ष करत असतानाही, कौटुंबिक प्रतिष्ठा, सामाजिक अपेक्षा आणि लोक काय विचार करतील याला प्राधान्य देण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

दैनंदिन जीवनाचे पुनर्वर्गीकरण

काही भारतीय महिलांसाठी, घटस्फोटानंतरच्या आयुष्याचा सामाजिक परिणाम होतो.

नीरजाने लोकांच्या तिच्याशी संवाद साधण्याच्या पद्धतीत झालेला बदल उघड केला:

लग्नाच्या कठीण काळात प्रत्यक्ष उपस्थित नसतानाही, काही लोकांना तपशिलांमध्ये, का, कसे, काय या गोष्टींमध्ये खूप रस निर्माण झाला.

त्यामुळे वेगवेगळ्या प्रकारे एकटेपणा जाणवू शकतो.

त्याच वेळी, मौन हाच त्याचा प्रतिसाद बनतो.

कामाच्या ठिकाणी याचा परिणाम अधिक थेट असू शकतो.

अनुराधाला आठवले की, तिला तिच्या विभक्त होण्याबद्दल कोणालाही न सांगण्याचा सल्ला देण्यात आला होता, पण नंतर तिच्या संमतीशिवायच ही माहिती उघड करण्यात आली.

त्यानंतर मी ठरवले की माझ्या दर्जाशी कोणालाही काहीही देणेघेणे नाही.

बंगळूरमधील मानसशास्त्रज्ञ हर्षिका, ज्यांनी स्वतः विभक्त होण्याचा अनुभव घेतला आहे, त्यांनी वर्णन केले की जेव्हा एकाच वेळी अनेक व्यवस्था बदलतात तेव्हा स्थिरता किती लवकर ढासळू शकते. लग्नानंतरचे स्थलांतर, आर्थिक गुंतवणूक, आणि मग विभक्त होणे – प्रत्येक टप्प्याला पुन्हा नव्याने सुरुवात करावी लागते.

ती म्हणाली: “जेव्हा लोक सहजपणे ‘पुनर्बांधणी’ हा शब्द वापरतात, तेव्हा ते खूप प्रेरणादायी वाटते.”

पण प्रत्यक्षात, ते दमवणारे आणि भीतीदायक आहे. आयुष्य दुःखासाठी थांबत नाही.

पुन्हा सुरुवात करण्याचे वास्तव

घटस्फोटाचा कायदेशीर निकाल लागण्यापेक्षाही, आर्थिक स्थैर्य हे अनेकदा घटस्फोटाचा अनुभव कसा असेल हे अधिक ठरवते.

क्लिनिकल मानसशास्त्रज्ञ डॉ. कोमल मनशानी म्हणाल्या की, भावनिक पुनर्प्राप्ती भौतिक सुरक्षिततेपासून वेगळी करता येत नाही. आर्थिक आधाराशिवाय, पुनर्प्राप्तीची प्रक्रिया लांबते आणि अस्थिर बनते.

हर्षिकाच्या मते: “आर्थिक स्वातंत्र्य म्हणजे केवळ बँक खात्यातील एक आकडा नाही; ते भारतातील महिलांच्या सक्षमीकरणाचा आणि सुरक्षेचा पायाभूत आधारस्तंभ आहे.”

अनुराधाने वर्णन केले की लग्न स्वतःच सामाजिक दृष्टिकोन कसा बदलून टाकते:

लग्नामुळे समाजात स्त्रियांचा दर्जा उंचावतो. लोक तुमच्याशी अधिक आदराने बोलतात. तुम्हाला गांभीर्याने घेतले जाते.

जेव्हा त्या स्थितीत बदल होतो, तेव्हा तो बदल प्रवेश, गृहितके आणि स्त्रियांवर विश्वास ठेवण्याच्या किंवा त्यांना सामावून घेण्याच्या सुलभतेमध्ये दिसून येतो.

बऱ्याच जणांसाठी, पुनर्बांधणीमध्ये रोजगार, निवास आणि भावनिक पुनर्प्राप्ती या सर्व गोष्टी एकाच वेळी सांभाळणे समाविष्ट असते, आणि या एकत्रित व्यवस्थापनात थांबायला किंवा आत्मचिंतनाला फारसा वाव मिळत नाही.

जिथे पुनर्प्राप्ती होते

बाह्य जीवनाची पुनर्रचना होत असताना, त्याचे बरेचसे परिणाम आंतरिक पातळीवरच उलगडत जातात.

सौम्यश्री मिश्रा २६ वर्षांच्या असताना भावनिक छळाने भरलेले लग्न सोडून गेल्या. या बाह्य विभक्ततेमुळे आंतरिक समस्या लगेचच सुटली नाही.

तिने आठवण करून दिली: “वेदना शब्दांत व्यक्त करण्यापलीकडच्या होत्या. माझ्यावर प्रेम करणाऱ्या माणसांनी वेढलेले असतानाही मला एकाकी वाटत होते.”

लोक मला काम करताना पाहत होते, पण दररोज होणारे भावनिक उद्रेक त्यांना दिसले नाहीत.

हा दुरावा अनेकदा आत्म-जाणिवेपर्यंत पसरतो. सुरक्षित वातावरणातही, अनेक स्त्रिया दोषारोप आणि पुनरावृत्तीने घडलेली एक आंतरिक कथा मनात बाळगतात.

हर्षिकाने त्याचे वर्णन सतत चालणारी आत्म-चिकित्सा असे केले.

रोजच्या आयुष्यातील अगदी लहानशी चूक किंवा घोडचूक झाली तरी मनातल्या मनात विचार सुरू व्हायचे: कदाचित म्हणूनच मला सोडून दिलं गेलं. तू कशाच्याही लायकीचा नाहीस.

सुखबीश्मच्या संस्थापक, समुपदेशक मानसशास्त्रज्ञ श्वेता मंगनानी म्हणाल्या:

ज्या गोष्टी पूर्णपणे त्यांच्या मालकीच्या कधीच नव्हत्या, त्यांची जबाबदारी स्त्रिया उचलतात.

सृष्टी मिश्रा यांनी खुलासा केला: “सतत स्वतःला दोष देत राहणे हा माझ्या निदर्शनास आलेला एक सर्वात सामान्य प्रकार आहे.”

लग्न वाचवण्यासाठी आपण अधिक जुळवून घेऊ शकलो असतो, अधिक त्याग करू शकलो असतो किंवा काही वेगळे करू शकलो असतो का, या विचारात अनेक स्त्रिया वर्षानुवर्षे घालवतात.

तरीही काहींसाठी, कथानक अखेरीस बदलते.

ज्या बिंदू चेरुंगाथ यांनी घटस्फोटाची प्रक्रिया सुरू केली, त्यांनी त्यानंतर आपल्या व्यावसायिक मताला कसा प्रतिसाद मिळेल या विचारात अनेक वर्षे घालवली.

जेव्हा माझं स्वतःचं लग्न टिकलं नव्हतं, तेव्हा लोक माझ्या मतांवर विश्वास कसा ठेवतील, असा मला अनेकदा प्रश्न पडायचा.

आज मला माहित आहे की मी अयशस्वी झाले नाही. मी स्वतःला निवडले. आणि त्यासाठी, तिथेच थांबून राहण्यापेक्षा जास्त धाडस लागले.

भारतातील घटस्फोट म्हणजे विभक्त होण्याचा एक क्षण नसतो. न्यायालयाच्या आदेशावर स्वाक्षरी झाल्यानंतरही ही प्रक्रिया दीर्घकाळ चालू राहते.

बऱ्याच स्त्रियांसाठी, लग्नाचा कायदेशीर शेवट होणे ही सर्वात कठीण गोष्ट नसते, तर त्यानंतरच्या गोष्टी असतात – आर्थिक स्थैर्य पुन्हा मिळवणे, सामाजिक बदलांशी जुळवून घेणे आणि नव्याने सुरुवात करण्याच्या भावनिक परिणामांना सामोरे जाणे.

काहींना कालांतराने नवी दिशा सापडते. तर काही जण वेगवेगळ्या मार्गांनी आपले आयुष्य पुन्हा सावरत अनिश्चिततेतच जगत राहतात.

एक गोष्ट कायम आहे की घटस्फोटाचा परिणाम न्यायालयाच्या पलीकडेही दूरवर पसरतो आणि दैनंदिन जीवनावर अशा प्रकारे प्रभाव टाकतो, जो अनेकदा अदृश्य असला तरी मनाला खोलवर जाणवतो.