ब्रिटिश भारतातील 'पांढऱ्या गुलामगिरी': लपलेला लैंगिक व्यापार घोटाळा

ब्रिटिश भारताच्या सावलीत, युरोपियन वेश्याव्यवसायाचे एक छुपे जाळे फोफावले, जे वसाहतवादी राजवटीच्या पायालाच आव्हान देत होते. 'पांढऱ्या गुलामगिरी' असे नाव देण्यात आलेल्या या निंदनीय व्यापाराने व्हिक्टोरियन समाज आणि वसाहतवादी प्रशासनाला धक्का दिला.

मुंबईच्या गजबजलेल्या बंदरांपासून ते कलकत्त्याच्या मंद प्रकाश असलेल्या वेश्यालयांपर्यंत, युरोपीय महिला ब्रिटिश आणि भारतीय दोन्ही प्रकारच्या ग्राहकांना सेवा पुरवत होत्या. या "पांढऱ्या उप-अधीशांच्या" उपस्थितीमुळे साम्राज्याच्या काळजीपूर्वक तयार केलेल्या वांशिक पदानुक्रमांना कमकुवत करण्याचा धोका होता.

स्टीमशिप आणि टेलिग्राफ खंडांना जोडत असताना, आंतरराष्ट्रीय गुन्हेगारांची एक नवीन प्रजाती उदयास आली. संपूर्ण युरोपमधील दलाल आणि खरेदीदारांनी एक जागतिक नेटवर्क तयार केले, वॉर्सा आणि व्हिएन्नाच्या रस्त्यांवरून महिलांना दक्षिण आशियाच्या विचित्र ठिकाणी पाठवले.

ब्रिटीश साम्राज्याचे बार्ड रुडयार्ड किपलिंग यांनी आपल्या कथेत या भयानक अंडरवर्ल्डला अमर केले. फिशरच्या बोर्डिंग-हाऊसचे बॅलड. कलकत्त्यातील एका पांढऱ्या वेश्या असलेल्या ऑस्ट्रियाच्या अ‍ॅनचे त्यांनी साकारलेले चित्रण, शांततेने व्यापलेल्या जगाची एक दुर्मिळ झलक दाखवते.

आम्ही वसाहती दक्षिण आशियातील युरोपमधील गोऱ्या महिलांशी संबंधित लैंगिक व्यापार नेटवर्कच्या आकर्षक आणि शंकास्पद इतिहासाचा शोध घेतो, ज्यांच्या संशोधन पत्रावर आधारित आहे. हॅराल्ड फिशर, एक शैक्षणिक.

आपण त्यांचे मूळ, कार्य आणि वसाहतवादी अधिकारी आणि नैतिक सुधारकांमध्ये त्यांनी निर्माण केलेल्या चिंतांचा शोध घेऊ.

ब्रिटिश भारताला 'पांढऱ्या गुलामगिरीचे' आमिष

ब्रिटिश भारतात जाणाऱ्या एका गोऱ्या महिलेचा 'पांढऱ्या गुलामगिरी'चा प्रवास बहुतेकदा पूर्व युरोपातील गरीब प्रदेशातून सुरू होत असे.

तस्कर, प्रामुख्याने ज्यू पार्श्वभूमीचे पुरुष आणि इतर परदेशी, परदेशात फायदेशीर रोजगाराचे आश्वासन देऊन तरुणींना लक्ष्य करत असत.

महिलांना भरती करणारे यापैकी बरेच पुरुष तरुणींना आकर्षित करण्यासाठी नाट्य, शिक्षण आणि राज्यपाल पदांचा वापर करत होते. काही जण श्रीमंत व्यवसाय मालक असल्याचे भासवत होते आणि महिलांसोबत सहलीला गेल्यास त्यांना श्रीमंतीचे जीवन देऊ करत होते.

तथापि, काही महिलांना आशियामध्ये कामासाठी भरती होण्यापूर्वी वेश्याव्यवसायाचा अनुभव होता आणि त्यांनी जाणूनबुजून इतरांप्रमाणे फसवणूक होण्याऐवजी स्वेच्छेने हा मार्ग निवडला, जरी बहुतेकदा आर्थिक गरजांमुळे. परदेशात देह व्यापारात काम करणाऱ्या काही महिला काही वर्षांनी घरी पैसे पाठवण्यात किंवा युरोपला परतण्यात यशस्वी झाल्या.

निवड काहीही असो, या महिलांच्या प्रवासाची वास्तविकता मात्र खूपच भयानक होती.

१९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपीय महिलांना आशियामध्ये नेणाऱ्या एका मोठ्या आंतरराष्ट्रीय नेटवर्कचा उदय झाला. दोन मुख्य मार्ग उदयास आले: दक्षिण अमेरिकेचा पश्चिम मार्ग आणि आशियाचा पूर्व मार्ग.

त्यांच्या मूळ देशांमधून, महिलांना सामान्यतः कॉन्स्टँटिनोपल किंवा ओडेसा येथे नेले जात असे. ही गजबजलेली बंदर शहरे त्यांच्या पूर्वेकडील प्रवासाच्या पुढील टप्प्यासाठी स्टेजिंग ग्राउंड म्हणून काम करत होती.

१८६९ मध्ये उघडल्यानंतर, इजिप्तने, विशेषतः सुएझ कालव्याच्या तोंडावर असलेल्या पोर्ट सईदने, या तस्करी नेटवर्कमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली.

'वासनेचे कुंड' म्हणून निर्मूलनकर्त्यांनी निषेध केलेले, पोर्ट सईद हे यापैकी अनेक महिलांसाठी आशियाचे प्रवेशद्वार होते.

इजिप्तमधून, महिलांना ब्रिटिश भारतातील प्रमुख बंदर शहरांमध्ये पाठवले जात असे. मुंबई आणि कोलकाता गोवा हे प्राथमिक प्रवेश बिंदू म्हणून उदयास आले, ज्यामध्ये गोवा संभाव्यतः दुय्यम भूमिका बजावत होता.

महिलांच्या प्रवासासाठी सहसा त्यांच्या 'फॅन्सी-मॅन' किंवा दलाल पैसे खर्च करत असत, जो त्यांच्यासोबत एक बनावट पती म्हणून असायचा. या व्यवस्थेमुळे महिला अनेकदा कर्जाच्या चक्रात अडकत असत आणि त्यांना परतफेड करण्यासाठी वर्षानुवर्षे लागत असत.

दलाल, किंवा "दादागिरी करणारे" खूप हालचाल करणारे होते, ते वेगवेगळ्या आशियाई बंदरांमधील वेश्यालयांमध्ये सतत प्रवास करत असत. या गतिशीलतेमुळे अधिकाऱ्यांना त्यांच्याविरुद्ध कायदेशीर कारवाई करणे कठीण झाले.

गोऱ्या महिलांसाठी संरचित वेश्यालये असलेली भारतीय शहरे

भारतात आल्यावर, युरोपियन वेश्या एका अत्यंत संरचित वेश्यालय व्यवस्थेत समाकलित झाल्या.

प्रमुख भारतीय शहरांमध्ये, युरोपियन वेश्याव्यवसायाचे काळजीपूर्वक नियमन आणि वेगळेीकरण करण्यात आले. नोंदणीकृत युरोपियन लैंगिक कामगारांची सर्वाधिक लोकसंख्या असलेल्या मुंबईत, तीन-स्तरीय वेश्यागृहांची व्यवस्था लागू करण्यात आली.

'अत्यंत चांगल्या पद्धतीने चालणाऱ्या' मानल्या जाणाऱ्या पहिल्या दर्जाच्या आस्थापनांमध्ये महिलांना प्रीमियम दरात 'उत्कृष्ट दर्जाच्या' वस्तू दिल्या जात होत्या. या वेश्यालयांमध्ये आयात केलेले मद्यपी पेये पुरवली जात होती आणि महिलांच्या आरोग्याची नियमित तपासणी करण्यासाठी डॉक्टर नियुक्त केले जात होते.

कुप्रसिद्ध कुर्सेटजी सुखलाजी रोड (म्हणून ओळखले जाणारे) येथे केंद्रित असलेली दुसरी आणि तिसरी श्रेणीची वेश्यालये सफेद गली('व्हाईट लेन'), ज्यामध्ये जपानी आणि भारतीय वेश्यांसह युरोपियन महिलांना ठेवण्यात आले होते. येथील परिस्थिती खूपच कमी आरोग्यदायी होती.

वेश्यालय व्यवस्था फक्त मुंबई. कलकत्त्याचा कॉलिंगा बाजार परिसर, रुडयार्ड किपलिंगच्या कारकिर्दीत अमर झाला. फिशरच्या बोर्डिंग-हाऊसचे बॅलड, डझनभर युरोपियन-संचालित प्रतिष्ठानांचे घर होते.

कोलिंगा बाजार परिसराला "जर्मन बॅरेक्स" म्हणून प्रसिद्धी मिळाली. १९१० मध्ये, सेक्स वर्कर्सना बालीगंजच्या उपनगरातील एका गुप्त ठिकाणी हलवण्यात आले.

रंगून आणि इतर शहरांनीही अशाच प्रकारचे पृथक्करण धोरण स्वीकारले. अधिकाऱ्यांनी सुव्यवस्थेचे स्वरूप राखून "सामाजिक वाईट" नियंत्रित करण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग मानला.

युरोपियन "शिक्षिका" चालवत असलेली वेश्यालय व्यवस्था सभ्यतेची अंमलबजावणी करण्यासाठी एक उपयुक्त साधन म्हणून पाहिली जात होती. mistresses पोलिस आणि वेश्या यांच्यात मध्यस्थ म्हणून काम केले.

तथापि, संस्थात्मकीकरण आणि पृथक्करणाच्या या व्यवस्थेने युरोपियन समाजातील "प्रतिष्ठित घटकांना" सार्वजनिक दृष्टिकोनातून लपवण्याचे काम केले आणि पांढऱ्या वांशिक श्रेष्ठतेचा भ्रम जपला.

वसाहतवादी चिंता आणि "अर्ध-पूर्व" गोरे लोक

ब्रिटीश राजवटीत युरोपियन लैंगिक कामगारांच्या उपस्थितीने वसाहतवादी वांशिक विचारसरणींना एक मोठे आव्हान दिले. या महिला युरोपियन वांशिक आणि नैतिक श्रेष्ठतेच्या काळजीपूर्वक तयार केलेल्या कथेला धोका दर्शवत होत्या.

त्यांना वांशिकदृष्ट्या "गोरे" म्हणून पाहिले जात होते परंतु सामाजिक आणि आर्थिकदृष्ट्या ते निम्न दर्जाचे होते.

वसाहतवादी अधिकाऱ्यांना या महिलांचे वर्गीकरण करण्यात अडचण आली, कधीकधी ते निम्न-वर्गीय युरोपियन वेश्यांना "प्राच्य" बनवण्याचा प्रयत्न करत असत. सिलोनमध्ये, रशियन आणि पोलिश वेश्यांना "अर्ध-प्राच्य" म्हणून वर्णन केले जात असे.

वसाहतवादी समाजाच्या अस्थिर परिस्थितीत, पांढऱ्या वेश्या एक धोकादायक स्थानावर होत्या. त्यांच्या मूळ देशात आधीच धोकादायक बहिष्कृत म्हणून पाहिले जाणाऱ्या या महिलांनी नाजूक वांशिक पदानुक्रमासाठी आणखी मोठा धोका निर्माण केला. ब्रिटीश राज.

त्यांच्या व्यवसायासाठी आणि वांशिक विश्वासघातासाठी दुप्पट अतिक्रमण करणाऱ्या म्हणून पाहिल्या जाणाऱ्या श्वेत वेश्या या पदानुक्रमाच्या अगदी तळाशी होत्या. भारत आणि इतर ब्रिटिश वसाहतींमध्ये त्यांची उपस्थिती वसाहती प्रशासकांसाठी सतत त्रासदायक होती.

१८८० च्या दशकात वसाहतवादी राजवट वांशिक श्रेष्ठतेवर अधिकाधिक केंद्रित होऊ लागली, तेव्हा "मूळ" भारतीय पुरुषांना गोऱ्या महिलांशी संपर्क साधता येईल ही भीती चिंतेचे एक प्रमुख कारण होती.

ब्रिटिश राजवटीच्या पहिल्या दशकात युरोपीय पुरुषांचे भारतीय महिलांसोबत लैंगिक शोषण हे सामान्य प्रथा होती, परंतु भारतीय पुरुषांनी गोऱ्या महिलांसोबत लैंगिक संबंध ठेवणे ही कल्पना ब्रिटिश राजवटीवर थेट हल्ला म्हणून पाहिली जात होती.

वसाहतवादी समाजाच्या सर्वात खालच्या थरांमध्येही, कडक शिक्षेची व्यवस्था अस्तित्वात होती.

अनेक भारतीय राजे आणि श्रीमंत स्थानिक लोक उच्चवर्गीय युरोपियन वेश्यालयांमध्ये वारंवार येत असत, ज्यामुळे वसाहतवादी समाजाच्या वांशिक सीमा धोक्यात येत होत्या.

'पांढऱ्या गुलामगिरी'कडे अधिकाऱ्यांच्या दृष्टिकोनातून व्यावहारिकता आणि नैतिक आदर्शवाद यांच्यातील तणाव उघड झाला.

काही अधिकाऱ्यांनी "वांशिक प्रतिष्ठा" जपण्यासाठी युरोपियन वेश्याव्यवसाय पूर्णपणे दडपून टाकावा असा युक्तिवाद केला. इतरांना भीती होती की यामुळे स्थानिक वेश्यांचे संरक्षण वाढेल किंवा समलैंगिकतेत वाढ होईल.

या आव्हानाला अधिकृत प्रतिसाद बहुआयामी होता. वेश्याव्यवसायात सहभागी असलेल्या ब्रिटिश महिलांना त्वरित हद्दपार करण्यात आले, तर खंडीय युरोपीय महिलांना सहन केले गेले परंतु कडक नियमन केले गेले.

या चर्चेतून भारतातील वांशिक शुद्धता, वसाहतवादी अधिकार आणि ब्रिटिश राजवटीच्या नैतिक पायांबद्दल खोलवर रुजलेली चिंता उघड झाली. त्यामुळे साम्राज्यवादी प्रकल्पात अंतर्निहित विरोधाभास उघड झाले.

'पांढऱ्या गुलामगिरी'शी झुंजणारे नैतिक धर्मयुद्धकर्ते

'पांढऱ्या गुलामगिरी'च्या लैंगिक व्यापाराची बातमी व्हिक्टोरियन ब्रिटनपर्यंत पोहोचताच, त्यामुळे एक नैतिक घबराट निर्माण झाली जी वसाहतींमध्ये पुन्हा पसरली.

म्हणूनच, १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात एका शक्तिशाली श्वेत गुलामगिरी विरोधीब्रिटनमधील चळवळ.

इंग्लंड, त्याच्या गर्दीच्या प्रवासी बंदरांसह, केवळ ब्रिटिश भारतातच नव्हे तर जगाच्या इतर भागातही या महिलांच्या तस्करीचा एक प्रमुख मार्ग बनला.

'पांढऱ्या गुलामगिरी' समस्येच्या या वाढीमुळे, ब्रिटन हे अग्रगण्य तस्करी विरोधी गटांचे घर म्हणून उदयास आले.

ख्रिश्चन 'सामाजिक शुद्धता चळवळ'च्या प्रचारकांच्या आणि सुरुवातीच्या स्त्रीवाद्यांच्या युतीने हे काम उत्साहाने हाती घेतले, ज्याला लंडनमधील लॉबिंग सक्रियतेचा पाठिंबा होता.

या कार्यकर्त्यांनी वसाहतींमध्ये आपले धर्मयुद्ध आणले, अनेक वसाहती अधिकाऱ्यांच्या व्यावहारिक दृष्टिकोनाला आव्हान दिले. त्यांचा असा युक्तिवाद होता की युरोपियन वेश्यांच्या अस्तित्वामुळेच ब्रिटनचे "सभ्यता अभियान" कमकुवत झाले आहे.

>नॅशनल व्हिजिलन्स असोसिएशन (एनव्हीए) आणि सोशल प्युरिटी अलायन्स सारख्या संघटनांनी कठोर कायदे आणि देहव्यापाराचे पोलिसिंग वाढवण्यासाठी लॉबिंग केले. त्यांच्या प्रयत्नांचा शेवट १८८५ आणि १९१२ च्या फौजदारी कायदा सुधारणा कायद्यात झाला.

'पांढऱ्या गुलामगिरी' विरुद्धच्या मोहिमेला लवकरच एक आंतरराष्ट्रीय आयाम मिळाला. आंतरराष्ट्रीय परिषदा आयोजित करण्यात आल्या आणि युरोप आणि त्यापलीकडे असलेल्या देशांमध्ये राष्ट्रीय समित्या स्थापन करण्यात आल्या.

ब्रिटिश भारतात, एनव्हीए आणि इतर शुद्धता संघटनांच्या शाखा मोठ्या शहरांमध्ये उभ्या राहिल्या. या गटांनी युरोपियन लैंगिक व्यापाराविरुद्ध अधिक कठोर कारवाई करण्यासाठी वसाहतवादी अधिकाऱ्यांवर दबाव आणला.

सिलोन (आधुनिक श्रीलंका) चे प्रकरण या मोहिमांचा परिणाम स्पष्ट करते. स्कॉटिश निर्मूलनवादी जॉन कोवेन यांनी सिलोन, बर्मा आणि सिंगापूरमध्ये उच्च-प्रोफाइल मोहिमांचे नेतृत्व केले. त्यांच्या युक्त्यांमध्ये सार्वजनिक निदर्शने, पत्रके टाकणे आणि वेश्यालय रक्षकांची नावे घेणे आणि त्यांना लाजवणे यांचा समावेश होता.

कलकत्त्यात 'पांढऱ्या गुलामगिरी'च्या सापळ्यात अडकलेल्या महिलांना मदत करण्याचा प्रयत्न करणारे आणखी एक मिशनरी म्हणजे मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्चचे श्री. होमर सी. स्टन्झ, जे मूळचे अमेरिकेचे होते.

स्टन्झ यांनी पाद्री, अध्यक्षीय वडील, शाळा अधीक्षक आणि मेथोडिस्ट प्रकाशन "द इंडियन विटनेस" चे संपादक म्हणून काम केले.

वसाहतवादी अधिकाऱ्यांनी अनेकदा या प्रयत्नांना विरोध केला, कारण त्यांनी असा युक्तिवाद केला की पूर्ण दडपशाहीमुळे मोठ्या प्रमाणात वाईट गोष्टी घडतील. त्यांनी नियमन आणि पृथक्करणाचे धोरण पसंत केले.

नैतिक सुधारक आणि वसाहतवादी व्यावहारिकतावादी यांच्यातील संघर्षामुळे शाही प्रकल्पातील तणाव अधिक खोलवर दिसून आला. वसाहतवादी धोरणावर महानगरीय जनमताचा वाढता प्रभाव यातून अधोरेखित झाला.

दक्षिण आशियातील 'पांढऱ्या गुलामगिरीचा' वारसा

'पांढऱ्या गुलामगिरी' विरुद्धच्या धर्मयुद्धाचे मिश्र परिणाम झाले. त्यामुळे पोलिसिंग वाढले आणि काही उच्च-प्रोफाइल हद्दपारी झाली, परंतु त्यामुळे बराचसा व्यापार भूमिगत झाला, ज्यामुळे त्याचे निरीक्षण आणि नियंत्रण करणे कठीण झाले.

सिलोनमध्ये, नियंत्रित वेश्यालयांच्या दडपशाहीमुळे वेश्या 'शहरभर विखुरल्या' गेल्या, ज्यामुळे अधिकाऱ्यांना आणि रहिवाशांना नवीन समस्या निर्माण झाल्या. इतर शहरांमध्येही निर्मूलनाच्या प्रयत्नांनंतर अशाच तक्रारी आल्या.

या मोहिमेचे आशियाई लैंगिक कामगारांवरही अनपेक्षित परिणाम झाले. युरोपियन वेश्याव्यवसायावर अधिक कडक नियंत्रण येताच, मागणी पूर्ण करण्यासाठी जपानी आणि चिनी महिलांच्या तस्करीतही वाढ झाली.

'पांढऱ्या गुलामगिरी'च्या दहशतीने वसाहतवादी धोरण आणि प्रवचनात कायमचा ठसा उमटवला.

यातून साम्राज्यवादी प्रकल्पात अंतर्निहित तणाव अधोरेखित झाले, विशेषतः उदात्त सभ्य वक्तृत्व आणि गोंधळलेल्या जमिनीवरील वास्तवांमधील अंतर.

वसाहती दक्षिण आशियातील युरोपियन वेश्याव्यवसायाच्या जाळ्यांनी एक जटिल वारसा सोडला. त्यांनी वांशिक पदानुक्रमांना आव्हान दिले, साम्राज्यशाही राजवटीचे विरोधाभास उघड केले आणि वसाहती नैतिक मानकांचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास भाग पाडले.

या "पांढऱ्या उप-सैनिकांची" कहाणी वसाहतवादी समाजाबद्दलची आपली समज गुंतागुंतीची करते. ती ब्रिटिश भारतातील वंश संबंध आणि सामाजिक पदानुक्रमांचे अधिक सूक्ष्म चित्र उलगडते.

शिवाय, हे देखील दर्शविते की या सर्व महिलांना ब्रिटिश भारतात जाण्यास भाग पाडले गेले नव्हते. अनेक महिला त्यांच्या आर्थिक गरजा, कदाचित वेगळ्या जीवनाची संधी आणि जिथून आल्या तिथे पैसे पाठवण्याची संधी यामुळे स्वेच्छेने गेल्या.

वेश्याव्यवसायाच्या जाळ्यांचे जागतिक स्वरूप वसाहतवादी जगाच्या परस्परसंबंधावर देखील प्रकाश टाकते. साम्राज्याच्या एका भागात घडामोडींचे इतरत्र दूरगामी परिणाम कसे होऊ शकतात हे यावरून दिसून येते.

'पांढऱ्या गुलामगिरी'शी संबंधित चिंतेच्या तुलनेत, वसाहतवादी राजवटीत ज्या भारतीय महिलांना लैंगिक गुलाम म्हणून वापरण्याचे आणि छळण्याचे कोणतेही अधिकार नव्हते, त्यांच्याबद्दल कधी किती काळजी घेतली गेली हा प्रश्न उपस्थित होतो.

शेवटी, ब्रिटिश भारतातील 'पांढऱ्या गुलामगिरी'ची कहाणी वसाहतवादी राजवटीला आकार देणाऱ्या वंश, वर्ग, लिंग, ढोंगीपणा आणि नैतिकतेच्या गुंतागुंतीच्या परस्परसंवादाचे प्रकटीकरण करते. हे साम्राज्याच्या अनेकदा दुर्लक्षित केलेल्या अंतर्मुखी प्रवाहांचे प्रमाण आहे, जे चर्चेच्या अग्रभागी नाहीत.