स्प्लिटः अमानी सईदचा प्रभावशाली पदार्पण कविता संग्रह

अमानी सईदची स्प्लिट दोन अर्ध्या भागामध्ये असू शकतात परंतु हे सर्व एका सत्रात अधाशीपणे वाचू नये हे अपूर्व आहे.

सईदचा पहिला काव्यसंग्रह प्रथम शाश्वत दुसर्‍याच्या अनुभवाचा शोध लावतो. हे अमेरिकन आणि ब्रिटन या दोन्ही भारतीयांमध्ये मुळात मुस्लिम म्हणून राहणारी आहे आणि तिच्या मूळतेशी संबंधित आहे.

तथापि, इतर म्हणून हा अनुभव दृढपणे केवळ परदेशी नसून एक महिला परदेशी म्हणून जोडला गेला आहे.

खरंच, हे दुस half्या सहामाहीत उत्तम प्रकारे पुढे जाते, जे अत्याचारानंतरच्या आघातांवर केंद्रित आहे. हा अर्धा भाग आम्हाला सईदला संबंधित टचसह वैयक्तिक प्रवासात घेऊन जाताना वाचण्यास भाग पाडतो.

अमानी सईदने कोणतेही कठोर विषय नसलेले कठोर विषय हाताळले. एखाद्या व्यक्तिमत्त्वातून आणि मग तिच्याकडून कोणते घटक येतात हे शोधणे कठीण आहे. म्हणूनच, तिची कविता कधीकधी तीव्रतेने वैयक्तिक दिसते, परंतु त्यासाठी सर्व काही प्रभावी आहे.

कलाकार कडून दाखवणारे चित्रण, बेबी बेसो, डेसब्लिट्झने अमानी सईद मधील मुख्य थीम्स आणि कवितांचा बारकाईने विचार केला स्प्लिट.

ब्राउन गर्ल असल्याने

'चाय टी' ही संग्रहातील दुसरी कविता आहे आणि अनेक दक्षिण एशियाई लोकांच्या निराशावर लगेचच हे ओढ घेते:

"मला माझ्या स्वतःच्या सत्य लिहिण्यास सांगण्यात आले; / तरीही, तपकिरी असणे नेहमीच त्यापैकी एक असते."

अमानी सईद अ-आशियाई लोकांच्या विशाल आणि वैविध्यपूर्ण दक्षिण आशियाई डायस्पोराच्या स्टीरियोटाइपच्या दृढनिश्चयावर टीका करतो.

ही कविता विवादास्पद गोष्टींचा एक उत्कृष्ट नमुना आहे कारण ती एशियन्सच्या वेगवेगळ्या वेगवेगळ्या ओळखींचा उत्सव साजरा करते आणि हे समजते की हा समूह इतरांमुळे कबूतर पकडण्यामुळे एकमेकांशी कसा संबंध ठेवतो.

ती जोरदारपणे आमची आठवण करून देते की ती “तपकिरी मुलींसाठी” बोलत नाही. त्याऐवजी, तिने गोरे लोकांच्या स्वयंचलित व्यक्तिमत्त्वाप्रमाणे दक्षिण आशियाई “व्यक्तिमत्व” मधील सौंदर्य हायलाइट केले.

एशियन्समध्ये चाय, कॉफी आणि टीकच्या वेगवेगळ्या शेड्सची सुंदरता कवी उत्सव साजरा करतात आणि त्यातील कविता भरभराट करतात आणि “बोलतात” याची पुनरावृत्ती करतात.

खरं तर ओळी बांधण्याची कवीची प्रतिभा कवितेला वेग देते.

अमानी सईद आपल्याला "एबीसीडी किंवा बीबीसीडी नाही" असे सांगते, जी लेबलेची अरुंद मर्यादा नाकारतात. "ओ / ब्रिटिश-जन्मलेली, अमेरिकन-असणारी, गोंधळलेली-नरक देसी", ओळी आणि श्लोकांवरील अस्पष्टतेच्या रूपात ती ओळखते तेव्हा ताल वेगवान होते.

वाक्यांचा हा शब्द किंवा ताळतळपणा अचानक थांबला आणि “झाडा - मला चोखा” अशी कविता येते.

यावरून ती समजून घेऊ शकते की ती पुढे चालू ठेवू शकली आहे आणि पुष्कळ लोकांच्या त्यांच्या स्वत: च्या सर्व बाबी स्वच्छ व्यवहारामध्ये विलीन करण्यास असमर्थता पुन्हा सांगतात. केवळ निराशेमुळेच हा प्रवाह-चेतना प्रवाह थांबू शकेल.

उत्सव आणि समालोचना

असे असले तरी, कवितेची सर्वात शक्तिशाली प्रतिमा पांढर्‍या नसलेल्या त्वचेच्या स्वरांसह जीवन नेव्हिगेट करण्याच्या जटिलतेमुळे येते.

अमानी सईद अशी कथा आहे की देव, “सर्वशक्तिमान देवता आंटीजी ऐकत नाही”. त्याऐवजी “सकाळचा चहा” बनवताना त्याने तिच्या त्वचेवर डाग घातला.

तिची कल्पनाशक्ती दक्षिण आशियाई लोकांसाठी परिचित आहे कारण तीसुद्धा “आंटीजी” ऐकत नाही. तरीही, “डागयुक्त त्वचा” चे वास्तव या विनोदाला संतुलित करते कारण ते "अपरिहार्य प्रश्न: / आपण खरोखर कोठून आला आहात?"

कित्येक सुंदर श्लोकांमधे, अमानी सईद हा प्रश्न किती कमी प्रमाणात कमी करते आणि डायसपोरामधील अनेक आशियाई लोकांसाठी “घर” ही एकच कल्पना आहे याची विचारपूस करते.

केनिया ते हॉन्स्लो ते अमेरिकेपर्यंतच्या कौटुंबिक इतिहासाचा मागोवा घेण्यासाठी तिने “मला / माझी जन्मभूमी काल्पनिक आहे हे शिकवण्यासाठी सलमान रश्दी” अशी ओरड केली. तिच्या रेषा जणू त्या सतत प्रवासात असल्यासारख्या वाहून जातात.

या कवितेला इतकी विस्मयकारक विनोद आणि उत्साही भावना आहे, जी नकारात्मक आणि प्रतिबंधात्मक प्रश्नास तोंड देते.

सईदने स्वत: चे वर्णन केले की “गरम वाळवंट वारे आणि हैदराबादी बिर्याणी” असे पुढे जाण्यापूर्वी “माझ्या वक्र कूल्हे आणि / अ‍ॅबरक्रॉम्बी जीन्स फक्त त्यांच्यावर बसणार नाहीत” अशा शलवार कमीजवर जा.

ती “मसाला डोसास, समोसे, मिमोसास” आहे, पण आश्वासन देऊन ती कविताला एक अंत देणारी आहे.

दोन छोट्या आणि सोप्या रेषांमध्ये ती “अपरिहार्य प्रश्नाचे” “मी फक्त त्यांना सांगेन / मी घरी आलो आहे” असे उत्तर देण्याचे वचन देतो.

येथे अमानी सईद प्रश्नकर्त्याची शक्ती घेते. शिवाय, 'चाय टी' भाषेचे महत्त्व दर्शविते, परंतु इतके वजन असलेले लेबल केवळ शब्द नाहीत.

नावांचे महत्त्व

लेबल प्रमाणे, 'द व्हाइट प्रश्न' आणि एपॉमोनस या दोन कविता नावेच्या प्रभावावर प्रकाश टाकतात.

'व्हाईट प्रश्न' नेमणूक करण्याकडे लक्ष केंद्रित केले आहे, जेव्हा आमणी सईद थेट पांढर्‍या वाचकाला संबोधित करते.

आम्ही “अंडयातील बलक / क्रॅकर / रेडनेक / पेस्टी” पासून आनंददायक “अपमान करण्यासाठी सर्वोत्कृष्ट सपाट पृष्ठभाग काय आहे? / एक पांढ girl्या मुलीची गाढव” याचा अपमान आणि विनोदांचा प्रवाह वाचला! ”

वांशिक पार्श्वभूमी असो, या कवितेचे डोळे आपल्याकडे चुकत आहेत. तथापि, गर्भवती विरामानंतर शेवटच्या काही ओळी या अपमानांचे स्पष्टीकरण देतात:

“ते तुमचे काय करते ते मला सांगा”.

आम्हाला समजले आहे की सईद हा वांशिक अल्पसंख्याक आणि जातीय अत्याचाराच्या नेहमीच्या अनुभवातून वळण घेत आहे. पण आमचे लक्ष वेधून घेणा typ्या टिपिकल 'अत्याचारी' सारख्याच वागणुकीचे साक्षीदार होणे आश्चर्यचकित आहे.

संभ्रमाची ही भावना जवळजवळ मनोरंजक आहे आणि कवी म्हणून सईदच्या सामर्थ्यावर प्रकाश टाकते. अत्यंत बुद्धिमान विनोदाने आरक्षणाची कमतरता दूर करण्याची तिच्यात सुधारित क्षमता आहे.

ही कविता वाचण्याची आवश्यकता असलेल्या वाचकाला हे पुस्तक सापडेल हे वादग्रस्त आहे. याची पर्वा न करता, 'व्हाईट प्रश्न' एक संस्मरणीय विधान करते.

त्याचप्रमाणे 'एपोनॉमस' या प्रकारच्या वाचकास थेट संबोधित करतो. अमानी सईद तिच्या “ट्रॅव्हलरचे नाव” आणि त्याच्या इतिहासाच्या “समृद्धी” चे मूळ स्पष्ट करते.

ही आणखी एक सशक्त कविता आहे आणि तिचे धाडस दक्षिण आशियाई डायस्पोरा सदस्यांना समान नैराश्याने सामर्थ्य देते.

कवी ठाम आहे की “मी हे सर्व तुमच्या नावावर / माझ्या नावाचा चुकीचा अर्थ लावण्यासाठी आलो नाही” आणि तिच्या नावाचा उच्चार करणे कठीण आहे या कारणास्तव त्याला जागा नाही. त्याऐवजी, तो “कानाडोळा” चा दोष आहे. असंस्कृत. स्वस्त ”वाचक.

ती वाचकांना “अमानी. / सांगा,” असे सांगून दुसर्‍या संस्मरणीय अंतिम सूचना संपवते. हा आत्मविश्वास संसर्गजन्य आहे, परंतु याचा अर्थ असा नाही की अमानी सईद सर्व उत्तरे असल्याची बतावणी करतो.

हिंसा आणि युद्ध

स्प्लिट भाषेचे महत्त्व वारंवार होणारी थीम असलेल्या कवितांची अनेक उदाहरणे आहेत.

चार्ली हेब्डो या उपहासात्मक मासिकातून मुस्लिमांचे वादग्रस्त चित्रण यासारख्या बर्‍याच चर्चेवर सईद चर्चा करतो. 'डियर जो' मध्ये, ती पाश्चात्य ख्रिस्ती धर्माशी संबंधित असूनही, विशेषाधिकार आणि इस्लामविरूद्ध 'द्वेषाची भाषा' संबोधित करते.

तथापि, अमानी सईद 'वीडिंग' मधील नॉन-वेस्टर्नर्स किंवा 'परदेशीय'साठी होणार्‍या शारीरिक परिणामांचा विचार करते.

तिच्या कुटुंबाची मुस्लिम ओळख त्यांना लक्ष्य कसे बनवते या व्यक्तिरेखेच्या स्वप्नांची ग्राफिक प्रतिमा आहे. जरी तिचे वडील "स्वयंघोषित नास्तिक" असले तरीही, दाढी त्याला लक्ष्य बनविण्यासाठी पुरेसे आहे.

या ग्राफिक प्रतिमेचा मुद्दा आपल्याला बळी पडलेल्या माणसांच्या माणसांची आठवण करून देण्यासाठी अमानी सईद काळजीपूर्वक विचार करीत आहेत. तिच्या भावाच्या मृतदेहाकडे एक भयानक मार्मिकता आहे ज्याला “मनगट / एकेकाळी टेनिस रॅकेट होते ज्यात फिक्सिंगच्या पलीकडे मुरडणे होते”.

त्यापेक्षाही चतुराईने ती मानवी स्वभावातील भ्रष्टाचाराला कट्टरतेत दाखवण्यासाठी वनस्पती आणि तणांच्या स्वभावाची प्रतिमा वापरते. "फुलांना अग्नि" आणि "बियाणे" पसरवण्यासाठी चिथावणी देताना हिंसा अधिक हिंसा कशी घडवते हे कवी विचारात आहेत.

हा पूर्वीचा सावधपणा आणि बडबड भाषेचा वापर बोंबाबोंब असलेल्या “कळ्या फुटणाing्या” आणि “आमच्या बहिणींना कातडी बनवायची इच्छा असलेल्या नाझी” मुळे तीव्र होते.

येथे सईदचे काम ए बोललेला शब्द कवी वाढत्या स्पष्ट होते.

हे शब्द “ते युद्धगुन्हेगार आहेत, ते खुनी आहेत,” असे या पृष्ठावर वाढत असताना आपणास हे जवळजवळ ऐकू येते - “, ती अचानक शांत होण्यापूर्वी ती“ आमची कट्टरपंथीकरण कशी होते? ”

सईदच्या कामात इतकी उर्जा आणि निकड आहे की यामुळे आधीपासूनच परिणामकारक संदेशाला प्रोत्साहन मिळते. यापूर्वी कवीने हुशार शेवटच्या ओळीबद्दल तिचे कौतुक दर्शविले आहे परंतु येथे ती पूर्ण झाल्यामुळे ती अधिक मऊ आणि दुःखी आहेः

"मी माझ्या बागेत पहात असताना मला आश्चर्य वाटले की मी काय झालो / आणि हे सर्व तण कोठून आले आहे."

अमिता सईदची काव्य प्रतिभेवर बौद्धिकदृष्ट्या लग्न करण्याची क्षमता 'मॅटीहायडेशन' सारख्या कवितांमध्ये अजूनही सुरू आहे. ती “एक दहशतवादी / एक अक्राळविक्राळ / मुसलमान” च्या रूढीवादी दुवा साधून तिची निराशा सामायिक करते.

वाचकांसाठी हे पटकन पुनरावृत्ती होऊ शकले असते. त्याऐवजी, तिची शक्ती पश्चिमेकडील इस्लामच्या प्रतिमेवर नवीन कोन घेण्याची क्षमता तिच्यात आहे.

तिच्या वैयक्तिक कवितांमध्ये केवळ दक्षिण आशियातील व्यक्तिमत्त्व साजरे होत नाही, परंतु स्प्लिटच्या पहिल्या भागात अनेक विवादास्पद आणि कधीकधी ओळखीवर विरोधाभासी दृष्टिकोन समाविष्ट आहेत - मग ती मुस्लिम, स्त्री किंवा दोघेही असो.

अभाव दूर करणे

हे पदार्पण पुस्तक स्त्री असण्याची जटिलता तसेच दक्षिण आशियाई डायस्पोराचा भाग आहे.

या ओळख कशा प्रकारे छेडतात याविषयीच्या चौकशीच्या तिच्या इच्छेबद्दल अमानी सईदच्या कवितांचे वारंवार वर्णन करणे कठीण आहे.

जेव्हा काही निश्चित उत्तरे दिली जातात, परंतु बरीच मते, स्त्रिया आणि इस्लाम सारखे विषय एकत्र आणणे हे अवघड प्रदेश आहे. 'बहादूर', म्हणून कमी लेखण्यासारखे वाटते.

तरीही, सईदच्या 'बुर्किनी क्वीन्स' मध्ये तिची निर्भयता लाभांशाची मोबदला कशी देते हे दर्शवते. पूर्वेकडील पश्चिमेकडील पश्चिमेकडील आणि पूर्वेकडील ओरिएंटलिस्ट विचारांकडे 'खजूर, वाळू / खजुरीची जमीन' म्हणून न बोलण्यापासून तिची 'मातृभाषा' न बोलण्याकडे ती सर्वांचा स्पर्श करते.

अशा कविता 'विभाजन' असूनही तिला एक सुसंगत संग्रह सादर करण्यास मदत करतात. 'बुर्किनी क्वीन्स' आणि दुस section्या विभागातील 'फिश' मध्ये दक्षिण आशियाई संस्कृतीचे वैश्विक निराशेचे समाधान आहे.

दुसरीकडे, दुसरा विभाग अधिक वैयक्तिक आघात संबोधित करतो. कवीचे अनुभव कित्येक स्त्रियांना दुर्दैवाने परिचित आहेत, परंतु अत्याचार आणि त्यानंतरच्या काळात अधिक अंतरंग प्रवास करावा लागतो.

प्रवास सुरू करणे: लिंग आणि शक्ती

भाग दोन स्प्लिट शेरॉन ओल्ड्स या अमेरिकन कवींचा संदर्भ घेऊन उपशीर्षकासह 'हायमेन चोर' उघडते.

हे सार्वभौम घटकास दुसर्‍या अर्ध्या भागापर्यंत मजबुती देते, जे 'आर्ट फॉर अलेक्स' मध्ये वैयक्तिक कथनसह विलीन होण्यास सुरू आहे.

'फॉर अ‍ॅलेक्स' या व्यक्तिरेखेची ओळख करुन देतो, “फक्त सतरा” कंट्रोलिंग नात्याचा अनुभव.

अननुभवीचा अर्थ असा आहे की ती प्रेम म्हणून “प्रेमळपणाची सूचना” घेते आणि तिला “आपल्या हिंसाचारात सुरक्षित” वाटते. खरं तर, कविता गृहीत धरून 'अलेक्स' तेव्हा नाही म्हणायला तिला भीती वाटली होती ताब्यात विचारतो “तू माझा आहेस का?”

"आपली चुंबने काढून / त्यांना खाली बुडवून देऊन" ती पुन्हा नियंत्रणात असताना, 'अलेक्सने व्हॅम्पायर सारख्या तिच्या "फुलपाखरूच्या शरीरावर“ गोडपणा ”चोखल्यामुळे ती अजूनही“ सांगाडा ”म्हणून उरली आहे.

या सुरुवातीच्या काही कवितांमधील गैरवर्तन काहीजणांना दुर्दैवाने परिचित वाटू शकते.

द्वारे दर्शविलेले #MeToo चळवळ, अनेक स्त्रिया त्यांचे अनुभव लपवतात.

तथापि, अमानी सईद एक सोयीस्कर तोडगा देत नाही आणि निर्दोषतेची हानी होण्याची तीव्र इच्छा कवितांमध्ये दिसून येते.

'ट्रिपल पॉईंट' आणि 'नाईट टेरर्स' ही उदाहरणे आहेत, 'क्वांटम एंटॅग्लिमेंट' च्या तुलनेत संपूर्ण “शून्य”.

याची पर्वा न करता, सर्व कवितांमध्ये शून्यता जाणवण्याची भावना आहे आणि हिंसाचार आणि लैंगिकदृष्ट्या वेदना निवारक म्हणून काम कसे करू शकते हे सईद चतुराईने अधोरेखित करते.

पहिल्या विभागात विधायक भावनांच्या विपरीत, हा अर्धा अधिक विध्वंसक प्रवृत्ती दर्शवितो. उदाहरणार्थ 'नाईट टेररेज' "त्यांच्या चेह in्यावर माझी इच्छा फेकणे […] मुठ्यासारखे" या प्रतिमांसह हिंसाचाराचा वापर करते. मग हे सुरूच आहे “कोणास विचार केला असेल / असा विचार करायचा की सक्तीने भाग पाडले गेले असेल […] मला इतके / भुकेले केले?

पण आम्हाला बरे करण्याचा प्रवास करत असताना, ती पुन्हा सेक्स, शक्ती आणि हिंसाचाराकडे प्रेम आणि आपुलकीला स्पर्श करण्याव्यतिरिक्त अनेक कोनातून परत येते. 'क्वांटम एन्टेन्ग्लिमेन्ट' मधील वैज्ञानिक पासून 'मामा' पर्यंत.

नंतरच्या काळात ती व्यक्ति विनवणी करतो “मामा, तू मला इशारा का दिला नाहीस?” “ती सेक्स ही एक शक्ती संघर्ष आहे”.

विषयाच्या सर्व कोनातून हा दृष्टिकोन पहिल्या सहामाहीत आरसा करतो आणि एक आकर्षक वाचन आहे. तथापि, कविता स्वतंत्रपणे आणि संग्रह म्हणून वाचणे पुन्हा महत्त्वाचे आहे, तर सईदने दुस expectations्यांदा अपेक्षांचा विरोध केला आहे.

वेगळ्या प्रकारे प्रेम करण्याची शक्ती

वरील कवितांमध्ये 'मामा' मधील ज्ञान असो किंवा लैंगिक संबंधात हिंसक नियंत्रण असो, इतरांकडून शक्ती शोधण्याचा प्रयत्न करणारी व्यक्तिरेखा पाहिली आहेत.

दुसरीकडे, अमानी सईद नंतर गैरवर्तनानंतर बरे होण्यास दर्शविण्यासाठी टॅक स्विच करते. महत्त्वाचे म्हणजे, तिचा अर्थ असा आहे की येथे जलद निराकरण उपलब्ध नाही.

त्याऐवजी, इतरांना त्यांची शक्ती पुन्हा हक्क सांगणे कसे एक पाऊल असू शकते याचा विचार करण्यात मदत करण्यासाठी वैयक्तिक महत्त्वपूर्ण आहे.

'लिव्ह रेशनेल फॉर लिव्हिंग' ला दररोजचा आनंद मिळतो. "रात्री ११ वाजता धान्यचा वाडगा" आणि "ब्लँकेट स्कार्फ इतके रुंद / ते माझ्याभोवती दोनदा लपेटतात" यासह सईद आपल्या स्वतःच्या इंद्रिय आणि आठवणींना जागृत करतो.

परत येताना ती "ही छाती आयुष्यासाठी ओरडत असते, विजय मिळवते / श्वास घेते" पूर्ण करते स्प्लिट च्या पहिल्या सहामाहीत चेतना.

सईद प्रेमळ जीवनाची शक्ती पाहतो म्हणून आम्ही संकलनाच्या 'स्प्लिट' चे जवळजवळ दृश्यन करू शकतो.

आम्ही संग्रह 'विक्टरसाठी' बंद करतो. 'फॉर अ‍ॅलेक्स' पासून दूर असलेल्या जगाला स्प्लिटमधून प्रवासानंतर वाचण्याची तसेच कल्पित प्रतिमांच्या भेटवस्तूंचा उपभोग घेण्याची गरज आहे.

सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आपल्याकडे अद्यापही “प्रेम करण्याची क्षमता […] विश्वास […] लाजण्याची क्षमता […] आहे हे ओळखण्याची शक्ती त्या व्यक्तीला कशी मिळते हे आपण पाहतो.

सईदच्या इतर कवितांप्रमाणेच, हे दोन विनाशकारी सुंदर शेवटच्या ओळींवर समाप्त होते, जे एका वेळेस वाचण्यासारखे स्प्लिट बनवते.

अंतिम विचार

स्प्लिट याचा अर्थ असा होतो की "पॅचवर्क सेल्फच्या अटींवर येत आहे जे कायमचे विभाजित केले जाते आणि पुन्हा एकत्र जोडलेले असते".

अर्थात, सईदकडून हा शोध घेणे कठीण आहे. 

दुसरीकडे, पुस्तकाचे शिलालेख “आमच्यासाठी.” आणि माझ्यासाठी. ” स्प्लिट इतके चांगले लिहिलेले आहे की पदार्पण संकलनासाठी दोन्ही पूर्ण करणे शक्य आहे.

कवितेला ज्वलंत आणि मूळ प्रतिमांसाठी भेट म्हणून वाचलेली कविता आहे. ती पूर्ण अधिकाराचा दावा न करता स्वतःच्या मते आणि अनुभवातून आशा आणि आत्मविश्वास देते.

सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आम्ही स्वत: ला उघडण्यासाठी स्टिरिओटाइपिंग नाकारण्याच्या दृढ निश्चयातून तिच्याबरोबर भावनिक प्रवास करत आहोत.

हे अमानी सईद यांचे परिपक्व डेब्यू संग्रह आहे आणि स्प्लिट आशादायक कविता कारकीर्दीची केवळ सुरुवात होण्याची शक्यता आहे.