दक्षिण आशियामध्ये LGBTQ+ अधिकारांची प्रगती होत आहे का?

दक्षिण आशियामध्ये, LGBTQ+ अधिकारांना दीर्घकाळ आव्हाने, निषिद्ध आणि भेदभावाचा सामना करावा लागला आहे.

तरीही, संघर्षादरम्यान, या प्रदेशाने अलिकडच्या वर्षांत उल्लेखनीय प्रगतीही पाहिली आहे. 

मूलभूत कायदेशीर निर्णयांपासून ते सांस्कृतिक बदलांपर्यंत, आम्ही दक्षिण आशियातील LGBTQ+ अधिकारांचे यश एक्सप्लोर करतो.

तथापि, हे त्याच्या उचित प्रतिसादाशिवाय आलेले नाही. 

अजूनही सरकारी अधिकारी, लाखो स्थानिक आणि शेकडो समुदाय आहेत जे LGBTQ+ चळवळीशी असहमत आहेत. 

परंतु, हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की दक्षिण आशिया हा एकेकाळी सर्व लैंगिक ओळख आणि प्राधान्यांचा भरभराट स्वीकारणारा देश होता, हा दृष्टिकोन अर्थातच बदलला आहे. 

तर, दक्षिण आशिया खरोखरच LGBTQ+ समुदायाच्या दृष्टिकोनातून आणि हाताळण्यात प्रगती करत आहे का?

मोठे मुद्दे

हा प्रदेश वैविध्यपूर्ण संस्कृतींचा अभिमान बाळगत असताना, ते खोलवर रुजलेले सामाजिक नियम आणि पुराणमतवादी वृत्तींशीही झुंजत आहे जे स्वीकृती आणि समानतेमध्ये अडथळे निर्माण करतात.

LGBTQ+ समुदायातील हजारो लोकांना दक्षिण आशियाई देशांमध्ये मोठ्या समस्यांचा सामना करावा लागतो हे दाखविणे योग्य आहे.

जगाच्या या गतिमान भागात LGBTQ+ व्यक्तींसमोर आलेल्या काही प्रमुख आव्हानांचा शोध घेऊया:

• कायदेशीर चक्रव्यूह: काही दक्षिण आशियाई देशांमध्ये, पूर्वीच्या काळातील कायदे अजूनही समलिंगी संबंधांना गुन्हेगार ठरवतात.
• कलंकाच्या सावल्या: संपूर्ण दक्षिण आशियाई समाजांमध्ये, LGBTQ+ ओळखींना जोडलेला कलंक व्यक्तींना भेदभाव आणि अलगावला सामोरे जातो.
• फाटलेले बॉण्ड्स: एखाद्याची LGBTQ+ ओळख उघड केल्याने कुटुंब, मित्र आणि समुदायांकडून हृदयद्रावक नकार येऊ शकतो.
• असमान जॉब मार्केट: LGBTQ+ व्यक्तींना बर्‍याचदा असमान वागणूक, कमी वेतन आणि नोकरी नाकारण्याचा सामना करावा लागतो.
• असुरक्षित: ज्या देशांमध्ये समलैंगिकतेला गुन्हेगार ठरवण्यात आले आहे, तेथेही कायद्याची क्वचितच अंमलबजावणी केली जाते आणि LGBTQ+ समुदायाला हानी पोहोचण्याची शक्यता असते.
• आरोग्यविषयक अडथळे: आरोग्य सेवा प्रणालीमधील कलंक एक अडथळा म्हणून कार्य करते, व्यक्तींना आवश्यक मानसिक आरोग्य समर्थन आणि वैद्यकीय सेवा मिळविण्यापासून परावृत्त करते.
• गुंडगिरी: LGBTQ+ तरुणांना शैक्षणिक सेटिंग्जमध्ये मोठ्या प्रमाणावर छळाचा सामना करावा लागतो, ज्यामुळे मानसिक आरोग्य समस्या आणि स्वत: ची हानी होण्याचे प्रमाण जास्त असते.
• चुकीचे सादरीकरण: दक्षिण आशियाई माध्यमांमध्ये LGBTQ+ व्यक्तींचे अनेकदा चुकीचे वर्णन केले जाते, ज्यामुळे सामाजिक प्रतिक्रिया वाढतात.
• मानसिक कल्याण: LGBTQ+ व्यक्तींवर भेदभाव, कलंक आणि समर्थनाचा अभाव मोठ्या प्रमाणात सहन करतो, ज्यामुळे नैराश्य, चिंता आणि आत्महत्यांचे प्रमाण जास्त होते.

ही आव्हाने बदलण्यासाठी समाजाच्या कानाकोपऱ्यातून सामूहिक प्रयत्नांची गरज आहे.

दक्षिण आशियातील LGBTQ+ व्यक्तींसाठी अधिक स्वीकारार्ह आणि न्याय्य फॅब्रिक विणण्यासाठी वकिली, जागरूकता मोहिमा आणि सुरक्षित जागा निर्माण करणे हे महत्त्वाचे आहे. 

हजारो लोक दररोज या प्रकारच्या समस्यांना तोंड देत असल्याने, पाश्चिमात्य देशांनी दक्षिण आशियाला होमोफोबिक किंवा ट्रान्सफोबिक म्हणून स्टिरियोटाइप केले आहे.

परंतु, हे नेहमीच असे नव्हते. 

दक्षिण आशियातील LBGTQ+ चा ऐतिहासिक उत्सव

पूर्व-वसाहत दक्षिण आशियाच्या मध्यभागी, विविध लिंग ओळख आणि समलिंगी संबंध केवळ स्वीकारले गेले नाहीत; ते साजरे झाले.

अनेक पूर्व-वसाहत दक्षिण आशियाई समाजांमध्ये, समलैंगिकता आणि वैविध्यपूर्ण लिंग ओळख अनेकदा सांस्कृतिक पद्धतींमध्ये एकत्रित केल्या गेल्या.

प्राचीन ग्रंथ आणि कलाकृती समलिंगी संबंध आणि गैर-बायनरी लिंग भूमिकांची उदाहरणे दर्शवतात.

जरी, ब्रिटिश राजवटीच्या काळात LGBTQ+ स्वीकृतीवर एक उदास छाया पडली.

ब्रिटीशांनी व्हिक्टोरियन काळातील दडपशाहीचे कायदे आणले आणि समलैंगिकतेबद्दलची वृत्ती.

377 मध्ये लागू करण्यात आलेल्या भारतीय दंड संहितेच्या कलम 1861 ने "अनैसर्गिक अपराध" ला गुन्हेगार ठरवले आणि समलिंगी संबंधांना प्रभावीपणे बेकायदेशीर बनवले.

या अंधारात प्रतिकाराचे चटके उमटले.

LGBTQ+ समुदायातील 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या व्यक्तींनी (जरी त्यांना त्यावेळी हा शब्द माहित नव्हता), आधुनिक जगात आपण पाहत असलेल्या समुदायासाठी सक्रियतेचा पाया तयार केला. 

1918 मध्ये, दोन दक्षिण आशियाई पुरुष, तारा सिंग आणि जमील सिंग यांना कॅलिफोर्नियामध्ये आंतरजातीय लैंगिक अत्याचारासाठी स्वतंत्रपणे अटक करण्यात आली, जी LGBTQ+ ऐतिहासिक लँडस्केपमधील एक महत्त्वपूर्ण परंतु अस्पष्ट क्षण आहे.

1922 मध्ये, तुरुंगात लिहिलेल्या कविता भारतीय स्वातंत्र्यसैनिक गोपबंधू दास यांनी साहित्यिक वर्तुळात प्रवेश केला.

या श्लोकांमध्ये, दास त्याच्या पुरुष मित्रांना आणि सहकर्मचाऱ्यांना कामुकपणे आरोपित केलेल्या भाषेत संबोधित करतो, समलिंगी स्नेहाच्या सूक्ष्म परंतु मार्मिक अभिव्यक्तीवर प्रकाश टाकतो.

शिवाय, 1924 मध्ये हिंदी लघुकथा चॉकलेट समाजसुधारक पांडे बेचन शर्मा यांनी भारतीय संदर्भात समलैंगिकतेवर सर्वात आधीच्या सार्वजनिक चर्चेपैकी एक म्हणून एक उत्कट वादविवाद सुरू केला.

1936 च्या पुढे, जेव्हा उर्दू कवी फिराक गोरखपुरी यांनी कवितांच्या गझल स्वरूपाचा बचाव करणारा एक निबंध लिहिला.

त्याच्या संरक्षणामध्ये समलैंगिकतेच्या व्यापक संरक्षणाचा समावेश आहे, पूर्व आणि पश्चिमेकडील प्रसिद्ध व्यक्ती ज्यांनी समलैंगिक इच्छा व्यक्त केल्या आहेत किंवा समलैंगिक म्हणून ओळखल्या आहेत.

त्याचप्रमाणे 1945 मध्ये इस्मत चुगताई यांनी त्यांची अर्ध आत्मचरित्रात्मक कादंबरी प्रसिद्ध केली. टिहरी लेकीर (कुटिल रेषा).

उर्दू काम निर्भयपणे लैंगिकता स्वीकारते आणि संकोच न करता समलिंगी आकर्षण चित्रित करते.

या टाइमलाइनमधील काही इतर उल्लेखनीय टप्पे समाविष्ट आहेत: 

• १९६२: राजेंद्र यादव प्रकाशित प्रतिक्षा (प्रतीक्षा करीत आहे), सेन्सॉरशिप किंवा प्रतिबंधाशिवाय दोन महिलांमधील समलैंगिकतेचे चित्रण करणे.
• 1968: खुलेआम समलैंगिक चित्रकार भूपेन खाखर एक शीर्षकहीन कथेचे अनावरण करते जे दररोज, निम्न-मध्यम-वर्ग सेटिंगमध्ये उभयलिंगीतेचे चित्रण करते.
• 1970: चे प्रकाशन गे सीन कोलकाता येथील जर्नलने त्या काळात LGBTQ+ समुदायासमोरील आव्हानांवर प्रकाश टाकला.

हे टप्पे संपूर्ण दक्षिण आशियातील LGBTQ+ समुदायाचा इतिहास किती खोल आहे याचा पुरावा म्हणून काम करतात.

हे देखील सूचित करते की लैंगिकता हा एकेकाळी कसा दृश्यमान, स्वीकारलेला आणि समजला जाणारा विषय होता, जो त्याच्या समृद्ध आणि विविध समावेशकतेसाठी साजरा केला जातो.

प्रगती आणि स्वीकृती 

अनेक दशकांपासून, भारतीय दंड संहितेच्या कलम 377 ने सहमतीपूर्ण समलैंगिक संबंधांना गुन्हेगार ठरवले आहे, ज्यामुळे LGBTQ+ व्यक्तींसाठी जीवन एक सतत लढाई बनते.

तथापि, सप्टेंबर 2018 मध्ये, एक पाणलोट क्षण आला.

भारताच्या सर्वोच्च न्यायालयाने एका ऐतिहासिक निकालात, समलैंगिकतेला प्रभावीपणे गुन्हेगार ठरवत कलम 377 रद्द केले.

या निर्णयामुळे LGBTQ+ समुदायामध्ये आनंद आणि दिलासा निर्माण झाला, ज्यांनी छळाची भीती न बाळगता त्यांच्या प्रेमाच्या हक्कासाठी दीर्घकाळ संघर्ष केला.

निकालाची बातमी देशभर पसरली, इंद्रधनुष्याचे झेंडे उंचावले आणि आनंदाश्रू मोकळे झाले.

केशव सुरी, एक LGBTQ+ कार्यकर्ते आणि ललित सुरी हॉस्पिटॅलिटी ग्रुपचे कार्यकारी संचालक म्हणाले:

"व्यक्तिगत स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्यासाठी ही एक नवीन पहाट आहे."

याव्यतिरिक्त, पाकिस्तानमध्ये, पुराणमतवादी सामाजिक नियम असूनही, ट्रान्सजेंडर व्यक्तींचे अधिकार ओळखण्यात आणि त्यांचे संरक्षण करण्यात प्रगती झाली आहे.

2009 मध्ये, देशाच्या सर्वोच्च न्यायालयाने तृतीय लिंग ओळखण्याच्या बाजूने निर्णय दिला, हिजडा व्यक्तींना कायदेशीर मान्यता प्रदान केली, ज्यांना ऐतिहासिकदृष्ट्या सामाजिक उपेक्षिततेचा सामना करावा लागला आहे.

2018 मध्ये, पाकिस्तानने या समुदायासाठी मोफत आरोग्यसेवा, शिक्षण आणि रोजगाराच्या संधी देत, ट्रान्सजेंडर अधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी आणखी पावले उचलली.

शर्मिला, एक ट्रान्सजेंडर कार्यकर्ती ज्याने पाकिस्तानमध्ये ट्रान्सजेंडर अधिकारांसाठी अथक मोहीम चालवली होती ती व्यक्त केली: 

"शेवटी, आम्हाला माणूस म्हणून ओळखले जाते."

भारत आणि चीनमध्ये वसलेले, नेपाळ LGBTQ+ हक्क चळवळीत एक ट्रेलब्लेझर म्हणून उदयास आले आहे.

2008 मध्ये सर्वोच्च न्यायालयाने ट्रान्सजेंडर लोकांच्या हक्कांना मान्यता देऊन हिमालयीन राष्ट्राने इतिहास घडवला.

त्यांनी स्व-ओळखलेल्या लिंगाच्या आधारे नागरिकत्व मिळवण्याची खात्री केली.

2015 मध्ये, नेपाळ आणखी पुढे गेला, दक्षिण आशियातील पहिला देश बनला ज्याने तिसरे लिंग अधिकृतपणे तिसरे लिंग ओळखले आणि गैर-बायनरी आणि लिंग-विविध व्यक्तींना अधिकृत मान्यता दिली.

शिवाय, महत्त्वाच्या आव्हानांचा सामना करूनही, बांगलादेशने LGBTQ+ अधिकारांच्या दिशेने लहान परंतु लक्षणीय पावले उचलली आहेत.

2013 मध्ये, सरकारने अधिकृतपणे हिजडा व्यक्तींना तृतीय लिंग म्हणून स्वीकारले, त्यांची विशिष्ट ओळख मान्य केली.

बांगलादेशातील ट्रान्सजेंडर समुदायासाठी अधिक दृश्यमानता निर्माण करून या ओळखीने सामाजिक धारणांमध्ये लक्षणीय बदल घडवून आणला.

या बातमीला उत्तर देताना, बांगलादेशातील हिजडा कार्यकर्ता फरहानने सांगितले: 

"आम्हाला अजून बराच पल्ला गाठायचा आहे, पण ही ओळख आम्हाला आशा देते."

संपूर्ण दक्षिण आशियामध्ये, मुंबई, दिल्ली आणि काठमांडू सारख्या शहरांमध्ये उत्साही अभिमान परेड आणि कार्यक्रमांचा उदय झाला आहे.

हे संमेलन समाजाला त्यांची ओळख व्यक्त करण्यासाठी, प्रेम साजरे करण्यासाठी आणि त्यांच्या हक्कांसाठी वकिली करण्यासाठी एक व्यासपीठ प्रदान करतात.

एकतेचे असे सार्वजनिक प्रदर्शन स्टिरियोटाइपला आव्हान देण्यासाठी, दृश्यमानता वाढविण्यात आणि समुदायाची भावना वाढविण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

तसेच, LGBTQ+ व्यक्तींच्या सामाजिक धारणांना आकार देण्यात मनोरंजन उद्योगाने महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे.

चित्रपट आवडतात एक लडकी को देखा तो ऐसा लगा, क्विअर परिवार, आणि, नेटफ्लिक्स लिंग शिक्षण दक्षिण आशियाई एलजीबीटीक्यू+ वर्ण आणि कथानकांचा समावेश करण्यास सुरुवात केली आहे.

हे वाढलेले प्रतिनिधित्व स्टिरियोटाइपला आव्हान देते, अधिक समावेशक समाजात योगदान देते.

सेलिब्रिटी प्रभाव 

वास्तविक देशांमध्ये होत असलेल्या प्रगतीबरोबरच, दक्षिण आशियाई सेलिब्रिटी देखील LGBTQ+ स्वीकारण्याचा मार्ग मोकळा करत आहेत.

श्रीमंत आणि प्रसिद्ध लोक या मुद्द्यांवर नेहमीच गप्प बसतात, परंतु आता आम्ही चाहत्यांच्या पसंतीस उतरून समान हक्कांसाठी वकिली करण्यात अधिक धाडसी पाहत आहोत. 

एक व्यक्ती टॅन फ्रान्स आहे.

त्याच्या निर्दोष फॅशन सेन्सने आणि मनमोहक व्यक्तिमत्त्वाने, टॅन फ्रान्स फॅशन आणि मनोरंजनाच्या जगात एक प्रिय व्यक्ती बनला आहे.

यूकेमध्ये पाकिस्तानी पालकांमध्ये जन्मलेला, तो हिट शोमध्ये फॅशन एक्सपर्टच्या भूमिकेसाठी ओळखला जातो क्वियर नेत्र, जिथे तो व्यक्तींना त्यांची खरी शैली आणि आत्मविश्वास स्वीकारण्यास सक्षम करतो.

एक विलक्षण दक्षिण आशियाई आयकॉन म्हणून, टॅन फ्रान्स जगभरातील LGBTQ+ तरुणांसाठी एक आदर्श बनला आहे.

कदाचित सर्वात प्रसिद्ध विचित्र सेलिब्रिटी आहे लिली सिंह.

डिजिटल जगतातील एक ट्रेलब्लेझर, लिली सिंग, ज्याला “सुपरवुमन” म्हणूनही ओळखले जाते, ती 2019 मध्ये तिच्या सोशल मीडियाद्वारे उभयलिंगी म्हणून समोर आली.

या प्रकरणावर बोलताना तिने खुलासा केला: 

"भारतीय समाजात खूप होमोफोबिया आहे."

“खरं तर, जेव्हा मी बाहेर आलो तेव्हा लोकांनी मला सांगितले की मी माझी सर्व लोकप्रियता, माझे सर्व चाहते, माझा भारतातील सर्व व्यवसाय गमावेन.

"पण मग, मी नाही केले. असे दिसून आले की, 1.3 अब्ज लोक असलेल्या ठिकाणी त्यांच्यापैकी बरेच जण एफ देत नाहीत.”

कदाचित दक्षिण आशियाई “सेलिब्रेटी” साठी सर्वात ऐतिहासिक मैलाचा दगड मानवेंद्रसिंग गोहिल यांच्याद्वारे होता.

शतकानुशतके जुने नियम मोडून, ​​मानवेंद्र सिंग गोहिल धैर्याने समलिंगी म्हणून समोर आले आणि भारतातील पहिले खुलेआम समलिंगी राजकुमार म्हणून मथळे बनवले.

तो एक प्रमुख LGBTQ+ कार्यकर्ता म्हणून उदयास आला आणि LGBTQ+ व्यक्तींना पाठिंबा देण्यासाठी आणि HIV/AIDS कलंकाशी लढण्यासाठी लक्ष्य ट्रस्टची स्थापना केली.

शिवाय, विक्रम सेठ, एक प्रशंसनीय भारतीय लेखक, यांनी LGBTQ+ थीम मुख्य प्रवाहातील साहित्यात आणल्या, वाचक आणि सहकारी लेखकांकडून प्रशंसा आणि आदर मिळवला.

खुलेपणाने उभयलिंगी लेखक म्हणून, त्यांच्या A Suitable Boy या कादंबरीने जगभरात ख्याती मिळवली. 

याव्यतिरिक्त, अभिनेता, प्रस्तुतकर्ता आणि कार्यकर्त्या जमीला जमील शरीर सकारात्मकता, मानसिक आरोग्य आणि LGBTQ+ अधिकारांबद्दल बोलते.

एक उभयलिंगी महिला म्हणून, तिने सौंदर्य मानकांना आव्हान देण्यासाठी आणि माध्यमांमध्ये सर्वसमावेशकतेला प्रोत्साहन देण्यासाठी तिच्या व्यासपीठाचा वापर केला आहे.

हानीकारक सौंदर्य प्रथांविरुद्धच्या तिच्या अप्रत्याशित भूमिकेमुळे तिचे चाहते आणि सहकारी कार्यकर्त्यांकडून कौतुक आणि आदर प्राप्त झाला आहे.

LGBTQ+ समुदायात प्रसिद्ध असलेली व्यक्ती म्हणजे आलोक वैद मेनन, एक लिंग-अनुरूप कलाकार, लेखक आणि कलाकार.

त्यांच्या मनमोहक कामगिरीने आणि विचार करायला लावणार्‍या लेखनाने ते विचित्रपणा, स्त्रीवाद आणि सामाजिक न्याय याविषयी संभाषणांना प्रेरणा देतात. 

आलोक सोबत विवेक श्रया हा एक बहु-प्रतिभावान कलाकार आहे ज्याने लेखक, संगीतकार आणि व्हिज्युअल आर्टिस्ट म्हणून ठसा उमटवला आहे.

तिच्या कलेद्वारे, ती ओळख, विचित्रता आणि स्वतःच्या गुंतागुंतीच्या थीम्स शोधते.

रंगीत ट्रान्सजेंडर कलाकार म्हणून, विवेक श्रयाचे कार्य पारंपरिक कथनांना आव्हान देते आणि समकालीन कलेतील LGBTQ+ अनुभव उंचावते.

त्यामुळे, LGBTQ+ दक्षिण आशियाई आणि दक्षिण आशियाई देशांमधील समुदायासाठी गोष्टी निश्चितपणे योग्य दिशेने जात आहेत असे दिसते. 

भारतातील समलैंगिकतेच्या गुन्हेगारीकरणापासून नेपाळच्या पुरोगामी दृष्टिकोनापर्यंत, या प्रदेशाने अधिक स्वीकृती आणि सर्वसमावेशकतेकडे उल्लेखनीय प्रगती पाहिली आहे.

तथापि, आव्हाने कायम आहेत आणि समानतेसाठी लढा सुरूच आहे.

आम्ही या विजयांचा उत्सव साजरा करत असताना, दक्षिण आशियातील LGBTQ+ व्यक्तींना पाठिंबा देण्याच्या आणि उन्नतीसाठी आमच्या वचनबद्धतेचे नूतनीकरण करूया, त्यांच्या अधिकारांची प्रगती सुरू राहील याची खात्री करून.