जातिव्यवस्था पाकिस्तानमधील जगणे आणि समाजांना कसे आकार देते

पाकिस्तानमध्ये ग्रामीण आणि शहरी भागात जातींबाबत जीवनशैलीची विभागणी आहे.

या विभाजनामुळे पैसे कमविण्याचे वेगवेगळे दृष्टिकोन, वेगवेगळे राजकीय हितसंबंध आणि समाजावर अनेक परिणाम झाले आहेत.

पाकिस्तानमधील जातिव्यवस्थेमध्ये व्यावसायिक, वंशपरंपरागत आणि अंतःविवाह यांसारखी अनेक वैशिष्ट्ये आहेत.

जातिव्यवस्थेमुळे भेदभाव आणि खालच्या वर्गाच्या राहणीमानाकडे दुर्लक्ष यासह अनेक समस्या निर्माण झाल्या आहेत.

शेवटी, पाकिस्तानमधील सरंजामशाही जातिव्यवस्थेतील या विभाजनाच्या उत्पत्तीबद्दल अंतर्दृष्टी प्रदान करते.

जातिव्यवस्था म्हणजे काय?

पाकिस्तान, बांगलादेश, नेपाळ आणि श्रीलंका येथे जातिव्यवस्था व्यापक आहे.

पाकिस्तानमध्ये, पंजाब आणि सिंधमध्ये त्याची उपस्थिती विशेषतः लक्षणीय आहे.

जाती व्यवस्थेची भूमिका म्हणजे अधिकारापुढे अधीनता लागू करणे आणि एखाद्याचे सामाजिक स्थान ओळखणे.

"जात" या शब्दाचे मूळ हिंदीमध्ये आहे, ज्यावर पुनर्जन्म आणि कर्माच्या संकल्पनांचा प्रभाव आहे.

पंजाबमध्ये, उदाहरणार्थ, व्यक्तींना "कार्यात्मक जाती" किंवा "कृषी" गटांमध्ये वर्गीकृत केले गेले.

यापैकी, मास्तर जातीकडे दक्षिण पंजाबमध्ये लक्षणीय जमीन आहे, तर गुजर या निम्न जातीकडे फारच कमी जमीन आहे.

समाज दोन मुख्य श्रेणींमध्ये विभागला गेला आहे: श्रेष्ठ आणि निम्न श्रेणी.

शीर्षस्थानी सय्यद, पैगंबराचे वंशज आहेत.

त्यांच्या खालोखाल शेख आणि मोगल आहेत, जे मुघल सम्राटांचे वंशज आहेत.

त्यांच्या खाली परदेशी वंशाचे अश्रफ आहेत.

तळाशी हिंदू अस्पृश्यांच्या बरोबरीचे “सफाई कामगार” आहेत.

या गटातील अनेक जण कसाई म्हणून काम करतात, हा व्यवसाय अशुद्ध आणि अवांछनीय मानला जातो.

अनेकदा, आपल्या मुलांना नामांकित शाळांमध्ये जाण्यासाठी ते आपला व्यवसाय लपवतात.

एखाद्या व्यक्तीचे राहण्याचे स्थान त्यांच्या जीवनशैलीवर लक्षणीय परिणाम करते. काहीवेळा, जातींचे अनौपचारिकरित्या उत्पन्नाच्या पातळीनुसार वर्गीकरण केले जाते: उच्च, मध्यम आणि निम्न.

तथापि, ही कोणाची जात नाही तर ते राहतात ते वातावरण त्यांना परिभाषित करते.

उदाहरणार्थ, डोंगराळ प्रदेशातील कमी उत्पन्न असलेली व्यक्ती शहरी रहिवाशांपेक्षा कमी श्रीमंत असू शकते, परंतु त्यांची जीवनशैली आणि विचारधारा, त्यांच्या सभोवतालच्या परिस्थितीनुसार, लक्षणीय भिन्न आहेत.

श्रीमंत कोण हा प्रश्न व्यक्तिनिष्ठ बनतो. एक संस्कृती आणि तत्त्वज्ञानाने समृद्ध असू शकतो, तर दुसऱ्याकडे भौतिक संपत्ती आहे.

विविध जाती अद्वितीय परंपरा जपतात. राजपूत, उदाहरणार्थ, योद्धा क्षत्रिय वर्गातील, पुरोहित ब्राह्मण वर्गाच्या अगदी खाली.

त्यांच्या मार्शल पराक्रमासाठी प्रसिद्ध, त्यांनी भारतीय सैन्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे.

मुघलांनी राजपूतांना लष्करी मदतीच्या बदल्यात मर्यादित सरकारी अधिकार दिले.

या संधींचा फायदा घेऊन राजपूतांनी जमीन आणि संपत्ती जमा केली.

"राजपूत" हा शब्द संस्कृत "राजा पुत्र" या शब्दापासून आला आहे, ज्याचा अर्थ "राजाचा पुत्र" आहे.

याउलट, जाट ही प्रामुख्याने शेती करणारी जात आहे.

सुमारे 20 दशलक्ष लोकसंख्येचा अंदाज आहे, काही प्रदेशात जाट हे बलुची, पठाण किंवा राजपूत म्हणून ओळखले जातात.

जाट त्यांच्या समुदायामध्ये विविध बोली आणि भाषा बोलतात.

वैशिष्ट्ये

जन्माने निर्धार

जातिव्यवस्थेचा एक मूलभूत पैलू असा आहे की एखाद्या व्यक्तीचे जात सदस्यत्व जन्मापासूनच ठरवले जाते.

व्यवसाय, शिक्षण किंवा आर्थिक स्थितीतील बदलांची पर्वा न करता ही स्थिती अपरिवर्तित राहते.

जरी एखाद्या सदस्याने नंतर आदरणीय व्यवसाय स्वीकारला तरीही ते ज्या जातीत जन्माला आले त्या जातीशी बांधील राहतात.

जातिसंरचनेची हळूहळू झीज होत असतानाही, ग्रामीण भागात जन्मजात ओळखी जात गटांमध्ये भेद करत आहेत. भारत आणि पाकिस्तान

जाती संघटना बहुतेक वेळा व्यावसायिक स्पेशलायझेशनशी संबंधित असतात, क्षुल्लक कामांपासून ते उच्च पगाराच्या, कुशल नोकऱ्यांपर्यंतच्या व्यवसायांची श्रेणी तयार करतात.

भारतीय शब्द "वर्ण"ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्रांचा संदर्भ देऊन, पाकिस्तानी जातींमध्ये समान पृथक्करणास प्रेरणा देते.

जाती विभाग सामान्यत: सेवा देणाऱ्या गटांपासून जमीन मालकी वेगळे करतात.

ग्रामीण पाकिस्तानमध्ये, अनेक व्यक्ती त्यांच्या जन्माने नियुक्त केलेल्या जातीच्या बंधनांपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतात, अनेकदा श्रीमंत आणि भिन्न जीवनशैलीच्या शोधात शहरांमध्ये जातात.

तरीही, नाई किंवा मोची यांसारख्या व्यवसायांद्वारे ओळख विविध जाती गटांमध्ये कायम आहे.

या व्यक्तींसाठी, जातिव्यवस्था नातेसंबंधांचे समर्थन करते, ओळखीची भावना प्रदान करते आणि गावातील समुदायांमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

श्रेणीबद्ध गट

एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थानावर त्यांच्या जात समूहाचा प्रभाव पडतो, जरी ही जात-आधारित पदानुक्रमे गतिमान असतात आणि कालांतराने विकसित होतात.

सामाजिक स्थिती यश आणि यशाद्वारे ओळखली जाऊ शकते, उदाहरणार्थ, कामाच्या ठिकाणी.

एंडोगामी

या शब्दाचा अर्थ एखाद्याच्या जातीमध्ये त्याची शुद्धता जपण्यासाठी विवाह करण्याच्या प्रथेला सूचित केले जाते.

काही भागांमध्ये, खालच्या जातीत लग्न करणे हे अपमानास्पद आहे आणि ते निंदनीय मानले जाऊ शकते.

जातीय "शुद्धता" राखण्याची इच्छा पाकिस्तानमधील प्रदेशानुसार बदलते, ज्यात पुरोगामी आणि पाश्चात्य-प्रभावित विचारांचा प्रभाव असलेल्या शहरांपेक्षा ग्रामीण भागात एंडोगॅमी अधिक ठळकपणे दिसून येते.

समानतेचे नियम

हिंदू जातिव्यवस्थेमध्ये, खालच्या जातीच्या सदस्यांसोबत खाण्यापिण्यावर निर्बंध आहेत, तसेच फळ, दूध, लोणी, सुका मेवा आणि ब्रेड स्वीकारण्यावर निर्बंधांसह इतर जातीच्या सदस्यांकडून अन्न स्वीकारण्यावर नियंत्रण ठेवणारे नियम आहेत.

मात्र, पाकिस्तानमध्ये या समानता विविध जाती गटातील लोकांना एकत्र खाण्याची आणि पिण्याची परवानगी देणारे नियम अनुपस्थित आहेत.

स्पर्शक्षमता आणि स्थिती

ही संकल्पना हिंदू जातीय संघटनांसाठी विशिष्ट आहे, जिथे खालच्या जातीतील व्यक्तींचा स्पर्श किंवा अगदी सावली देखील उच्च जातीच्या गटांच्या सदस्यांना अपवित्र म्हणून पाहिली जाते.

भारताच्या काही भागात अस्पृश्यता अजूनही पाळली जात असली तरी ती कमी होत चालली आहे, काही प्रमाणात वाढत्या शहरीकरणामुळे.

अडचणी

पाकिस्तानमधील हिंदू आणि ख्रिश्चनांसह अल्पसंख्याकांना प्रामुख्याने इस्लामिक समाजात भेदभावाचा सामना करावा लागतो.

हा भेदभाव विविध स्वरूपात प्रकट होतो, विशेषत: सामाजिक उतरंडीत खालच्या क्रमांकावर असलेल्या जातींना प्रभावित करते.

'अस्पृश्यता' ही प्रथा खाजगी आणि सार्वजनिक अशा दोन्ही क्षेत्रात प्रचलित आहे.

परिणामी, वेगवेगळ्या जाती वेगळ्या वसाहतींमध्ये राहतात, अन्नाच्या गुणवत्तेत आणि उच्च जातींशी सामाजिक संवादात असमानतेचा अनुभव घेतात.

भेदभाव आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय क्षेत्रात विस्तारित आहे, ज्याचा दलित लोकसंख्येवर लक्षणीय परिणाम होतो. "दलित" हा शब्द सामाजिकदृष्ट्या उपेक्षित गटांच्या सदस्यांना सूचित करतो.

भारत (1949) आणि पाकिस्तान (1953) च्या संविधानांनी "अस्पृश्य" आणि संबंधित सामाजिक अपंगत्व बेकायदेशीर घोषित केले.

कायदेशीर तरतुदी असूनही, दलितांना आर्थिक, नागरी, राजकीय आणि सामाजिक अधिकारांचा उपभोग घेताना प्रत्यक्ष पृथक्करण आणि भेदभावाचा सामना करावा लागतो.

काही जाती समूहांसाठी सार्वजनिक सेवांमध्ये प्रवेश करणे हे एक आव्हान आहे.

सिंध आणि दक्षिण पंजाबच्या ग्रामीण भागात, शिक्षण, आरोग्य आणि राहणीमान यासारख्या अत्यावश्यक सेवांमध्ये लक्षणीय घट झाली आहे.

अनुसूचित जाती समुदायांना हॉस्पिटलमध्ये प्रवेश घेताना अनेकदा भेदभावाचा सामना करावा लागतो.

दलितांना नाईच्या दुकानांमध्ये सेवा नाकारण्यात आल्याची आणि रेस्टॉरंटमध्ये स्वतंत्र क्रॉकरी मिळत असल्याच्या घटना नोंदवण्यात आल्या आहेत.

2010 आणि 2011 मधील पुराच्या वेळी, अनेकांना मदत शिबिरांमध्ये प्रवेश नाकारण्यात आला आणि मानवतावादी मदत मिळविण्यात भेदभावाचा सामना करावा लागला.

अपहरण, लैंगिक शोषण आणि सोडून दिल्याच्या बातम्यांसह खालच्या जातीतील मुली विशेषतः असुरक्षित असतात.

2012 च्या UPR अहवालात असा अंदाज आहे की दरवर्षी सुमारे 700 ख्रिश्चन आणि 300 हिंदू मुलींना पाकिस्तानमध्ये, विशेषतः पंजाब, खैबर पख्तुनख्वा आणि सिंध प्रांतात जबरदस्तीने इस्लाममध्ये धर्मांतरित केले जाते.

पोलिसांची निष्क्रियता आणि 2011 च्या प्रिव्हेन्शन ऑफ वुमन प्रॅक्टिसेस ऍक्टच्या अकार्यक्षमतेची नोंद घेण्यात आली आहे, तसेच कोर्टाने स्त्रियांचे गैर-इस्लामिक विवाह रद्दबातल ठरवले आहेत. सक्ती विवाह.

गुलामगिरी आणि सक्तीची मजूर अधिकृतपणे प्रतिबंधित असतानाही कृषी आणि वीटनिर्मिती यांसारख्या क्षेत्रात कायम असल्याने बंधपत्रित कामगार हा एक गंभीर मुद्दा आहे.

बंधपत्रित कर्जे, जी व्यवसायाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या बॉण्ड्सद्वारे सुरक्षित केलेली कर्जे किंवा जारी केलेल्या बाँडद्वारे सरकारी कर्ज म्हणून परिभाषित केली जातात, कायदेशीररित्या निषिद्ध आहेत.

याचा अर्थ कर्जदार कर्ज घेतलेल्या पैशाच्या बदल्यात गुंतवणूकदारांना बाँड जारी करतात, तरीही श्रमाद्वारे कर्ज सुरक्षित करण्याची प्रथा चालू आहे.

समाजातील भूमिका

जातिव्यवस्थेमध्ये ओळख असल्याने व्यक्तींना परिभाषित करता येते आणि समाजात विशिष्ट भूमिका ग्रहण करता येते.

उच्च श्रेणीतील व्यक्ती, वैयक्तिक किंवा कौटुंबिक, त्यांच्या उत्पन्नाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत, एक वेगळ्या सामाजिक आर्थिक स्थितीला मूर्त स्वरुप देतात.

समाजातील एखाद्याचे स्थान समजून घेणे आर्थिक वाढीस चालना देऊ शकते आणि सरकारला कर भरण्याची इच्छा वाढवू शकते.

आरोग्य सेवा, निवारा आणि शिक्षण यांसारख्या मूलभूत सुविधा पुरविण्याची जबाबदारी सरकारची आहे, ज्यामुळे काम करणाऱ्या लोकसंख्येला कर भरण्याच्या उद्देशाची जाणीव होते.

जातिव्यवस्थेचे अस्तित्व आणि सामाजिक भूमिकांची स्पष्ट समज सामाजिक विकासावर लक्षणीय परिणाम करते.

कमी उत्पन्न असलेल्या लोकांपेक्षा जास्त उत्पन्न असलेल्या व्यक्ती अधिक सक्रियपणे सहभागी होतात.

पाकिस्तानी समाजात, जातिव्यवस्था स्थानिक राजकारणात महत्त्वाची भूमिका बजावते, सदस्यांच्या सहभागावर आणि मतदानाच्या वर्तनावर प्रभाव पाडते.

ही प्रणाली स्थानिक विवाद त्वरीत सोडवण्यासाठी प्रभावी मानली जाते.

अनेकांचा असा विश्वास आहे की इतर निर्णय घेणाऱ्या संस्थांपेक्षा जातिव्यवस्था कायदा आणि सुव्यवस्था अधिक कार्यक्षमतेने राखते.

या प्रणालीतील निर्णय सामान्यतः एकमताने स्वीकारले जातात.

तथापि, प्रणाली भेदभाव, संघर्ष, श्रेष्ठता संकुले आणि राजकीय सत्तेचा बेकायदेशीर वापर देखील वाढवते.

काही समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की जातिव्यवस्था सामाजिक विकासात अडथळा आणते, ज्यामुळे काहींसाठी तरल पण इतरांसाठी कठोर असा अडथळा निर्माण होतो.

जर्नल ऑफ अप्लाइड एन्व्हायर्नमेंटल अँड बायोलॉजिकल सायन्सेसच्या मते, जातिव्यवस्थेचा राजकारणावर लक्षणीय परिणाम होतो, सांगणे:

"मतदानाच्या वर्तनाचा हा एक मजबूत निर्धारक आहे, बिराद्रीमधील विवाह अधिक यशस्वी होतात, ते स्थानिक विवादांचे प्रभावीपणे निराकरण करते कारण समुदायाचे निर्णय सहजपणे स्वीकारले जातात, ते कायदा आणि सुव्यवस्था राखते आणि सामाजिक विकासाला चालना देते."

जातिव्यवस्थेचा सामाजिक विकासावर होणारा परिणाम निरक्षर आणि सुशिक्षित यांच्यात फरक असतो.

अभ्यास नोंदवतो: "प्रतिसादकर्त्यांचा शैक्षणिक स्तर जितका उच्च असेल तितका सामाजिक विकासावर जातिव्यवस्थेच्या प्रभावाबद्दल त्यांचे मत कमी असेल."

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की 70% पाकिस्तानी ग्रामीण भागात राहतात शिक्षण पातळी शहरी केंद्रांइतकी उच्च नाही.

या भागात मुख्य प्रवाहातील सामाजिक उपक्रमांची कमतरता जातीय सीमांचे पालन करते, अधिक मूलगामी सामाजिक बदलांच्या प्रगतीमध्ये अडथळा आणते.

जातिव्यवस्थेचे नियमन नाकारल्यास त्याचे गंभीर परिणाम होऊ शकतात.

समाज असंघटित अराजकतेच्या दृष्टीने चालतो, सर्व मूलभूत गट एका प्रमुख समूहाभोवती फिरत असतात, जे देवाचे एकत्व आणि गोलामध्ये फिरत असलेल्या विश्वाचे तत्त्व प्रतिबिंबित करतात.

कोणत्याही गटाने त्यांच्या नियुक्त केलेल्या वर्तुळातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केल्यास कठोर परिणामांना सामोरे जावे लागेल.

स्वीकृत नियमांपासून विचलित झालेल्या वर्तनांसाठी दंडात्मक उपाय स्थापित केले जातात आणि प्रत्येक जातीमध्ये स्वतंत्र विश्वास प्रणाली स्थापित केली जाते.

सरंजामशाही

"एक अशी प्रणाली ज्यामध्ये लोकांना काम आणि लष्करी सेवेच्या बदल्यात उच्च पदावरील लोकांकडून जमीन आणि संरक्षण दिले जाते."

च्या एका लेखानुसार द इकॉनॉमिस्ट:

“1947 मध्ये स्वातंत्र्य मिळाल्यापासून रेंगाळलेला शाप हा पाकिस्तानच्या विकासातील सर्वात महत्त्वाचा अडथळा म्हणून पाहिला जातो.

"पूर्वी, ब्रिटीश राजवटीद्वारे सशक्त झालेल्या जमिनदारांनी (जमीनदार) मोठ्या विस्तारित जमिनीवर वर्चस्व गाजवले, घरे बांधली आणि शेअर पीक आणि इतर प्रकारच्या श्रमाच्या बदल्यात त्यांचे वारंवार शोषण केले."

जॉन लँकेस्टरने वॉशिंग्टन पोस्टमध्ये लिहिले:

"काही विकास तज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की पाकिस्तानची आधुनिक सरंजामशाही व्यवस्था पितृसत्ताक आहे तितकीच शोषणात्मक आहे, अनेक भागधारकांना - जे जमीनदारांकडून बियाणे आणि खते परवडण्यासाठी कर्ज घेतात - एका गुलामगिरीच्या स्वरूपात अडकतात."

2003 च्या एका अहवालात, जागतिक बँकेने पाकिस्तानातील ग्रामीण गरिबीचे कारण म्हणून जमीन असमानतेची ओळख करून दिली, "देशातील 44 टक्के शेतजमीन केवळ 2 टक्के ग्रामीण कुटुंबांच्या नियंत्रणात आहे."

गरीब आणि श्रीमंत अशी जातीय भेदभाव आहे.

19व्या शतकात, सिंधमधील सरंजामशाही व्यवस्था अभूतपूर्व उंचीवर पोहोचली.

हे आदिवासी निष्ठा आणि परंपरांमध्ये जोडलेले आहे, तरीही ब्रिटिश वसाहती अधिकाऱ्यांनी मुस्लिम जमीनदारांना प्रशासकीय अधिकार बहाल केले.

काही ग्रामीण भागात, वडेरा, सरदार किंवा खान या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या सरंजामदारांनी नागरी अधिकाऱ्यांपेक्षा अधिक अधिकार चालू ठेवले.

पाकिस्तानात स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर त्यांनी राजकारणात प्रवेश केला आणि लष्कर आणि प्रांतांवर वर्चस्व गाजवायला सुरुवात केली.

१९ व्या शतकापासून सरंजामदार जमीनदारांचा प्रभाव कमी झाला आहे.

तथापि, जमिनीचे आंतरपिढी हस्तांतरण हे जातीच्या वर्तनाचे वैशिष्ट्य आहे.

शिवाय, जाती परंपरा आणि सामाजिक स्थान पिढ्यानपिढ्या पार करत असल्याने, संपत्ती आणि जमीन देखील शाश्वत आहे हे आश्चर्यकारक नाही.

आर्थिक पराक्रम विरुद्ध अफाट जमीनदारी यांसारख्या सत्ता आणि संपत्तीसाठी विविध मार्गांचा पाठपुरावा करणाऱ्या उद्योगपती आणि लष्करी वर्ग यांच्यात एक फरक आहे.

परिणामी, जीवनशैली आणि संपत्ती निर्माण करण्याच्या दृष्टीकोनांमध्ये फूट पडते.

शिवाय, सरंजामदार वर्ग कापड आणि उच्च शिक्षण प्रणालीसारख्या व्यवसायांमध्ये गुंतलेला आहे.

खालच्या जातींना मदत करण्यासाठी आणि आधुनिक जगाशी जुळवून घेणे सुलभ करण्यासाठी सरकारी धोरणे आहेत.

जातीबाबत प्रणाली पाकिस्तानमध्ये शहरी आणि ग्रामीण भागात संपत्तीची विभागणी आहे.

ही फाळणी आणखी विस्तारते, त्यात आदर्श आणि जीवनपद्धतींमधील फरकांचा समावेश होतो.

जातिव्यवस्था समाजातील विविध वैशिष्ट्ये, समस्या आणि भूमिका प्रदर्शित करते.