ही विलक्षण आवृत्ती इतर रूपांतरांपेक्षा वेगळी आहे.
इम्तियाज अली ताज यांचे 'अनारकली' हे नाटक 1600 च्या दशकात लाहोरमध्ये बेतलेले आहे, ज्या काळात मुघलांच्या प्रभावाने व्यापार, वाहतूक आणि स्थापत्यशास्त्राला लक्षणीय प्रेरणा दिली.
पात्रे, संदर्भ आणि ऐतिहासिक पार्श्वभूमी समजून घेण्यासाठी, आम्ही नाटकाच्या अशा पैलूंचा सखोल अभ्यास करतो जे पुढील तपासाची हमी देतात.
1600 च्या दशकातील लाहोरची जीवनशैली आणि वातावरण सूचित करणारे प्रथम-हात संसाधन प्रदान करण्यासाठी आम्ही विल्यम फिंचकडून खाती उघड करतो.
शिवाय, पात्रे अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, आम्ही मुघलांच्या इतिहासाचा शोध घेतो आणि ते ज्या समाजात राहत होते त्या समाजाचे चित्र रेखाटतो.
शिवाय, नाटकात उल्लेख केलेल्या सम्राटांच्या जीवनशैलीची माहिती आपल्याला मिळते.
या पौराणिक कथेचा पुरावा म्हणून अनेक रूपांतरे झाली आहेत.
तरीही कथेच्या सत्यतेबाबत तफावत आहे.
द टाईम्स ऑफ इंडियाच्या मते: “इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की अनारकली ही एक काल्पनिक पात्र किंवा अनेक व्यक्तींचे मिश्रण असू शकते.
"इतरांचे म्हणणे आहे की तिच्या जीवनाचे अचूक तपशील वेळ आणि अलंकाराने अस्पष्ट केले जाऊ शकतात, परंतु तिच्या कथेच्या मुख्य घटकांमध्ये काही सत्य असू शकते."
संदर्भ
'अनारकली' हे इम्तियाजने लिहिलेले एक प्रसिद्ध नाटक आहे, जे त्याच्या सुंदर मांडणीच्या कथानकासाठी आणि व्यक्तिरेखांसाठी प्रसिद्ध आहे, जे क्लासिक कथेचे एक वेधक विवेचन देते.
अकबराच्या दरबारात आणलेली गुलाम मुलगी अनारकलीवर कथा केंद्रस्थानी आहे, जिथे ती पटकन त्याच्या आवडत्यापैकी एक बनली. तिच्या सौंदर्याने मोहित झालेल्या अकबराने तिला “डाळिंबाची कळी” असे नाव दिले.
लोककथेनुसार, जहांगीर हा तत्कालीन राजकुमार अनारकलीच्या प्रेमात पडला होता.
शीश महल (मिरर पॅलेस) मध्ये ते एकत्र नाचताना पकडले गेले. संतापलेल्या, अकबराने आरशात प्रतिबिंबित होणारे त्यांचे अंतरंग नृत्य पाहिले आणि अनारकलीला जिवंत दफन करण्याचा आदेश दिला.
काही खाती असे सूचित करतात की तिला अकबरच्या एका शिक्षिकेने मत्सरातून विष दिले होते, तर इतरांचा दावा आहे की तिला एका भिंतीमध्ये बंद करण्यात आले होते.
जहांगीर, अजूनही प्रेमात आहे, परंतु त्याच्या प्रियकराच्या निधनाने दुखापत झाला आहे, त्याने सिंहासनावर आरूढ झाल्यावर अनारकलीच्या कबरीवर एक थडगे बांधले.
ही कालातीत कथा एक प्रसिद्ध प्रेमकथा आहे आणि लेखकाने उर्दू साहित्यावर अमिट छाप सोडली आहे.
लाहोरचा अनारकली बाजार, अनारकलीच्या नावावर आणि तिची कबर तिच्या कथेला श्रद्धांजली वाहते.
वसाहतवाद
नाटकात, एक महत्त्वाची थीम उदयास येते ती म्हणजे वसाहतवादी विचारसरणी सूक्ष्मपणे गुंफलेली.
हे मूलत: देशावरील राजकीय वर्चस्व आणि नियंत्रणाचे स्वरूप दर्शवते. हे नाटक मुघलांच्या कारभारातील जबाबदारी आणि परिणामी आर्थिक विषमतेची जाणीव करून देते.
या कायदे, करार आणि सिद्धांतांचे औचित्य आणि टीका दोन्ही राजकीय सिद्धांतकारांकडून आहे.
मुघल साम्राज्याच्या (१५२६ - १७९९) अंतर्गत, लाहोर हे एक महत्त्वाचे व्यापारी केंद्र होते, ज्याने एकापाठोपाठ एक सत्ताधारी गट अनुभवले.
अफगाणी गटांनी राज्यकर्त्यांना आव्हान देण्यास सुरुवात केली असतानाही मुघल साम्राज्याने काबूलवर घट्ट पकड ठेवल्यामुळे राज्ये निर्माण झाली.
लाहोरमधील स्मारके महान मुघलांच्या संस्कृतीला जोडण्यासाठी आणि इतिहास जतन करण्याच्या प्रयत्नांचा पुरावा म्हणून उभी आहेत. वास्तुकला श्रद्धांजली म्हणून काम करते.
मुघल साम्राज्याच्या वाढीसह, लाहोरची प्रतिष्ठा संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली.
मुघल शासकांनी, 16 व्या शतकात, किल्ले, राजवाडे, सार्वजनिक आणि खाजगी बागा, मशिदी आणि राण्यांसाठी आणि इतर उल्लेखनीय राजघराण्यांसाठी समाधी बांधली.
हे वर्चस्व त्वरीत तीव्र झाले कारण मुघलांच्या सत्ता आणि अधिकाराच्या इच्छेमुळे त्यांनी बांधलेल्या स्मारकांमध्ये हिंदी, पर्शियन आणि मध्य आशियाई प्रभावांचा समावेश केला.
संपत्तीच्या प्रदर्शनाने त्यांच्या प्रजेला प्रभावित करण्यासाठी एक सामान्य सहमती होती.
वसाहतवाद हळूहळू समाजाचा विस्तार करण्यासाठी प्रदेश जोडून कार्य करतो.
16 व्या शतकात, इतर देशांसोबत प्रतिध्वनी करत, तांत्रिक प्रगतीमुळे वसाहतवाद सुलभ झाला.
युरोपीय वसाहती प्रकल्पांनी राजकीय नियंत्रण राखण्यासाठी मोठ्या संख्येने लोकांची महासागर ओलांडून वाहतूक करण्यावर भर दिला.
त्यानुसार नामिबियाचा भूतकाळ: "ही एंट्री युरोपियन सेटलमेंट, हिंसक विस्थापन आणि अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया आणि आफ्रिका आणि आशियाच्या काही भागांसह उर्वरित जगावरील राजकीय वर्चस्व या प्रक्रियेचे वर्णन करण्यासाठी वसाहतवाद हा शब्द वापरते."
मात्र, महात्मा गांधींसारखे टीकाकार उदयास आले आहेत. भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीतील त्यांच्या नेतृत्वासाठी आणि त्यांच्या राजकीय प्रतिकाराच्या सिद्धांतांसाठी ते ओळखले जातात.
त्यांचा एक सिद्धांत, सत्याग्रह, म्हणजे "सत्याला धरून राहणे" आणि सविनय कायदेभंग आणि अहिंसक प्रतिकार यांचे वर्णन करते.
गांधींचा सिद्धांत अहिंसा किंवा “हानी टाळणे” या हिंदू संकल्पनेला प्रतिबिंबित करतो, जरी हा सिद्धांत वसाहतविरोधी संघर्षाच्या संदर्भात लागू केला जातो.
मुघल सम्राटांचा इतिहास
मुघल राजवंशाची स्थापना जहिर-उद्दीन मुहम्मद बाबर (१५२६-१५३०) नावाच्या चगताई तुर्किक राजपुत्राने केली होती.
बाबरचे वडील उमर शेख मिर्झा यांनी हिंदूकुश पर्वतराजीच्या उत्तरेस असलेल्या फरगानावर राज्य केले.
1494 मध्ये बाबरला हा प्रदेश वारसा मिळाला.
1504 पर्यंत त्याने काबुल आणि गझनी जिंकले आणि 1511 मध्ये त्याने समरकंद ताब्यात घेतला. या विजयांनंतर, त्याने भारतात आपले साम्राज्य स्थापन करण्यासाठी नैऋत्येकडे वळले पाहिजे हे लक्षात आले.
पंजाबमध्ये त्यांनी आदिवासी वस्त्यांमध्ये अनेक फेरफटका मारल्या.
१५१९ ते १५२४ या काळात त्याने भेरा, सियालकोट आणि लाहोरवर आक्रमण केले.
त्यांना हिंदुस्थान जिंकण्यात आस्था होती, तेथील राजकारण विशेषतः आकर्षक वाटले.
त्यानंतर बाबरने दिल्लीकडे लक्ष वळवले आणि दिल्लीच्या सरदारांचा पाठिंबा मिळवला.
पानिपतच्या पहिल्या लढाईत बाबरच्या सैन्याने प्रगती केली आणि लढाईत दिल्लीच्या सुलतानशी गाठ पडली.
एप्रिल 1526 पर्यंत, त्याने दिल्ली आणि आग्रावर ताबा मिळवला आणि हिंदुस्थानला त्याचे साम्राज्य म्हणून सुरक्षित करण्यासाठी आपले विजय चालू ठेवले.
त्यानंतर मेवाडच्या राणा संगाच्या नेतृत्वाखाली राजपूतांनी उत्तर भारतात पुन्हा सत्ता मिळवण्याची धमकी दिल्याने त्यांना आव्हानाचा सामना करावा लागला.
तथापि, बाबरने वेगाने कृती केली, राणाविरुद्धच्या मोहिमेचे नेतृत्व केले आणि त्याच्या सैन्याचा पराभव केला, त्याच्या प्रभावी सैन्याच्या स्थानामुळे मोठ्या प्रमाणात धन्यवाद.
त्याचे पुढचे लक्ष्य चंदेरीचे राजपूत होते.
अफगाण आणि बंगालचा सुलतान सैन्यात सामील झाले आणि पूर्वेकडे उदयास येऊ लागले, ज्याचा पराकाष्ठा 1528 मध्ये वाराणसीजवळील घाघराच्या लढाईत झाला. लढाया जिंकूनही बाबरने मोहीम अपूर्ण सोडली, कदाचित त्याच्याकडून एक नजर असेल.
दुर्दैवाने, बाबरची तब्येत ढासळू लागली, ज्यामुळे त्याला मध्य आशियातील त्याच्या प्रकल्पांमधून माघार घ्यावी लागली.
बाबरचा मुलगा नसीर-उद्दीन मुहम्मद हुमायून (1530-1540; 1555-1556), त्याला कमी धोक्यांचा सामना करावा लागला तरीही त्याने समृद्ध साम्राज्यासाठी आपली दृष्टी सामायिक केली.
चे मुद्दे मुगल वर्चस्व आणि अफगाण आणि मुघल यांच्यातील संघर्ष, तसेच राजस्थानमधील मुघल राजवटीला थेट आव्हाने, 1535 मध्ये गुजरातच्या बहादूर शाहच्या मृत्यूनंतर कमी स्पष्ट झाली.
दरम्यान, सूरच्या शेरशाह या अफगाण सैनिकाने बिहार आणि बंगालमध्ये सत्ता मिळवली, 1539 मध्ये हुमायूनचा पराभव केला आणि 1540 मध्ये त्याला भारतातून हाकलून दिले.
1544 मध्ये हुमायूनला शाह ताहमास्पकडून लष्करी मदत मिळाली आणि 1545 मध्ये त्याने कंदाहार जिंकला. त्याने आपल्या भाऊ कामरानकडून तीन वेळा काबूल ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला.
1555 मध्ये, त्याने लाहोर पुन्हा ताब्यात घेतला आणि नंतर पंजाबच्या बंडखोर अफगाण गव्हर्नरकडून दिल्ली आणि आग्रा परत मिळवण्यासाठी पुढे गेले.
या नाटकात मुघल सम्राट जलाल-उद-दीन मुहम्मद अकबर (१५५६-१६०५) यांचा उल्लेख आहे, जो वयाच्या १३ व्या वर्षी सिंहासनावर आरूढ झालेला महान सम्राटांपैकी एक मानला जातो.
त्यांच्या नेतृत्वाखाली मुघल साम्राज्य शिखरावर पोहोचले. अकबराने कर रद्द करण्यासाठी धोरणे लागू केली आणि धार्मिक सहिष्णुतेला प्रोत्साहन दिले.
त्यांचे दरबार कला आणि संस्कृतीचे केंद्र होते, जगभरातील विद्वान आणि कलाकारांना आकर्षित करत होते.
नूर-उद्दीन मुहम्मद जहांगीर (१६०५-१६२७) हा उल्लेख केलेला दुसरा सम्राट आहे.
नाटकात तो अनारकलीच्या प्रियकराच्या भूमिकेत साकारला आहे.
त्यांनी वडिलांची सहिष्णुता आणि कलांवर लक्ष केंद्रित करण्याचे धोरण चालू ठेवले.
इतर राज्यांशी शांततापूर्ण संबंध राखून साम्राज्याचा विस्तार करण्यासारखे अनेक क्रांतिकारी पराक्रम त्याने साध्य केले.
चित्रांमध्ये, त्याला एक महान शासक म्हणून चित्रित केले गेले आहे आणि त्याचे दरबार हे कलात्मक उत्कृष्टतेचे केंद्र होते.
त्याच्यानंतर मुघल सम्राट शहाबुद्दीन मुहम्मद शाहजहाँ (१६२८-१६५८) हा राजा झाला.
शाहजहान त्याच्या स्थापत्यकलेसाठी प्रसिद्ध आहे, जसे की त्याच्या पत्नीच्या स्मरणार्थ बांधलेल्या ताजमहालचे बांधकाम.
त्याच्या कारकिर्दीचा आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासावर परिणाम झाला.
इतर उल्लेखनीय स्मारकांमध्ये लाल किल्ला आणि दिल्लीतील जामा मशीद यांचा समावेश आहे.
शेवटी मुघल सम्राट मुही-उद्दीन मुहम्मद औरंगजेब आलमगीर (१६५८-१७०७) होता.
औरंगजेबाला प्रादेशिक शक्तींच्या प्रतिकारासारख्या आव्हानांचा सामना करावा लागला.
शिवाय, त्याच्या कारकिर्दीत मुघल साम्राज्याचा अधःपतन दिसून आला, केवळ बाह्य आक्रमणे रोखण्यात अयशस्वी झाल्यामुळेच नव्हे तर अंतर्गत समस्यांमुळे देखील.
विल्यम फिंचची निरीक्षणे
ईस्ट इंडिया कंपनीच्या सेवेत असलेला एक इंग्रज व्यापारी, विल्यम फिंच जहांगीरच्या कारकिर्दीत भारतात गेला.
कॅप्टन हॉकिन्सच्या बरोबरीने, त्यांनी भारत आणि इंग्लंडमधील व्यापारी संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी मुघल दरबारात हजेरी लावली.
फिंचने भारतातील अनेक शहरांचा शोध घेतला आणि नंतर प्रकाशित झालेल्या जर्नलमध्ये त्याचे निष्कर्ष दस्तऐवजीकरण केले. दिल्ली ते लाहोरपर्यंत त्यांनी कोणत्या मार्गांचा अवलंब केला याचे वर्णन त्यांच्या लेखात आहे आणि त्यांच्या लेखनात अनारकलीचा पहिला उल्लेख आहे.
कथेची सत्यता वादातीत आहे. फिंचने लाहोर येथील किल्ला, अनारकलीची बांधकामाधीन कबर आणि शहराबाहेरील उद्यानांचे वर्णन केले आहे.
त्यांनी ख्रिश्चन चित्रांमध्ये जहांगीरचे विलक्षण साम्य देखील नोंदवले. फिंच आणि हॉकिन्स यांना पोर्तुगीजांच्या विरोधाचा सामना करावा लागला आणि त्यांना कॅम्बेच्या गव्हर्नरने त्यांच्या जहाजांमधून माल उतरवण्याची परवानगी दिली.
प्रवासी आणि कर्णधार दीड वर्ष मुघल दरबारात राहिले, या काळात फिंचने सम्राट जहांगीरचे हित मिळवले.
फिंचला जहांगीरच्या सेवेत कायमस्वरूपी पदाची ऑफर देण्यात आली होती आणि त्याला प्रलोभन होते, तरीही त्याने शेवटी नकार दिला.
फिंचच्या पुढील शोधांमध्ये बायना आणि लाहोरचा समावेश होता, जिथे त्याने भेट दिलेल्या विविध जिल्ह्यांतील बाजारपेठ आणि नैसर्गिक उत्पादनांचा वापर यावर निरीक्षणे नोंदवली.
1612 मध्ये, मुघल सम्राटाने फिंच आणि हॉकिन्स यांना विशेषाधिकार दिले आणि त्या वर्षी सुरत येथे ईस्ट इंडिया कंपनीने त्यांचा पहिला छोटा कारखाना सुरू केला.
फिंचच्या दिल्ली, अंबाला, सुलतानपूर, अयोध्या आणि लाहोरच्या शोधांनी त्याच्या डायरीत मौल्यवान नोंदी दिल्या.
त्याच्या नोंदींचा उपयोग या शहरांची समज प्रस्थापित करण्यासाठी केला गेला आणि अनेक व्यक्तींनी ओळखले, ज्यात रेव्हरंड सॅम्युअल पर्चास यांचा समावेश होता, “यात्रेकरू” या अध्यायात.
अयोध्येत, मशिदींच्या टंचाईबद्दल फिंचची निरीक्षणे वेधक आहेत.
त्यांच्या नियतकालिकानुसार, त्यांनी रानीचंदच्या वाड्याच्या आणि घरांच्या अवशेषांबद्दल लिहिले, ज्याला भारतीयांनी जगाचा तमाशा पाहण्यासाठी अवतार घेतलेल्या महान देवाचा मान होता.
या अवशेषांमध्ये ब्राह्मण राहत होते ज्यांनी जवळच्या नदीत स्नान करणाऱ्या सर्व भारतीयांची नावे नोंदवली होती.
फिंचच्या लेखांतून मुघल सम्राट म्हणून जहांगीरच्या कारकिर्दीचे ज्वलंत चित्रण केले आहे, त्याचे चरित्र समजून घेण्यासाठी संदर्भ सेट केला आहे.
मशिदी नसतानाही फिंच आणि हॉकिन्स यांना संधी दिल्याबद्दल आणि अनारकलीची थडगी तयार करण्यासाठी जहांगीरचा दानशूर असा अर्थ लावता येईल.
तथापि, फिंच आणि हॉकिन्स यांच्या न्यायालयीन भेटीमागील हेतू-प्रामुख्याने व्यापार करार करणे-जहांगीरबद्दलची त्यांची धारणा आकाराला येऊ शकते किंवा अस्पष्ट होऊ शकते, वैयक्तिक तपासावर कमी आणि व्यावसायिक हितसंबंधांवर अधिक लक्ष केंद्रित करणे.
१६०० च्या दशकात लाहोर
हे नाटक १६०० च्या दशकात लाहोरमध्ये बेतलेले आहे.
लाहोरला संपत्ती आणि ऐश्वर्य मिळाल्यानंतर, अकबराने लाहोर किल्ला बांधला, ज्याला शाही किला असेही म्हणतात.
नंतर, जहांगीरने पक्षी आणि वन्यजीवांनी किल्ला सुशोभित केला, तर सम्राट शाहजहानने वास्तुशास्त्रात पांढरे संगमरवरी, दगड आणि जडवलेल्या दागिन्यांचा वापर केला.
जहांगीरच्या कार्यातून पुढे, शाहजहानने आपल्या पत्नीसाठी, उदाहरणार्थ, ताजमहाल, सुंदर स्मारके तयार केली.
वादग्रस्त, दिवाळखोरीच्या भीतीने, त्याने आपल्या वडिलांना एका उंच टॉवरमध्ये कैद केले.
मुघलांनी संसाधने विकसित केली आणि भांडवल उभे केले, ज्यामुळे इतर प्रांतांशी चमकदार संवाद आणि संवाद सुरू झाला.
त्यांच्या नियंत्रणाच्या क्षेत्रात, नागरीकरणाची प्रगती झाली, तसेच एक ठोस राजकीय क्षेत्राची स्थापना झाली.
म्हणून, शहरी केंद्रांनी व्यावसायिक, प्रशासकीय आणि धार्मिक कार्ये स्वीकारली.
लाहोर अंतर्देशीय आणि परदेशातील देवाणघेवाणीद्वारे मुघल साम्राज्याच्या अंतर्गत अर्थव्यवस्थेचे शोषण केले.
शहराने मुघल साम्राज्याच्या आत आणि बाहेरील वाहतूक सुविधा, पाणी वितरण आणि व्यापाराच्या दृष्टीने प्रगती केली.
लाहोरमध्ये, अनेक श्रीमंत व्यापारी नंतर काबुल, बल्ख, काश्मीर, पर्शिया, मुलतान, भाकर आणि थट्टा यांसारख्या प्रदेशांची चावी घेऊन भारतभर पसरले.
बझार काहीसे अव्यवस्थित असले तरी शायर, वस्तू आणि प्राण्यांना तात्पुरते राहण्यासाठी सुरक्षित अभयारण्य देणारे मुबलक होते.
जसजसा व्यापार वाढला तसतसे काही व्यापारी त्यांच्या स्वभावासाठी ओळखले जाऊ लागले, जसे की सूफी पीर हसू तेली, जे त्यांच्या प्रामाणिकपणासाठी ओळखले जात होते, कधीही खोटे बोलत नाहीत किंवा कोणाची फसवणूक करत नाहीत.
भविष्यातील नफ्यासाठी वर्तमान तोटा स्वीकारणे हे त्याचे तत्वज्ञान होते आणि लोकांच्या सुरक्षिततेसाठी ते रात्री रस्त्यावर फिरायचे. त्याने इतर व्यापाऱ्यांना किमती वाढेपर्यंत त्यांचा साठा धरून ठेवण्याचा सल्ला दिला.
त्यानुसार ऋषी जर्नल्स: "लाहोरचे गव्हर्नर हुसेन खान तुकरिया यांनी इराकी आणि मध्य आशियाई गाड्या व्यापाऱ्यांनी मागणी केलेल्या किमतीत खरेदी केल्या, असा विश्वास होता की 'अस्सल व्यापारी कधीही जास्त मागणी करत नाही'."
हे व्यापारी लाहोरमध्ये वाहतुकीसाठी प्राणी, गाड्या आणि मोठ्या होड्या वापरत. तांडा नावाच्या बैलांचा वापर भारतीय व्यापारी अन्नधान्य, मीठ आणि साखरेची वाहतूक करण्यासाठी करत असत.
"पंजाबमधील नदी मार्गाविषयी, हॉकिन्सचा व्यापारी सहकारी विल्यम फिंच (१६०९-१६११) याने दिलेल्या साक्षीनुसार, लाहोरपासून रावी आणि सिंधू नदीच्या खाली, ६० टन किंवा त्याहून अधिक वजनाच्या अनेक बोटी सिंधमधील थट्टा येथे गेल्या, सुमारे 1609 दिवसांचा प्रवास.”
लाहोरने कार्पेट विणकरांसाठी उत्पादन केंद्र म्हणून काम केले, 1600 च्या दशकातील एक महत्त्वाचा उद्योग ज्याने अंतर्गत आणि निर्यात बाजाराच्या मागण्या पूर्ण केल्या.
अकबराच्या राजवटीत, त्याने या कामासाठी अनुभवी कामगारांची नियुक्ती केली, ज्यामुळे लाहोरमध्ये एक हजाराहून अधिक कारखान्यांची भरभराट झाली.
तेथे मायन नावाची शाल विणली जात असे, ज्यामध्ये रेशीम आणि लोकर एकत्र करून चिरा (पगडी) आणि फोटस (कंबराचे पट्टे) तयार केले जातात.
लाहोरने पश्चिम आशियाई व्यापाऱ्यांचे लक्ष वेधून घेतले, ज्यांनी शहराचा उपयोग नील, उष्णकटिबंधीय वनस्पती, कंदाहार, इस्फहान आणि अलेप्पो मार्गे वाहतूक करण्यासाठी केला.
परिणामी, आर्मेनियन व्यापारी पर्शियन ब्रॉडक्लॉथच्या भरपूर प्रमाणात आले.
लाहोरीमध्ये, मोठी जहाजे बांधली गेली आणि किनाऱ्यावर पाठवली गेली, ज्याला लाहोरी बंदर बंदर म्हणून संबोधले जाते.
अकबराने येथे जहाजे बांधण्यासाठी हिमालयातील लाकूड वापरले, ज्यामुळे बोट बांधण्याचा उद्योग भरभराटीला आला आणि मुख्य नद्यांपर्यंत पोहोचला.
चित्रपट रूपांतर
पहिला रुपांतर दोन उल्लेखनीय चित्रपटांसह मूक चित्रपट म्हणून निर्मिती केली गेली १९२८: मुघल राजपुत्राचे प्रेम आणि अनारकली.
चारू रॉय आणि प्रफुल्ल रॉय यांनी दिग्दर्शित केलेले पहिले रूपांतर होते, तर नंतरचे दिग्दर्शन आरएस चौधरी यांनी केले होते आणि भारतातील आघाडीची अभिनेत्री सुलोचना यांनी भूमिका केली होती.
हा चित्रपट लक्षणीय यशस्वी ठरला आणि सुलोचना यांच्या सर्वोत्कृष्ट चित्रपटांपैकी एक मानला जातो.
नंतर ती आणखी दोन अनारकली चित्रपटांमध्ये दिसली: पहिला, 1935 मध्ये संगीतमय, आरएस चौधरी यांनी दिग्दर्शित केला होता.
हे चित्रपट प्रणय, नाटक आणि निषिद्ध आणि बंडखोर प्रेमाच्या थीमने समृद्ध होते, मुघल दरबारातील विश्वासघात, मत्सर आणि वडील आणि मुलामधील संघर्षाचे वातावरण प्रभावीपणे व्यक्त करतात.
1953 च्या आवृत्तीत, सुलोचना यांनी सलीमच्या राजपूत आई राणी जोधाबाईची भूमिका केली होती.
नंदलाल जसवंतलाल दिग्दर्शित आणि प्रदीप कुमार अभिनीत हा चित्रपट हिट ठरला!
उल्लेखनीय म्हणजे, यात बीना राय, मुबारक आणि कुलदीप कौर यांचा उत्कृष्ट अभिनय होता. कौरने एक षडयंत्री दरबारी भूमिका साकारली.
या चित्रपटातील रामचंद्र यांचा अतुलनीय स्कोअर आजही स्मरणात आहे.
च्या अप्रतिम गायनाचे दर्शन घडते मंगेशकर उन्हाळा.
संगीत उल्लेखनीय आहे, विशेषत: 'ये जिंदगी उस की है' या गाण्यातील संयोगात, कारण ते एक प्रणय तसेच भिंतींच्या मध्ये दडलेल्या अनारकलीचा दुःखद अंत चित्रित करते.
लाहोरने 1958 मध्ये त्याची आवृत्ती सादर केली, ज्यात नूर जहाँ, अन्यथा "मेलडी क्वीन" म्हणून ओळखली जाते आणि महान अभिनेता हिमालयवाला अकबर म्हणून ओळखला जातो.
तथापि, हे उत्पादन त्याच्या भारतीय समकक्षांइतके यशस्वी झाले नाही, मुख्यत: बजेटच्या मर्यादांमुळे त्याचे प्रमाण लहान होते.
1960 मध्ये, प्रकाशन मुगल-ए-आजमके. आसिफ दिग्दर्शित, एक महत्त्वपूर्ण क्षण म्हणून चिन्हांकित केले.
त्याच्या दृष्टीने कथेतील प्रेमाच्या श्रमावर प्रकाश टाकला आणि पौराणिक कथेला वास्तववाद आणि सत्यतेचा स्पर्श जोडला.
ही विलक्षण आवृत्ती इतर रूपांतरांपेक्षा वेगळी आहे.
1.5 कोटी रुपये खर्चून आणि 500 दिवसांत चित्रित करण्यात आलेला हा एक महागडा चित्रपट होता.
दिल्लीच्या शिंपींनी पोशाख शिवला, तर हैदराबादी सोनारांनी दागिने तयार केले.
कोल्हापूरच्या कारागिरांनी मुकुट तयार केला आणि राजस्थानी इस्त्रीकारांनी ढाल, तलवारी, भाले, खंजीर आणि चिलखत बनवले.
सुरत-खंबायतमध्ये पोशाखांवर भरतकाम करण्यासाठी तज्ञांना काम देण्यात आले होते.
आग्रा येथून विस्तृत पादत्राणे मागविण्यात आली होती.
हा चित्रपट एक देखावा म्हणून काम करतो, मुघल दरबाराची भव्यता कॅप्चर करतो, उदाहरणार्थ, अनारकली आणि जहांगीरमधील प्रसिद्ध हॉल ऑफ मिरर्स दृश्य.
या चित्रपटाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे शास्त्रीय गायक बडे गुलाम अली खान, ज्यांनी 'प्रेम जोगन बन के' आणि 'शुभ दिन आयो' ही दोन गाणी सादर केली, ज्यात आधीचे गाणे नंतरच्या गाण्यापेक्षा अधिक तीव्र होते.
चित्रपटांव्यतिरिक्त, गाथेने तामिळ चित्रपटासह नाट्य प्रदर्शन, गाण्याचे काही भाग आणि स्पूफ्स यांना प्रेरणा दिली आहे. इल्लारा ज्योती (1954), चश्मे बुदूर (1981), चमेली की शादी (1986), मान गये मुघल-ए-आझम (2008), आणि अगदी अलीकडे, तयार (2011).
1600 च्या दशकात लाहोर मुघल सम्राटांच्या प्रभावाखाली भरभराट करत होते.
शिवाय, या सम्राटांचा शोध घेतल्यास नाटकात चित्रित केलेल्या पात्रांची माहिती मिळते.
तथापि, अनेक रुपांतरे कथेचे वेगवेगळे अर्थ दर्शवतात.
लोड करीत आहे ...